昌吉州民族交往交流交融現(xiàn)狀研究

摘 要：本文結(jié)合昌吉州的實(shí)際情況和實(shí)地調(diào)查掌握的資料情況，通過(guò)六個(gè)衡量指標(biāo)來(lái)描述昌吉州民族交往交流交融發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，分析了昌吉州各民族在交融過(guò)程中存在的困難和問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)如何促進(jìn)民族交往交流交融從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等提出了四個(gè)方面的建議。

關(guān)鍵詞：昌吉州;民族交往交流交融

一、昌吉州民族交往交流交融的基本情況

本文在借鑒美國(guó)學(xué)者戈登民族交融理論中提出的針對(duì)族群關(guān)系實(shí)際調(diào)查時(shí)可操作的變量指標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合昌吉州實(shí)際和實(shí)地調(diào)研情況，選擇了六個(gè)指標(biāo)來(lái)描述和分析昌吉州民族交往交流交融的現(xiàn)狀。

1.風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣的互動(dòng)是衡量民族雜居地區(qū)人們文化交往的主要指標(biāo)。昌吉各民族間的文化交往頻繁，在飲食、生活、娛樂(lè)等方面相互吸收，但在節(jié)日上的互動(dòng)有限，漢族很少去了解少數(shù)民族含有宗教色彩的儀式或節(jié)日的意義和起源。在少數(shù)民族的節(jié)日期間，漢族干部群眾會(huì)去少數(shù)民族家祝賀節(jié)日，少數(shù)民族家庭也歡迎別的民族的同志去他們家做客，但是漢族人過(guò)節(jié)時(shí)因?yàn)樯贁?shù)民族清真飲食的習(xí)慣，少數(shù)民族不在漢族家中吃飯，如果漢族邀請(qǐng)的朋友中有穆斯林，都會(huì)去清真餐廳。即使是婚禮，漢族的婚禮也得選擇清真餐廳。

2.語(yǔ)言使用

語(yǔ)言是民族之間交往的橋梁和前提，也是民族間交往的結(jié)果。在昌吉各民族之間的語(yǔ)言相互影響相互吸收，漢族除了講漢語(yǔ)之外，在語(yǔ)言中已使用一些回族或維吾爾族語(yǔ)言。如把漢語(yǔ)中的“總共”說(shuō)成“海勒買(mǎi)斯”，把“洋蔥”叫“皮牙子”等。漢族和回族當(dāng)中會(huì)說(shuō)維、哈語(yǔ)的基本是從小生活在少數(shù)民族聚居區(qū)或者專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)維、哈語(yǔ)的?；刈逶谥v國(guó)家通用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上因?yàn)樽诮绦叛龅脑蛴幸恍┨赜械脑~匯。維吾爾族和哈薩克族等為了交往和發(fā)展的需要，在國(guó)家政策的大力支持下，大多數(shù)人都學(xué)習(xí)了國(guó)家通用語(yǔ)言。

3.宗教信仰

宗教信仰作為信教群眾特有的傳統(tǒng)文化，對(duì)信教群眾和不信教群眾以及信教群眾之間的交往交流交融影響最為突出。昌吉是一個(gè)多宗教的地區(qū)，有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教五種宗教，是全疆宗教種類(lèi)多、信教群眾較少、宗教活動(dòng)場(chǎng)所多的地州之一。漢族的多元化信仰與少數(shù)民族的一元化信仰同時(shí)存在。漢族對(duì)伊斯蘭教信仰有一定程度的認(rèn)知和了解，并能夠與之和睦相處。由于宗教信仰的差異，信教群眾和不信教群眾之間，以及信教群眾之間的交往程度都不深，在宗教文化的指引下，信教群眾“自我”意識(shí)比較敏感，不信教群眾也刻意去避免宗教的禁忌和規(guī)范。

4.居住格局

居住格局是研究民族關(guān)系的重要變量。一般來(lái)說(shuō)，民族間居住格局交錯(cuò)程度越高，在各個(gè)領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、生活、工作上交往、互助、合作的概率就越高，就越能相互了解、增進(jìn)交融。昌吉州各族群眾在長(zhǎng)期共同的工作和生活中，形成了你中有我、我中有你的相互嵌入式居住的社會(huì)格局，呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居、互相交叉居住”的局面，少數(shù)民族居民在城區(qū)分布零散，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上以各民族各成聚落（即自然村落）為主要格局，在牧業(yè)村以少數(shù)民族農(nóng)牧民聚居為主，在漢族村則呈現(xiàn)出民漢混合雜居的特點(diǎn)。城市居民選擇居住地時(shí)，傾向于選擇學(xué)區(qū)房，沒(méi)有學(xué)區(qū)房選擇需求的以居住環(huán)境和離工作場(chǎng)所的遠(yuǎn)近和交通便利為選擇條件。農(nóng)牧區(qū)的農(nóng)牧民在選擇居住環(huán)境時(shí)也傾向于選擇小孩上學(xué)方便的中心村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

