新媒體背景下國產(chǎn)電影青年文化性研究

馮一嶺

隨著數(shù)字時(shí)代的來臨，新媒體的發(fā)展也突飛猛進(jìn)，國產(chǎn)電影這方充滿熱力的藝術(shù)領(lǐng)域也愈發(fā)活躍，在此背景下，更易于接受和運(yùn)用新媒介技術(shù)的青年群體無疑是當(dāng)之無愧的主角。青年一代憑借其在技術(shù)上的優(yōu)勢，在思維方式上給電影帶來了互聯(lián)網(wǎng)思維，在創(chuàng)作內(nèi)容里，還不斷滲透青年的生活觀念與思考方式，在表現(xiàn)方式上也強(qiáng)勢引入網(wǎng)絡(luò)特有的語言風(fēng)格，甚至帶來了中國電影創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方式的改變，當(dāng)代青年自我覺醒和主體性成熟的程度也得到了適時(shí)反映，在這個(gè)浮躁的社會語境中呈現(xiàn)出某種時(shí)代的真實(shí)性和開放性，使得當(dāng)今電影顯示出很強(qiáng)的青年文化性傾向。青年文化性是賦予青年鮮活生活、現(xiàn)實(shí)多樣性和不可多得的創(chuàng)新力，以及個(gè)性最有力的特性。究其實(shí)質(zhì)而言，是青年在社會化過程中參與活動時(shí)由其特殊的行為方式所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀念、審美意義及思維方式等方面的概括，也折射出了對人類本質(zhì)力量的追問。而懷揣突破創(chuàng)新夢想的國產(chǎn)電影吸收了青年文化中創(chuàng)造性與感性的特質(zhì)，引起了青年群體觀眾的情感共鳴和消費(fèi)認(rèn)同。因此，審視新媒體的發(fā)展環(huán)境，探討當(dāng)下國產(chǎn)電影在某種程度上泛青春化的發(fā)展態(tài)勢，重新界定電影與主流青年觀影群體之間的關(guān)系，思考其青年文化性發(fā)展傾向的價(jià)值訴求與意義探尋是我們要研究的課題。

一、電影創(chuàng)作泛青春化的趨勢

現(xiàn)今有了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，從某種意義上來說，每個(gè)人都可以成為電影的生產(chǎn)者。處于社會邊緣的青年人都想擁有自己的話語權(quán)，也想要實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。而突破了文化壟斷，卸下了條條框框的新媒體技術(shù)便為青年文化群體提供了廣闊的電影創(chuàng)作實(shí)踐空間，其創(chuàng)造力得到釋放的機(jī)會，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為電影領(lǐng)域多樣化的藝術(shù)實(shí)踐，并且在與網(wǎng)絡(luò)等新媒體陣地中，發(fā)出自己的聲音。利用這種話語權(quán)，在創(chuàng)作中彰顯個(gè)人內(nèi)心的觀念或是對夢想和激情青春的浪漫憧憬，或是用新的感性形象詮釋生命的體驗(yàn)與追求，他們不再是離散、碎片式的后現(xiàn)代性主體，而是主動參與、積極生產(chǎn)的個(gè)體，這種文化行動本身帶有強(qiáng)烈的渴望認(rèn)同，渴望表達(dá)的意味，呈現(xiàn)出不可遮蔽的青年文化性表征。

1. 創(chuàng)作主體的日益年輕化

年輕人往往有著難以名狀的心緒卻無處宣泄，只得將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了美劇、網(wǎng)游或是手游，有的干脆通過《一個(gè)饅頭引起的血案》《滿校盡是大波妹》等惡搞作品表達(dá)失望的情緒。可是，無論青年人怎樣折騰，無論在網(wǎng)絡(luò)世界里如何大膽顛覆，都很難輕易撼動當(dāng)下國產(chǎn)大片的文化資本運(yùn)作機(jī)制。不過，創(chuàng)作主體的日益年輕化，也在悄悄改變著電影的話語體系。于是，就有如徐靜蕾那樣關(guān)于愛與青春的多向詮釋，優(yōu)雅、從容而動人；或是像韓寒那樣通過青年人的不凡旅程去找尋生命的意義和命運(yùn)的歸宿，在這些影像中，青春故事里的隱秘和糾結(jié)，沒有任何的夸飾和虛構(gòu)，所呈現(xiàn)的那種青春期的迷惘、尋覓、沖動以及身份認(rèn)同的困惑，極易引起青年人的共鳴，并與之融匯和對話。

