金庸武俠小說詞義心理的智能化文本聚類分析

摘?要?詞匯是塑造小說心理空間的最基本要素。對小說文本詞匯的客觀化心理分析，有助于把握讀者宏觀的、眾數(shù)的心理體驗，也有助于刻畫作品風格的心理維度。本文旨在通過智能化文本分析，描述金庸武俠小說文本中詞匯水平所呈現(xiàn)的一般化語義心理。使用因素分析法提取詞匯中蘊含的四個心理維度：社會認知內(nèi)容的社群性和能動性，情緒內(nèi)容的憤怒、喜悅和焦慮三個因子，時間信息的過去、現(xiàn)在和未來三分框架，以及人稱代詞對應的個人和群體（集體）主義。這些心理維度之間呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)化、模式化特征，表現(xiàn)為群體友好主義，負面時間觀和能力主義。以心理維度為依據(jù)的聚類分析也獲得了金庸武俠系列小說有意義的類別。

關(guān)鍵詞?社會認知基本維度;情緒;時間取向;個人主義與集體主義;金庸武俠小說

分類號?TP391

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2019.10.001

1?引言

小說閱讀者主觀感受的一般化結(jié)構(gòu)根植于文本的潛在心理空間。以心理學角度在詞匯水平探討小說文本，可以擺脫故事情節(jié)的限制，展示作品遣詞用語中不經(jīng)意透露出來的心理要素，以及所形成的心理空間。而探討以彌散形式扎根于文本之中的心理維度，也有助于更好地理解讀者心理、小說中的人格形象，豐富有關(guān)心理學理論。這種基于文本詞匯的元水平分析，隨著智能化文本分析的出現(xiàn)而具有了可能。

智能化文本分析揭示的是一種超個人、根植于文字語義本身的心理，正如吳育鋒、吳勝濤和朱廷劭等（2018）基于數(shù)據(jù)挖掘分析法對小說人物人格特征進行提取，其內(nèi)容不但可以納入“大五”人格理論的解釋框架，并能得到相關(guān)研究文獻、劇情的支持。智能化文本分析基于足夠數(shù)量文本，通過數(shù)量化分析展示其內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合理論解讀其意義。本文嘗試對金庸武俠文本進行智能化分析，并結(jié)合文化與社會心理學概念，對小說文本作智能化解讀。這些概念是社會認知基本維度、情緒、時間取向，以及個人-集體主義。

1.1?社會認知基本維度

萍水相逢，江湖中人互道名號，這種客套和禮貌具有特定的心理社會功能：一是識別敵友，二是展示能力和地位。這兩類功能所對應的內(nèi)容便是社會認知基本維度所描述的對象。社會認知基本維度簡稱基本維度，是指社會認知內(nèi)容可以劃分為能動性（agency）和社群性（communion）兩大基本維度（畢重增， 2019a， 2019b）。社群性驅(qū)使個體融入到社會群體中去，包括利他主義、親和動機、情感表達等。武俠世界中，門派林立、武功多樣，個人命運的沉浮、門派之間的恩怨，充斥著對動機、意圖、能力、善惡的認識和判斷。小說中對敵友、仇家、偽君子的劃分也極其鮮明，甚至是臉譜化的，大俠濟困救危、門派之間合縱連橫都是社群性的展現(xiàn)?！短忑埌瞬俊分械亩巫u不愿意學武是由于他不愿意以武傷人，《射雕英雄傳》中的郭靖忠心仁厚、純樸質(zhì)直、厚道無偽，類似“佛俠”的慈悲、“儒俠”入世、為善，充滿了對他人的善意和關(guān)愛。以正義、公道自居的名門正派（如少林、武當）更是武林界的擔當。俠義中蘊含的正義、道德、正統(tǒng)等議題，都是以意圖為核心去認知自己、他人，以及群體。