5.族際交往

民族交往是各民族之間在所有互動(dòng)的總和，是民族交融的一個(gè)重要前提。昌吉州各民族之間嵌入式居住的格局決定了各民族在各個(gè)方面接觸和交往頻率較高，再加上昌吉州政府在全州范圍內(nèi)采取漢族與少數(shù)民族結(jié)對(duì)子、交朋友以及今年以來(lái)開(kāi)展的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)，全州居民都有不同民族的“親戚”和朋友，朋友“親戚”之間經(jīng)常相互參與彼此的節(jié)日和婚喪嫁娶活動(dòng)，往來(lái)頻率每月三至四次，有的甚至更多。農(nóng)業(yè)村的牧業(yè)組中的少數(shù)民族農(nóng)牧民與漢族的交往更加頻繁。

6.族際通婚

族際通婚是衡量民族關(guān)系狀況的一個(gè)重要因素。昌吉州族際通婚呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：首先通婚比例低，2014年全年，昌吉州總的結(jié)婚對(duì)數(shù)是15000對(duì)，族際通婚的只有1000對(duì)，只占到了總對(duì)數(shù)的7%。其次，通婚對(duì)象的選擇有明顯的民族傾向。漢族人與少數(shù)民族通婚非常少?；刈宄擞信c漢族通婚，與哈薩克族和維吾爾族等通婚的極少。哈薩克族強(qiáng)調(diào)部落性，雖有同其他少數(shù)民族通婚的情況，但一般不同回族和維吾爾族通婚。維吾爾族基本不與其他民族通婚，族內(nèi)婚的限制非常嚴(yán)格。第三，通婚態(tài)度封閉。調(diào)查顯示，人們對(duì)族際通婚普遍持反對(duì)態(tài)度，不贊成民族間通婚的占93.5%。贊成民族間通婚的占調(diào)查總數(shù)的2%;表示是個(gè)人的事，不發(fā)表意見(jiàn)的占4.5%;

二、昌吉州民族交往交流交融面臨的困難和問(wèn)題

1.干部群眾雙語(yǔ)程度低

一是機(jī)關(guān)干部懂雙語(yǔ)的少。不能與少數(shù)民族的交流，直接影響為少數(shù)民族的服務(wù)。二是偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族國(guó)家通用語(yǔ)言交流能力較差，影響勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。

2.族際通婚中產(chǎn)生的沖突

昌吉州族際通婚主要是信仰伊斯蘭教的群眾與非信教群眾的通婚，對(duì)于族際通婚的家庭而言，需要面對(duì)的問(wèn)題比同族通婚的家庭更多，包括如何遵從飲食清真的禁忌，如何與不同宗教信仰的親友交往，能否接受對(duì)方民族的節(jié)慶活動(dòng)及喪葬習(xí)俗等。若處理不好，會(huì)直接導(dǎo)致家庭的矛盾，甚至破裂。

3.城市的民族關(guān)系問(wèn)題

一是少數(shù)民族流動(dòng)人口融入城市存在困難。流入城市的少數(shù)民族具有國(guó)家通用語(yǔ)言差、文化水平低、缺少專(zhuān)業(yè)技能、難穩(wěn)定就業(yè)等特點(diǎn)，面臨著鄉(xiāng)村生活向城市生活的轉(zhuǎn)化和生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等的調(diào)試，使得他們?nèi)谌氤鞘猩蠲媾R困難。二是亞文化之間的沖突。自發(fā)遷移進(jìn)城的少數(shù)民族往往聚族而居，形成小的文化相同、習(xí)俗相近、互幫互助的群體，這種聚居形式又與周?chē)鐣?huì)形成相對(duì)隔離，使他們更難以融入遷入地社會(huì)與當(dāng)?shù)孛癖娤嗷フJ(rèn)識(shí)和認(rèn)同，易發(fā)生社會(huì)交往障礙和摩擦。

4.經(jīng)濟(jì)交往中產(chǎn)生的問(wèn)題

一是經(jīng)濟(jì)摩擦沖突增多。經(jīng)濟(jì)交往的增多和利益意識(shí)的增強(qiáng)，使得族際交往中由經(jīng)濟(jì)引發(fā)的摩擦沖突增多。在農(nóng)牧區(qū)，由于人畜矛盾逐漸增加，生產(chǎn)者為爭(zhēng)奪草場(chǎng)、礦產(chǎn)資源的沖突、械斗事件在民族之間不斷發(fā)生。二是利益沖突引起民族意識(shí)的強(qiáng)化。當(dāng)利益沖突與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，民族意識(shí)就會(huì)被強(qiáng)化。過(guò)強(qiáng)的民族意識(shí)會(huì)忽視其他民族的情感和利益，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的錯(cuò)誤歸因。本來(lái)屬于社會(huì)交往中正常的沖突和矛盾，因?yàn)樯婕安煌拿褡澹３１焕斫鉃槊褡尻P(guān)系問(wèn)題。三是民族間經(jīng)濟(jì)的差距易增加民族間的陌生與隔離。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)分層現(xiàn)象日益明顯。民族間的差距增大無(wú)疑會(huì)引起發(fā)展程度較低的民族心理失衡，民族間的交往與互動(dòng)就會(huì)受到影響。

