電影《天上的戀人》的審美特質(zhì)

羅傳清(河池學(xué)院，廣西 宜州 546300)

電影《天上的戀人》是根據(jù)首屆“魯迅文學(xué)獎”獲獎中篇小說《沒有語言的生活》改編的，影片以唯美的電影畫面和感人的愛情故事征服了觀眾，獲得在2002年第十五屆東京國際電影節(jié)“最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎”, 并被譽為“最美麗的愛情故事”。之所以有這樣的藝術(shù)效果，得益于劇作者在對小說進(jìn)行改編的過程中，保留了其文學(xué)創(chuàng)作中那種慣有的想象力。該影片以超乎尋常的藝術(shù)想象打破了人們對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村愛情故事的思維定式，讓觀眾獲得了心靈的震撼與精神的洗禮，呈現(xiàn)出獨具特色的審美效果。本文主要從電影《天上的戀人》的畫面、細(xì)節(jié)、人物等幾個方面來分析影片所呈現(xiàn)出來的審美特質(zhì)。

一、以原生態(tài)的畫面想象生活之真

電影作為一種影像藝術(shù)，畫面不但能夠作為影像語言參與影片的敘事,還會直接帶給觀眾視覺的沖擊和享受,因此它既是電影敘事的重要載體，也是電影審美特征的體現(xiàn)。正如電影藝術(shù)家阿杰爾所說的：“和繪畫的領(lǐng)域一樣,在銀幕上,起決定作用的是藝術(shù)家的主觀個性和客觀現(xiàn)實的結(jié)合,而這種個性在電影中則表現(xiàn)在畫面構(gòu)圖和鏡頭的選用上。”[1]蔣欽民導(dǎo)演在談到《天上的戀人》獲得東京國際電影節(jié)“最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎”的原因時曾坦言：日本觀眾對天峨的外景印象深刻，他們將組團(tuán)到天峨旅游。[2]從這里我們不難看出，《天上的戀人》帶給觀眾深刻印象的首先是具有桂西北山區(qū)生活氣息的那一組組原生態(tài)畫面：依山而建坐落在云層之上的村莊，搭建在懸崖之上的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的瓦房，山尖上用石塊壘砌而成的圓形水柜，懸崖上那一溜狹長的玉米地，密密匝匝的玉米和懸掛在房屋樹叢頂上的大紅氣球，將小山村的與世隔絕的古樸悠遠(yuǎn)和撲面而來的現(xiàn)代商業(yè)氣息混合在一起。這些畫面對于那些平原地區(qū)的觀眾而言無疑是陌生而新奇的，它們真實地呈現(xiàn)了20世紀(jì)末桂西北山區(qū)人們的生存狀態(tài)：一方面他們的生活環(huán)境仍然相當(dāng)艱苦，可以耕種的土地稀少，缺水缺電，交通不便，信息閉塞；另一方面大山之外商品經(jīng)濟(jì)的大潮正在風(fēng)起云涌，現(xiàn)代社會的各種氣息正在悄然無聲地向山里蔓延，生活在這個小山村的人們正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交會處。未來的路將何去何從，山里的人們開始有了各自的答案。影片將人物活動的背景放置在這種中國西部山區(qū)原生態(tài)的畫面中，顯然是別有用心的，制作者至少有兩方面的考慮：其一，這是一部中國農(nóng)村題材的電影，以原生態(tài)的鏡頭畫面可以直接反映中國西部山區(qū)本真的生活狀態(tài)，可以讓世界各地的觀眾更真實地了解中國，了解中國農(nóng)村；其二，這是一部愛情題材的電影，將人物活動的背景鎖定在這個封閉的小山村中，可以更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)婚戀觀念在社會轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的嬗變，讓世界各地觀眾認(rèn)識和了解當(dāng)下中國青年的婚戀觀念和價值取向。

一部優(yōu)秀的電影要讓觀眾感受到生活的真實和生命的力量。《天上的戀人》在以原生態(tài)畫面呈現(xiàn)出人們生存環(huán)境的艱險，但是在這種艱險的畫面之中我們并沒有感覺到那種衰落頹敗的氣息；相反地，卻在那種古樸悠遠(yuǎn)的氛圍中蘊藏著一種勃勃生機(jī)。這種生機(jī)主要表現(xiàn)在那群生于斯長于斯的人們在如此艱難的生存環(huán)境中依然保持著樂觀向上的生命狀態(tài)，他們就像一棵棵長在深山的野草一樣，在石縫中頑強(qiáng)地伸展，迸發(fā)出旺盛而強(qiáng)大的生命力。影片中有很多畫面是記錄王老炳一家的生活狀況的。盡管上蒼給了他們太多的艱難與不幸，但在他們的身上所體現(xiàn)出來的是一種不怨天尤人、不屈服于命運的強(qiáng)大而旺盛的向上之力，從他們身上折射出來的正是社會轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民的精神狀態(tài)。影片以原生態(tài)的畫面與生活場景，將20世紀(jì)末中國西部山區(qū)人們生存環(huán)境、婚戀觀念和精神狀態(tài)真實地展現(xiàn)出來，讓世界各地的觀眾在為中國西部山區(qū)人們生存條件的惡劣而感嘆唏噓的同時，更讓他們?yōu)樯絽^(qū)人民樂觀向上、生生不息的旺盛生命所感動。這正是這部電影所呈現(xiàn)出來的生活之真的審美特質(zhì)。