能動性則驅(qū)使個體個性化，不斷提升自身能力，獲得成就，武俠小說中最能體現(xiàn)能動性的是武功。武功對俠客、門派的地位都至關(guān)重要，有時甚至是統(tǒng)治性的地位。武功可以用來保命，揚名立萬，更是懲惡揚善、快意恩仇的根本保障，離開了武功，就不會有江湖地位，也喪失了實現(xiàn)俠義的根本。為了展示能力的核心性、重要性，武俠小說總是賦予高成就者各種武學宗師封號，從多種角度去描寫打斗場景和過程，以及各種各樣厲害無比的神功（如六脈神劍、九陰真經(jīng)、降龍十八掌等）。能力的社會動機性來自俠客的互動，這種社會性感受表現(xiàn)為對有能力者的尊重、恐懼，對無能者的鄙視、恥笑，這些對比鮮明的感受驅(qū)使人們?nèi)プ非竽芰?。俠客的能力有無數(shù)的層次和類別，其至高境界是忘我無為，其達成往往需要有慧根或緣分，大眾化的途徑是勤學苦練以及師承。

1.2?情緒維度

恩怨情仇是武俠小說不可缺少的描寫角度，展示俠客的個性與際遇，是江湖的情緒維度。武俠小說往往具有顯著的情緒沖突，其中充滿了悲歡離合、愛恨情仇、生死存亡，其情緒或激烈或恬淡、或悠長或銷魂，英雄氣短、兒女情長，都時時刻刻充滿了情緒的吸引力和張力。各類武俠文本作者的情緒偏好不同，有研究者認為金庸小說的俠情以“喜”為主（盧敦基， 2017）。其實，在金庸武俠作品中可以見到各種各樣的情緒，如喜悅、悲傷、郁悶、思慮、尷尬、恐懼、憤怒、仇恨、厭惡，憐憫、同情，等等。同一個作品中也匯聚了喜怒哀樂憂思恐，例如《笑傲江湖》中令狐沖經(jīng)歷的歡喜，林平之覺知被岳不群跟蹤后的恐懼，岳靈珊的無怨無悔，個中情緒就十分典型。小說中也不乏情緒的變換，從忠誠到背叛，從相思到相遇，從圓滿如意到生離死別，等等。

1.3?時間維度

時間是存在的方式，也是武俠小說敘事展開的重要框架。金庸十余部武俠小說所敘述的故事之間有大致的歷史順序，而在單本小說之中，可以看到與時間交織在一起的個體成長歷程、復仇歷程、任務(wù)歷程。郭靖、張無忌、韋小寶的個體成長歷程，均有清晰的時間線索。《鹿鼎記》中的韋小寶，十二三歲進京城到二十出頭救下茅十八再到告老還鄉(xiāng)，一切都按照自然時序依次敘寫，而《雪山飛狐》敘事時間交錯，同一情節(jié)一會兒現(xiàn)在、一會兒過去（魏儀， 2003）。當然，時間線索不明顯甚至混亂的個人、事件或場景也不鮮見，或不見故事發(fā)生的時代，或根本就沒有具體時間的交代。

1.4?個人-集體主義維度

是做獨行俠，還是做門派中人？對于傳統(tǒng)社會而言并不是一個突出的矛盾，中華文化具有悠久的集體主義傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在武俠小說中也是顯著的。個體的、無門派的俠客往往是例外，如《俠客行》中的謝煙客、《神雕俠侶》中的獨孤求敗。即便人很少，人們也傾向于結(jié)成門派，例如《神雕俠侶》中的古墓派，人數(shù)少得可憐，即便是有人不認為自己有門派，他人也要強加一個。而貌似孤獨的掃地僧，也是活在少林寺這個大家庭中的。個體是俠義、俠行的最基本載體，但個體要發(fā)展，往往要依附于特定的幫派，獲得能力的成長和庇護，離開了師承門派，生存都成問題。與此對照，背叛幫派的懲罰十分嚴厲，不但被人恥笑，加以欺師滅祖的罪名，還會成為整個幫派的敵人，人人可得而誅之，例如《倚天屠龍記》中的宋青書背叛師門，即便有身為武當掌門的父親亦不得善終。退出江湖更是難被容忍，江湖中人往往視退出是舍棄武林“大我”的逃避行為，退出付出的代價極大，如《笑傲江湖》中的劉正風，金盆洗手之時也是絕命之時。當需要做“大事”時，如抵御異族入侵，幫派還會形成聯(lián)盟，如《天龍八部》中各路英豪聯(lián)合對抗契丹。幫派聯(lián)盟嵌入到族群關(guān)系中又構(gòu)建出了更復雜的社會存在?？傮w來看，俠義雖然會突出個體的光輝形象，但整個江湖的生存形態(tài)還是基于集體主義的。