面對這樣一個(gè)異彩紛呈、豐富多樣的社會，這些日趨年輕化的創(chuàng)作者以平視的姿態(tài)在影片中使用青年文化的詞匯，努力從中找到那些最符合他們個(gè)性特征的表達(dá)方式，文化符號和認(rèn)同空間，為青年創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)立區(qū)域。雖表面上對主流文化進(jìn)行了一場狂歡式的顛覆或反叛，有時(shí)候甚至還有遁入自我世界而帶有規(guī)避壓力的意味，但是這種“儀式化”的抵抗是沒有實(shí)質(zhì)意義上的殺傷力。最終，這些青年創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作與主流文化協(xié)商，有些時(shí)候甚至要妥協(xié)，希望既體現(xiàn)為自我與群體身份認(rèn)同的確立，又能得到主流文化的關(guān)注，并重新被主流文化和強(qiáng)勢文化資本所接受。畢竟后者仍掌控著藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容生產(chǎn)和發(fā)展走向。與此相關(guān)的，電影文化趣味選擇會不斷變化，使得人們不再需要審美上的趨同，而是更具開放性和多樣性。目前，這種多元化文化格局正在形成。在某種意義上說，這些年輕的創(chuàng)作者通過電影對強(qiáng)勢文化、權(quán)力階層形成了符號層面的挑戰(zhàn)。

2. 創(chuàng)作內(nèi)容：符合新媒體特性的個(gè)體表達(dá)

新媒體對社會生活不斷滲透，也促進(jìn)了當(dāng)代常規(guī)電影創(chuàng)作內(nèi)容上的變化和相關(guān)的美學(xué)思考，必然帶來電影的重新編碼，在內(nèi)容層面，和社會多種文化尤其是青年文化繼續(xù)互相滲透，成為觀念陣地。

創(chuàng)作者可以在青春題材電影里公開盡情地表達(dá)青年個(gè)性化的話語訴求和真實(shí)的欲望需求，青春的在場感很強(qiáng)?！蹲蠖贰洞掖夷悄辍返入娪坝梅潘恋脑捳Z抒發(fā)著青春的迷惘與孤獨(dú)，講述反叛與殘酷的青春物語，解構(gòu)青年的潛在欲望，在電影空間里揮灑自如，呈現(xiàn)出“從社會現(xiàn)實(shí)批評層面的退場，轉(zhuǎn)而走向懷舊與自嘲的青春記錄書寫”。①使得在新媒體背景下的文化表達(dá)變得更加豐富駁雜，青春不再是一味的清新、明凈，也不是單純的憂郁和痛楚，而是將之置于更為個(gè)人化、更易接受的語境中傳遞出懷舊的情緒和難以言明的悸動。

媒介環(huán)境的變化使當(dāng)今電影具有一種泛青春化品格，不僅青春題材電影，展現(xiàn)的都是青春的迷茫傷痛，將當(dāng)下中國轉(zhuǎn)型期青年文化的流動性、不確定性、虛擬性、短暫性、碎片化、異質(zhì)性和個(gè)人主義等非理性的特征表現(xiàn)出來。而且非青春題材電影也在不同程度、不同側(cè)面表現(xiàn)出較為鮮明的青年文化特征。以《驢得水》《七月與安生》為代表的劇情片，以《夏洛特?zé)馈窞榇淼南矂‰娪?，以《綁架者》《火鍋英雄》為代表的犯罪片，以《盜墓筆記》《鬼吹燈》為代表的盜墓題材，也有以《奔跑吧！兄弟》為代表的綜藝類型，甚至以《長江圖》為代表的文藝片，都是在電影創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境中設(shè)置年輕人感興趣的年輕人自己的故事，努力尋找這個(gè)群體獨(dú)特的自我表達(dá)方式和心理沉積，同時(shí)顯示出青年群體的思維觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、審美傾向、行為方式、思維模式等等。

二、電影與主流青年觀影群體之間的關(guān)系嬗變

征服青年觀眾，也就征服了市場主力。畢竟，青年雖不是經(jīng)濟(jì)的主控者，卻是毋庸置疑的文化消費(fèi)的主流和時(shí)尚的引領(lǐng)者。電影作品出品后，觀眾往往會運(yùn)用百度等搜索引擎主動撈出電影，通過微博、微信、論壇、貼吧等得到相關(guān)信息。運(yùn)用豆瓣打分、網(wǎng)絡(luò)微評、點(diǎn)“贊”方式、節(jié)點(diǎn)即時(shí)評論模式等等形式，匿名性發(fā)表評論，把自己的意見與觀點(diǎn)毫無顧忌地表達(dá)出來，其中不無調(diào)侃、惡搞等非理性表述，從而青年群體自我得到無限釋放，也分散了“正權(quán)力”推動網(wǎng)上輿情朝向主流方向發(fā)展的力量。另一方面，青年在網(wǎng)絡(luò)話語空間的參與性與自由性，由于信息循環(huán)與傳播所具有的存儲、互動、鏈接、搜索等自媒體功能，這些青年觀眾可以暢所欲言，就電影中的各種話題發(fā)表自己的意見和看法，進(jìn)行自我的表達(dá)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中確立了自我身份，由此沖擊了少數(shù)精英掌控的影像霸權(quán)。