二、以暖心的細(xì)節(jié)想象人情之善

細(xì)節(jié)是影視作品表情達(dá)意的要件，也是影視作品故事化的重要組成部分。細(xì)節(jié)的審美功能主要表現(xiàn)在以小見大，一部電影能不能感動觀眾，關(guān)鍵在于有沒有感人至深的細(xì)節(jié)。《天上的戀人》沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有激烈的矛盾沖突，卻能帶給觀眾莫名的感動。之所以有這樣的效果，那是因為影片中設(shè)置了一系列有溫度、有厚度的細(xì)節(jié)。

最能表現(xiàn)人情之善的一組細(xì)節(jié)主要在啞女蔡玉珍與王家父子接觸交往的過程中：王老炳由于自身不慎獵槍走火，炸傷了眼睛，村里的幾個年輕人到場之后看到一臉驚嚇的蔡玉珍，就一口咬定是她打傷了王老炳。而蔡玉珍作為一個啞巴有口難辯，雖然王老炳的槍是他自己不慎走火而不是她碰到的，但發(fā)生事故時她就蹲在離王老炳不遠(yuǎn)的地方小便，她也在懷疑王老炳是不是受到她的驚嚇而導(dǎo)致獵槍走火，因而在內(nèi)心深處有了幾分慌張與自責(zé)。好在善良的王家寬看到她是一個外地的妹子，沒有難為她，讓她走了。當(dāng)她第二天再次來到村里看見王家寬的時候，便執(zhí)意要跟著王家寬去他家看望受傷的王老炳。此時如果王老炳有意歪曲事實，一口咬定說獵槍走火是因她而起的，那么她也是沒法辯駁的。但王老炳并沒有隱瞞真相，當(dāng)著蔡玉珍的面說出了事實的真相，承認(rèn)他的受傷是自己弄的，與蔡玉珍無關(guān)，這才使得蔡玉珍如釋重負(fù)，卸下了沉重的心理包袱。王老炳父子倆的淳樸善良在與蔡玉珍相處的過程中更是通過一個又一個細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來，如：王家寬又洗臘肉又殺雞來招待蔡玉珍，可抓在手里正準(zhǔn)備拔毛的雞被蔡玉珍悄悄放走了；電閃雷鳴的暴雨之夜王家寬冒雨在樓上給蔡玉珍擋雨；王老炳像一位慈祥的父親一般詢問蔡玉珍的身世，等等。蔡玉珍正是因為出于對王家父子的信任和感激之情，進(jìn)而住進(jìn)他們家，用自己的行動回報他們，并想方設(shè)法地融入他們的生活中，成為這個家庭中的一員。這些細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)村世界人與人之間真誠友善、互相扶持、同舟共濟(jì)的和諧氛圍。

另一組細(xì)節(jié)則表現(xiàn)在王家寬對同村姑娘朱靈的愛慕與追求上。為了給朱靈寫一封表達(dá)愛意的信，他義務(wù)給山下配種站的張站長家送了10天的水，盡管換來的那封信是一封偷梁換柱的信，他由一個求愛人變成了送信人，可絲毫沒有減少他對朱靈的愛慕之心。他爬上朱家的房子給她換亮瓦，騎著自行車搭載朱靈收玉米；求著蔡玉珍教他寫朱靈的名字，把朱靈的名字貼在氣球上，為了讓朱靈看到他寫的字爬上自家房頂顫顫巍巍地掛著氣球；在求婚被拒絕之后在朱靈家的房屋前高唱山歌。盡管朱靈對他的態(tài)度一直是不冷不熱的，可他卻一如既往地樂此不疲。當(dāng)他得知朱靈的肚子懷上了別人的孩子時，如同五雷轟頂般地陷入痛苦的深淵，丟棄了他心愛的自行車，離家出走數(shù)天之后，掛著一竹竿的鞭炮，一個一個地點燃著回到村里。王家寬自始至終的舉動中，只有付出時的興高采烈以及極度失望時的悲傷、自殘，從來沒有埋怨與仇恨。這與世俗社會中那些非愛即恨或因愛生恨的利己主義者形成了鮮明的對比，呈現(xiàn)出王家寬這一小人物的可愛與可敬。

如果說東西在小說《沒有語言的生活》中以王老炳一家所遭受的不幸遭遇來呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中人們之間的用心險惡，那么由其改編的電影《天上的戀人》則是反其道而行之，以一系列暖人的細(xì)節(jié)讓觀眾領(lǐng)略了人情之善。

三、以鮮活的人物想象人性之美

刻畫人物塑造典型形象是電影劇作的一項中心任務(wù)，一部優(yōu)秀的電影往往會成功塑造出一個或幾個感人至深的形象。重點塑造什么樣的人物形象、如何塑造這些人物形象通常會直接反映出影片制作者的審美取向。