本文旨在通過智能化文本分析，提取金庸武俠小說文本中詞匯水平所蘊含的上述心理維度（社會認知內(nèi)容、情緒、時間及個人-集體主義），展示這些心理維度之間的關(guān)系，并據(jù)此對金庸武俠系列小說進行分類。

2?方法

2.1?研究素材

金庸撰寫的15部武俠小說修訂版，共計417章。在進行因素分析時，以章為基本單位，在進行相關(guān)分析和聚類分析時，以整本書為單位。

2.2?工具與程序

首先，根據(jù)引言對于概念的定義，采用中科院心理研究所開發(fā)的“文心”中文心理分析系統(tǒng)（Gao，Hao，Li，Gao， & Zhu， 2013），分別提取小說文本中的情緒詞、時間詞、人稱代詞、能動性詞、社群性詞匯（具體詞匯見結(jié)果分析部分）;其次，采用統(tǒng)計軟件進行因素分析提取各個研究概念的因子構(gòu)成、采用相關(guān)分析描述各個變量之間的關(guān)系，并用聚類分析將所有的作品分類。

3?結(jié)果

3.1?四個概念的因子構(gòu)成

首先，社會認知內(nèi)容基本維度詞匯的分析，采用主成分法提取兩個因子，解釋變異的56.5%。社群性因子主要包含社會歷程詞、家庭詞、金錢詞和朋友詞（無論是隸屬負荷還是交叉負荷，均以0.4為標準，下同），能動性因子包含成就詞、休閑詞、工作詞和身體詞（負值）。

其次，進行情緒詞匯的因素分析。采用主成分分析，獲得3個因子，可以解釋58.0%的變異。第一個因子是憤怒，包括臟話、生氣詞和負向情緒詞，第二個因子是喜悅，包括休閑詞、正向情緒詞和悲傷詞（負值），第三個因子是焦慮，包括焦慮詞、死亡詞和否定詞。負向情緒詞在焦慮因子上有較高負荷、否定詞（負值）在喜悅因子上有較高的負荷。

再次，進行時間維度的詞匯分析。采用主成分分析，獲得三個意義明確的因子，三個因子解釋69.6%的變異。未來因子包含未來和未來詞，現(xiàn)在因子包含現(xiàn)在和現(xiàn)在詞，過去因子主要是過去詞。現(xiàn)在詞在未來因子上有較高負荷，過去詞在現(xiàn)在因子上有較高負荷，現(xiàn)在（負值）在過去因子上有較高的因素負荷。

最后，對人稱代詞進行分析，可提取兩個因子，解釋全部變異的65.8%。第一個因子由第一、二、三人稱復數(shù)代名詞組成，命名為群體（集體主義），第二個因子由對應的人稱單數(shù)代名詞組成，命名為個人（個人主義）。第三人稱在兩個因子上均具有較高的負荷。

3.2?各個概念因子之間的基本關(guān)系

以因素分析提取的因子權(quán)重賦分，得到每一個因子的得分，此分數(shù)為標準化分數(shù)，平均數(shù)為0，標準差為1。相關(guān)分析表明，心理維度之間呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化、模式化特征，表現(xiàn)如下。群體友好主義：復數(shù)使用伴隨能動性、喜悅情緒，單數(shù)使用則伴隨低能力和焦慮情緒;負面時間觀：時間線索所牽出的是消極的未來，冷酷的當下和令人心焦的過去;能力主義：能力與積極情緒正相關(guān)、與焦慮情緒負相關(guān)，能力伴隨正面敘述。

3.3?作品整書在各個概念維度上的類別化

在整書水平依次對四個維度進行快速聚類，所得結(jié)果分述如下。

以社會認知內(nèi)容聚類，得到四個有意義的類別（見圖1）。《越女劍》自成一類，其中最少社群、溫情的描寫，是孤獨型的世界?！侗萄獎Α贰缎Π两贰讹w狐外傳》《鴛鴦刀》《書劍恩仇錄》《鹿鼎記》六部作品形成第二類，偏向于成就兼溫情的雙正面描述，是世俗型。第三類包括《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》《天龍八部》《神雕俠侶》四部作品，其中對能力和社群性內(nèi)容多為雙負面的描述，對能力和道德這兩大主題雙重否定，可以命名為厭世型。第四類包括《白馬嘯西風》《連城訣》《雪山飛狐》和《俠客行》，這些作品偏向于社群性正面、能動性負面的對比描述，呈現(xiàn)出好人型風格。

