內(nèi)江市威遠縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查
——以牛燈舞為例

劉偲媛1 譚凌云1 袁芳媛1 范雙秦2 杜若涵1 肖志陽1

（1.川北醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗系，四川 南充 637000；2.西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）

我國作為被聯(lián)合國收錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家，國民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識目前還存在欠缺，同時當(dāng)?shù)夭块T缺失相關(guān)制度及旅游業(yè)的過度開發(fā)，造成了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和流失。合理開發(fā)旅游業(yè)，繼承和弘揚中華文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了目前丞待解決的問題。牛燈舞起源于四川省內(nèi)江市威遠縣越溪鎮(zhèn)倆母山，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，面臨著傳承和發(fā)展的窘迫，迫切需要通過有效途徑得到保護和繼承。為此，調(diào)查者通過問卷調(diào)查的方式，了解了當(dāng)?shù)鼐用駥ε粑璧牧私馇闆r，以及對其保護和開發(fā)的態(tài)度建議等，探究分析了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中存在的問題，同時根據(jù)調(diào)查結(jié)果，提出相應(yīng)的建議，從而為當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕l(fā)展與建設(shè)盡一份力。

一、調(diào)查對象與方法

對象與方法：本次調(diào)查以四川省內(nèi)江市威遠縣當(dāng)?shù)鼐用駷閷ο?，以自行設(shè)計的問卷《內(nèi)江市威遠縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查--以牛燈舞為例》為工具，隨機選取458名群眾隨機發(fā)放填寫，其中有效問卷占92.35%，符合統(tǒng)計學(xué)意義。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，調(diào)查對象中有21.31%為男性，女性占78.69%，調(diào)查對象在大部分為大學(xué)學(xué)歷，小學(xué)占3.28%，初中占6.56%，高中占4.92%，而其中有83.61%均為學(xué)生，其余分別為商人、上班族、農(nóng)民及其他。本次調(diào)查數(shù)據(jù)通過問卷星錄入整理分析，并進行描述性統(tǒng)計。

二、調(diào)查內(nèi)容與數(shù)據(jù)分析

（一）牛燈舞文化傳承與開發(fā)現(xiàn)狀

52.46%的調(diào)查對象表示聽說過牛燈舞，而47.54%的對象則表示聞所未聞。同時僅有9.84%的居民表示了解牛燈舞的起源。在調(diào)查是否接觸過牛燈舞時，27.87%的群眾接觸過牛燈舞，例如觀演等形式，大部分調(diào)查對象從未接觸過。在調(diào)查牛燈舞與生活關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)僅有3.2%的調(diào)查對象認為兩者之間有聯(lián)系，而絕大部分對象認為自己的日常生活和牛燈舞的關(guān)系并不緊密。

（二）當(dāng)?shù)鼐用駥ΡＷo和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和看法

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的居民均認為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重要，但大部分居民認為當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識并不強烈。針對牛燈舞文化，約93.44%的調(diào)查對象認為有必要將牛燈舞發(fā)揚，從而發(fā)展地方民俗特色，弘揚中華文化，進一步帶動當(dāng)?shù)匕l(fā)展。當(dāng)提及有機會參與牛燈舞培訓(xùn)時，近一半的人表示會選擇參加，但有21.31%的對象表示不會。有90.16%的居民認為需要安排人員定期對牛燈舞的保護和開發(fā)情況進行調(diào)查。目前，越來越多的人前往當(dāng)?shù)赜^賞牛燈舞，而人們對開發(fā)牛燈舞對當(dāng)?shù)匚幕挠绊懣捶òH不一，具體如圖一所示。同時，從圖二得知，人們認為目前尚存在多種方式可加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，例如制定法律法規(guī)、提高政府保護力度、增強群眾保護意識，宣傳等。

（三）政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)投入現(xiàn)狀

在調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)居民對政府保護和開發(fā)情況的看法不一，具體數(shù)據(jù)如表一所示。表一 當(dāng)?shù)卣畬ε粑栉幕谋Ｗo和開發(fā)程度（%）