蔡玉珍無疑是這部影片中最為出彩的人物形象，作為一個啞巴，盡管沒有一句臺詞，但她的一顰一笑、一舉一動，甚至是一個眼神都呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和無窮的魅力。作為一個已經(jīng)失去父母的姑娘，她是因為尋找哥哥才來到云城，來到這個小山村的。在與王老炳父子一家的接觸中，她逐漸被這父子倆的善良、執(zhí)著和善解人意所感動，借住在他們家并承擔(dān)起這個家庭中女主人的重任，煮飯、煮菜、喂豬、操持家務(wù)等，她的到來讓這個殘缺的家庭增添了生機(jī)與活力。為了幫助王家寬追到心儀的女人，盡管她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了王家寬求著張寶福幫寫求愛信在落款處寫的并不是王家寬的名字，盡管她看到了朱靈與張寶福爬到村子下邊的懸崖去幽會，但是她沒有辦法也不忍心把事實的真相告訴王家父子，她與王家父子合力去為王家寬創(chuàng)造各種機(jī)會，希望以他們的努力能夠挽回王家寬即將失去的愛情。在這個過程中，她漸漸地喜歡上了王家寬，但她只能極力地克制自己內(nèi)心的情感，她深怕自己的情感會破壞了王家寬既有的幸福。她只能悄悄地為王家寬的高興而高興，為他的悲傷而悲傷，靜靜伴在他的身邊，以寧靜而溫柔的目光，以體貼入微的關(guān)心為王家寬撫平內(nèi)心的傷痛。可是直到最后她發(fā)現(xiàn)，王家寬心中只有朱靈并沒有她的時候，她主動選擇了黯然退出。她在離開王家之前把她之前居住的房間布置成了家寬和朱靈的新房，在床上給朱靈留下了“朱靈，王家寬接受你的孩子”的留言之后，她悄無聲息地離開了這個她熱愛的村莊和熱愛的家。蔡玉珍自始至終就像一個玲瓏剔透的天使，默默地忍受著生活所賦予她的一切。她的喜怒哀樂沒有一個人去關(guān)注，甚至是連她自己把生活的所有熱情都傾注在幫助王家寬追求到想要的愛情，她在默默地愛著王家寬的過程中忽略了自己的存在。在她的身上呈現(xiàn)出來的是一種傾力付出、不求回報、先人后己的人性之美。

在另外一個主人公朱靈的身上，我們同樣看到了人性的光輝。影片中的朱靈在人格上經(jīng)歷了一個自我成長與自我超越的過程。村里最為漂亮的姑娘，面對包括王家寬在內(nèi)眾多同村同齡人的愛慕與追求，她表現(xiàn)出來的是一種公主般的高傲，甚至還利用自己的美貌指使圍在她身邊的那些男孩為她做這做那，但是她打心里看不上和她一起在村里長大的這些男孩。所以當(dāng)她收到配種站站長張寶福的求愛信之后，很快便陷入愛河，并且和張寶福偷吃了禁果，她把自己的幸福寄托在張寶福的身上，沉浸在愛情的喜悅之中。然而，張寶福在其姐姐的逼迫下離她而去，這讓已懷了身孕的她陷入了痛苦的深淵。王家寬并沒有因為她懷上了別人的孩子而嫌棄她，一如既往地對她一片癡心，這讓她產(chǎn)生了開始接受王家寬的想法?？墒钱?dāng)她看到蔡玉珍為了成全她和王家寬的愛情而毅然選擇離開王家時，她的內(nèi)心受到了極大的震撼。為了成全王家寬和蔡玉珍的幸福，她戰(zhàn)勝并超越了自我，主動選擇了退出，拉著氣球離開了生養(yǎng)她的小山村。與原著小說《沒有語言的生活》相比，電影的結(jié)尾也是以人物的逃離而告終，兩者有相似之處，但所取得的審美意蘊則完全不同。小說中王老炳一家為了躲開村人的歧視與傷害，他們逃離了村莊，以逃離對抗現(xiàn)實，充滿了無奈與傷感。影片中朱靈的逃離，是人格上的自我反省與自我超越之后毅然決然的一種理性抉擇。這樣的情節(jié)安排很好地凸顯出人性中最美好的一面，使得朱靈這一人物形象更加鮮活而飽滿，同時也使得電影的主題和審美意蘊得到了升華。

東西在談到小說與劇本創(chuàng)作的區(qū)別時曾感慨：“如果說寫小說是去挖掘什么的話，那么寫劇本就是在照顧大家的情緒?！盵3]東西的小說大多是敘述和表現(xiàn)人們的生存困境以及在困境中所呈現(xiàn)出來的本能的灰暗人性。電影《天上的戀人》更多的是以一種想象的方式去敘述和表達(dá)生活中陽光而美好的一面，以一種唯美的形式呈現(xiàn)出生活之真、人情之善、人性之美的審美特質(zhì)，這或許就是為了“照顧大家情緒”，滿足電影觀眾對真、善、美的渴望與向往。