依據(jù)情緒特征聚類，也得到四大類（見圖2）。第一類是平淡型，典型作品是《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《射雕英雄傳》和《雪山飛狐》，這些作品中較少負面、焦慮情緒，積極情緒也較低，總體上情緒呈現(xiàn)是略微負面。情緒平淡型的作品還有《天龍八部》、《笑傲江湖》、《俠客行》、《飛狐外傳》、《鴛鴦刀》、《書劍恩仇錄》、《碧血劍》和《越女劍》，這些作品同屬于第一類，但與該類別四部典型作品有細小的差別。其余的三部作品，每一部自成一類，其中，《連城訣》具有最高水平的負面情緒、最低水平的正面情緒，臟話和死亡詞使用最多，是負面型;《鹿鼎記》是情緒最歡快的作品，著作中負面情緒不低，但突出使用正面情緒詞匯，情緒呈現(xiàn)出混合型風格;《白馬嘯西風》焦慮描寫最多，可命名為焦慮型。

以時間維度聚類，也得到四類（見圖3）。《神雕俠侶》自成一類，最突出當下?！而x鴦刀》自成一類，其中透露的時間信息最少，尤其是關(guān)于過去和未來的信息，可命名為時間迷失型?！栋遵R嘯西風》和《越女劍》同屬一類，其時間信息多指向于過去。其余著作形成第四類，時間信息在過去、現(xiàn)在和未來三個維度上都比較均衡，或某一維度略微突出，這是世俗生活最突出的一種類型，可命名為現(xiàn)實型。

最后依據(jù)個人-群體聚類，得到三大類六個小類（見圖4）。第一大類是極化的群體主義，由《書劍恩仇錄》和《鴛鴦刀》兩部作品組成，書中突出了復數(shù)的使用，壓低了單數(shù)人稱的使用，用詞有突出群體、碾壓個體的特征，是在所有作品中討論或描寫群體的極端。第二類中的作品或偏向復數(shù)使用或偏向單數(shù)使用，形成非典型的集體主義和非典型的個人主義兩個小類，其第一小類包括《笑傲江湖》、《鹿鼎記》和《碧血劍》，突出復數(shù)詞的使用，但沒有壓制單數(shù)詞的使用，第二小類包括《白馬嘯西風》和《俠客行》，與第一小類相反，突出單數(shù)詞而不壓制復數(shù)詞的使用。第三大類與第一大類正好相反，是極化的個人主義，由《連城訣》和《天龍八部》兩部作品構(gòu)成，它們突出單數(shù)壓制復數(shù)，是所有作品中討論或描寫個體的一極。第四大類是個人與集體迷失型，包括兩個小類，第一個小類別由《越女劍》和《飛狐外傳》兩部作品構(gòu)成，該類在所有的作品中人稱使用最少，無論單數(shù)還是復數(shù)詞匯的使用比例都是最低的，第二個小類包括《神雕俠侶》、《雪山飛狐》、《倚天屠龍記》和《射雕英雄傳》四部作品，該小類都是單復數(shù)使用比例居于中間的作品，復數(shù)使用偏少，單數(shù)使用居中而不突出。

4?討論

4.1?文學作品中的無意識心理維度

本研究探討了金庸武俠小說詞匯水平體現(xiàn)的心理維度。四個分析維度對于解釋作品具有一定的合理性，但各個維度概念邊界的清晰度不同，因素分析結(jié)果所展示的個人-集體主義維度、時間維度非常清晰，可以看作是無意識心理的強維度;情緒維度各個因子內(nèi)容之間的交叉雜糅較多，社會認知內(nèi)容在歸屬上也存在模糊空間，可以看作是無意識心理的復雜維度。