三、促進(jìn)昌吉州民族進(jìn)一步交往交流交融的措施

1.政治方面

（1）堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度是民族交往交流交融的政治保障，只有在這一制度的保障下，少數(shù)民族各族文化以及權(quán)利才能得到更有效的保護(hù)與尊重，民族間的交往交流交融才能有更多的機(jī)會(huì)，才能更加順暢，最終促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

（2）培養(yǎng)少數(shù)民族干部。少數(shù)民族干部是民族交往交流交融的橋梁，一方面能夠把本民族群眾的訴求向黨和政府及時(shí)真實(shí)的反映，另一方面能把黨的方針、政策同本民族的具體實(shí)際相結(jié)合，更加有效的促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的催化劑。

（3）依法保護(hù)各民族合法權(quán)益。處理民族問(wèn)題必須按照法律面前一律平等的原則，堅(jiān)持是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題來(lái)處理，不能把涉及不同民族的個(gè)人矛盾、個(gè)人問(wèn)題以及個(gè)人間的沖突都上升到民族問(wèn)題。要防范、打擊和懲治破壞安定團(tuán)結(jié)、傷害民族關(guān)系的任何違法犯罪活動(dòng)，構(gòu)建民族交往、交流、交融的安全保障體系。

2.經(jīng)濟(jì)方面

（1）合理控制各民族經(jīng)濟(jì)收入差距。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)平衡好各族間經(jīng)濟(jì)收入的差距與不平等，使各民族能同等的感受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的各項(xiàng)紅利，各民族之間的往來(lái)才能友好順利的進(jìn)行，社會(huì)民族關(guān)系才能更加和諧。

（2）積極促進(jìn)各民族的就業(yè)。一是強(qiáng)化培訓(xùn)服務(wù)。廣泛開(kāi)展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，提升少數(shù)民族群眾創(chuàng)業(yè)水平。二要加強(qiáng)勞務(wù)輸出。進(jìn)一步拓寬勞務(wù)輸出的渠道，加強(qiáng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力向外轉(zhuǎn)移的力度。

3.文化方面

（1）積極培育中華民族共同體意識(shí)。通過(guò)各種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式引導(dǎo)人們自覺(jué)做遵紀(jì)守法的好公民，發(fā)揮新聞傳媒在培養(yǎng)公民的中華民族認(rèn)同中的重要作用，引導(dǎo)公民不斷增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”。

（2）要辯證客觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教的作用。一方面使廣大干部群眾正確全面的認(rèn)識(shí)黨的民族宗教理論和政策，確保在實(shí)踐層面上全面正確的貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策。另一方面積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。最大限度地抑制宗教中的消極因素作用，發(fā)揮宗教的正面作用。

（3）發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。挖掘各少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀品質(zhì)匯聚到中華文化當(dāng)中，從保護(hù)文化多樣性的視角去扶持少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，讓各少數(shù)民族從中華文化中找到本民族文化的特性，增強(qiáng)文化的歸屬感和認(rèn)同感。

4.社會(huì)方面

（1）推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。一是借鑒研究國(guó)內(nèi)外建立各民族互相嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，結(jié)合昌吉州實(shí)際，在城鄉(xiāng)規(guī)劃、小區(qū)安置點(diǎn)、棚戶區(qū)改造、村組樓棟的人口結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行設(shè)置，推動(dòng)建立各民族互相嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。二是合理布局城鄉(xiāng)具有民族特色的商貿(mào)物流、農(nóng)牧產(chǎn)品批發(fā)、干鮮果銷(xiāo)售等經(jīng)濟(jì)商貿(mào)行業(yè)的建設(shè)，增強(qiáng)少數(shù)民族就業(yè)機(jī)會(huì)，豐富少數(shù)民族文化，使他們有事干，住的穩(wěn)，住的好。

（2）保護(hù)和引導(dǎo)族際自由通婚。要從制度上引導(dǎo)族際通婚，保障公民的婚姻自由權(quán)，對(duì)于族際通婚者，引導(dǎo)公眾給予更多的理解與尊重。

（3）要重視教育的基礎(chǔ)性作用。一是要大力增加對(duì)各族群眾的教育投資。在教育中培育他們交往交流的能力，讓他們?cè)谑芙逃倪^(guò)程中交往交流。二是大力推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言教育。提升民族間的語(yǔ)言交流能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳晶.多民族雜居地區(qū)民族交融實(shí)證研究[J].西北人口，2011（5）第32卷

[2]聶愛(ài)文.昌吉地區(qū)文化交融現(xiàn)象初探[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2003（9）第24卷第3期

作者簡(jiǎn)介：

成軍芳（1988--）女，漢族，碩士研究生，昌吉州委黨校，中級(jí)講師，主要研究方向民族宗教理論和政策、社會(huì)學(xué)。