內(nèi)容很好一般不怎么樣不了解百分率9.8444.268.237.7

據(jù)表一可知，當(dāng)?shù)卣畬ε粑栉幕谋Ｗo和開發(fā)工作尚存在不足之處。就調(diào)查結(jié)果顯示，32.79%的居民認為政府對于未保護和開發(fā)牛燈舞開展的工作效果一般，39.34%的人表示并不清楚政府關(guān)于保護和開發(fā)牛燈舞的工作，僅有4.92%的調(diào)查對象認為效果非常好，但有18.03%的人認為政府工作有效果但不顯著，4.92%認為沒有效果。大部分居民認為牛燈舞保護的關(guān)鍵在于政府相關(guān)部門的支持 ，其次是當(dāng)?shù)鼐用竦膫鞒泻捅Ｗo，適度的商業(yè)化也是其關(guān)鍵所在。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間【2】。但據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，針對牛燈舞文化的保護和開發(fā)還存在許多問題。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，找到合適的途徑保護并開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了當(dāng)下最為緊要的問題。經(jīng)過對威遠縣居民的調(diào)查，同時結(jié)合自身看法，認為當(dāng)?shù)仃P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)存在以下一些問題：

（一）當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度不夠

保護與傳承不僅是歷史重任，也是該地區(qū)未來發(fā)展的有效平臺【2】。但據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，只有52.46%的居民聽說過牛燈舞，可見當(dāng)?shù)卦趥鲹P當(dāng)?shù)靥厣幕^程中仍存在欠缺。往往居民應(yīng)作為民俗文化的傳承者，但數(shù)據(jù)顯示僅有極少數(shù)人了解牛燈舞的起源。據(jù)報道，我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受不同程度的破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者越發(fā)減少，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作迫在眉睫。

（二）當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)意識不強

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過合理途徑開發(fā)是對其繼承保護最恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｔ谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)仍有6.56%的居民認為沒有必要將牛燈舞發(fā)揚，同時有部分人表示即使有免費機會參加牛燈舞培訓(xùn)，也不會去參加。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)不僅可以對民俗文化進行傳承和保護，在一定程度上也可以促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（三）當(dāng)?shù)卣畬Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)力度不足

當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展很大程度上決定于政府相關(guān)部門的重視程度。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)居民并不認可政府對牛燈舞的保護和開發(fā)所做的工作成效。大部分人表示并不清楚政府做過相關(guān)工作，而有45.9%的居民認為保護牛燈舞的關(guān)鍵在于政府機關(guān)的大力支持。

四、可行性建議

2011年我國頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從中可以認識到對非遺的保護包括了兩個方面的內(nèi)容：第一，對非遺本真的保留和維持，第二，對非遺的開發(fā)和利用【3】。牛燈舞作為四川省的古老民間舞蹈，從唐朝發(fā)源至今，也有上千年的歷史。隨著時間的推移，被越來越多的人知曉，但無論通過何種方式宣傳當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，都應(yīng)在保護中發(fā)揮重要作用。從上述情況分析可知，當(dāng)?shù)仃P(guān)于牛燈舞保護與開發(fā)問題急需通過各種方式的維護來改善現(xiàn)狀，反映出當(dāng)?shù)貞?yīng)急需維護、改善關(guān)于牛燈舞保護和開發(fā)的現(xiàn)狀，也從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用駥ε粑栝_發(fā)的期待與支持，發(fā)揮創(chuàng)意開發(fā)新項目將需要得到進一步提升。

保護和開發(fā)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一項長久工程，必須堅持不懈。政府作為主導(dǎo)部門，首先應(yīng)當(dāng)對牛燈舞的繼承人進行挖掘和保護，給予部分經(jīng)濟支持，防止民俗文化在開發(fā)過程中失去原有面貌；第二是應(yīng)當(dāng)切忌在開發(fā)過程中失真，因此應(yīng)設(shè)定相關(guān)法律法規(guī)予以保護，定期安排專業(yè)人員對牛燈舞的保護和開發(fā)情況進行調(diào)查；根據(jù)現(xiàn)有狀況，讓非物質(zhì)文化傳承下去最適宜的辦法是發(fā)展旅游業(yè)，從而傳承民俗文化。發(fā)展旅游業(yè)的同時，一定要防止文化的過度商業(yè)化及環(huán)境的破壞，做到通過保護開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展；其次可考慮將牛燈舞文化納入當(dāng)?shù)卣n本、創(chuàng)建興趣班、牛燈舞表演形式多樣化等。

牛燈舞文化要想很好地傳承與發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)匕傩盏闹С?。因此，?yīng)當(dāng)加強當(dāng)?shù)鼐用駥ε粑璧牧私狻Ｏ嚓P(guān)部門可拍攝相關(guān)紀錄片在電視臺播放，發(fā)放相關(guān)宣傳資料，加強媒體關(guān)注度，從而增強影響力。