四個分析維度各自具有其理論淵源。社會認知基本維度有進化論、自我認知、群體刻板印象等系列研究為依托（畢重增， 2019）。人稱代詞的單數(shù)和復數(shù)是個人主義和集體主義的指標，文化心理學將單數(shù)與個人主義聯(lián)系在一起，復數(shù)與集體主義聯(lián)系在一起（Oyserman， Coon， & Kemmelmeier， 2002）。時間分段綜合是主觀時間的最基本框架（黃希庭， 2014）。情緒聚類雖未得到消極與積極的簡化劃分，但在復雜江湖的愛恨情仇背景下，其意義也是可以理解的。聚類分析中情緒偏向負面的作品只有三部，符合金庸俠情以“喜”為主的特點（盧敦基， 2017）。

因素分析雖然呈現(xiàn)了清晰結(jié)構(gòu)，但也有一些詞匯在非命名因子上有較高負荷。就時間取向而言，現(xiàn)在與未來有一定連續(xù)，過去則很強勢地插入到現(xiàn)在之中，也包含了未來因素。本文認為這可以理解為作者敘事風格的體現(xiàn)。一方面，作品不可能平鋪直敘，為了突出戲劇化效果，時間跳躍是個很好的選擇;另一方面，個人成長經(jīng)歷和門派之間的淵源及其錯綜復雜的關(guān)系，也難于聚焦于同一個時間點展開。詞匯在因素分析中的交叉負荷（成就詞和工作詞在社群性上有較高負荷），既是社會認知內(nèi)容維度內(nèi)容非獨立性的表現(xiàn)，也是用詞匯表達、區(qū)分社會認知維度的局限。理論上，社會認知兩大內(nèi)容維度相對獨立，但能力和意圖本身并不矛盾，無論在生活或文學作品中，同一個詞匯往往具有多重含義。例如狡猾一詞，其形容的對象往往令人敬而遠之，但另一方面，狡猾還蘊含著能力色彩，是一種聰明能干的貶義表達。也就是說，在用社會認知內(nèi)容基本維度去描述個人或群體時，可能會呈現(xiàn)矛盾的刻板印象類別（Fiske，Cuddy，Glick， & Xu， 2002），反過來，依據(jù)現(xiàn)實的或想象的詞匯去描述內(nèi)容維度，就會出現(xiàn)同一內(nèi)容在維度歸屬上的模糊。

4.2?金庸武俠小說的個性化特征

聚類分析體現(xiàn)了每本書的“個性化”特征，也就是不同于其他書籍的地方。四個維度的聚類從不同角度展示了金庸武俠小說的區(qū)別化，也體現(xiàn)了蘊含在類似文詞中的多樣化。

體現(xiàn)特異性是作品展示不同角色、人物命運和主題所需要的，這些類別的鮮明特征使得整個金庸武俠作品系列復雜磅礴。那些在聚類分析上相似、實際內(nèi)容和風格卻有鮮明差異的作品，則超出了詞匯水平智能化分析的區(qū)分力，換言之，聚為同一類但具有鮮明差異的作品，作者構(gòu)思和鋪陳的高明超出了智能化詞匯分析水平所能探測的差異。如《射雕英雄傳》和《倚天屠龍記》在四個維度的聚類分析中總是聚為一類，但兩部作品品讀起來差異巨大。這個特點也體現(xiàn)在特定類別上，以《射雕英雄傳》為例，其在社會認知內(nèi)容維度上屬于厭世型，即多用消極的能動性和社群性詞匯，但該作品雖然有各種各樣的負面描寫，卻又是金庸武俠小說中最富青春氣息的作品，是最質(zhì)樸、健康又極為明亮的（趙小琪，王寧寧， 2012）。

4.3?局限和展望

就方法而言，采用詞匯而不是語段或篇章水平的分析，無法體現(xiàn)文本高水平的意義;而基于詞匯統(tǒng)計的作品聚類分析，也會產(chǎn)生類似的局限。另外，本文只進行了單維度多因子聚類，也沒有納入其他的武俠小說作家作品或非武俠小說進行對比，因而分析框架是否具有時代意義或領(lǐng)域風格特征，尚不得而知。未來研究可以在領(lǐng)域或時代背景中，通過大量文本考察該方法的適應性。

5?結(jié)論

通過智能化文本分析，獲得了金庸小說潛在的心理維度，并在整書水平對金庸武俠作品進行了有意義的類別劃分。本文的研究發(fā)現(xiàn)表明智能化文本分析有助于從社會文化心理基質(zhì)去解讀文學作品。

參考文獻

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