現(xiàn)如今，電影產(chǎn)業(yè)雖然努力擴(kuò)大了投融資渠道，從民營資本、海外資本去開拓電影資金源，但風(fēng)險(xiǎn)依舊很大，電影資金的回收，不單依靠電影院、電視等傳統(tǒng)方式來獲得營利。而現(xiàn)代通訊手段和互聯(lián)網(wǎng)交流，逐漸延伸出電影的后續(xù)市場，很可能讓網(wǎng)絡(luò)中十分活躍的這些年輕的觀眾越來越成為電影拍攝和制作的重要推手。于是，基于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播模式，新媒體吸納了影視媒介，在電影故事材質(zhì)設(shè)計(jì)中提出話題策略。利用新媒體的傳播優(yōu)勢制造著關(guān)于電影內(nèi)外的新聞事件。多種形態(tài)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，能將某個(gè)有著共同情感體驗(yàn)的電影方面的“話題”或“評述”即時(shí)傳播出去，“話題”的生成與傳播越來越快，比起傳統(tǒng)媒體，“話題”的生成周期要短得多，也折射出現(xiàn)實(shí)話語權(quán)的缺失。比如，從話劇到電影的《驢得水》被人認(rèn)為是從笑點(diǎn)、淚點(diǎn)、臺詞、配樂到思想都可圈可點(diǎn)的喜劇，從電影標(biāo)題到故事橋段引出話題不斷，“由于一系列新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，媒介消費(fèi)模式也發(fā)生了深刻的改變，這些新媒介技術(shù)使普通公民也能參與媒介內(nèi)容的存檔、評論、挪用、轉(zhuǎn)換和再傳播”②，參與文化成為新媒體時(shí)代的文化新范式。青年觀眾在這樣的語境中找到了以興趣、價(jià)值為紐帶的共同體，也就有了文化歸屬，又擁有了表現(xiàn)自身價(jià)值的空間，獲得了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的滿足感，彌補(bǔ)先前電影富含霸權(quán)意味的單向傳播的不足。

三、青年文化性的價(jià)值訴求與意義探尋

電影作為社會發(fā)展衍生出的文化媒介，它的發(fā)展與延續(xù)始終都與社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化形態(tài)具有深刻的關(guān)聯(lián)。而如今新媒體的不斷擴(kuò)張和網(wǎng)絡(luò)世界的不斷發(fā)展，為青年群體提供了參與文化的工具和氛圍，使參與成為時(shí)尚。在這個(gè)充滿青春氣息的“草根秀”時(shí)代，電影無論是否青春題材，青年多數(shù)都是其中的主角，片中社會的變化，青春成長和情感的起伏相互交織，相互纏繞，共同構(gòu)成了一代人青年文化的生成狀態(tài)。青年群體通過新媒體構(gòu)建自己的文化身份，是以青蔥歲月、叛逆?zhèn)€性展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的文化表征。這種文化表征容納了多重層面并彼此形成了復(fù)雜關(guān)系，在電影中呈現(xiàn)出呈現(xiàn)豐富交錯(cuò)的文化生態(tài)面貌，具體表現(xiàn)為價(jià)值訴求的多樣性、青年文化消費(fèi)主義刻痕愈加深刻，在電影與新媒體間的相互作用中創(chuàng)建意義等。

1. 價(jià)值訴求的多樣性

首先，青年文化個(gè)性化發(fā)展傾向是由青年的主體性促成的，也充分顯露了青年文化的創(chuàng)造性和非主流化，使得個(gè)體的自由與發(fā)展成為青年的主要人生目標(biāo)。《中國合伙人》里成東青、孟曉駿和王陽等在那些飛揚(yáng)的歲月里揮灑青春，按照自己的價(jià)值取向，以激流搏浪的膽識和氣魄來選擇個(gè)人發(fā)展和社會參與方式，在新的領(lǐng)域積極開拓創(chuàng)新，自覺強(qiáng)調(diào)的是青年在文化上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理性反思，從而成功實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。其次，人的現(xiàn)代性價(jià)值訴求在此被肯定。有些電影作品選擇從內(nèi)部體驗(yàn)的角度傳達(dá)對人的欲望的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，捍衛(wèi)了個(gè)人的精神空間，從而以人為本的美學(xué)得到關(guān)照。譬如《心迷宮》等作品，就揭示出了這種直面現(xiàn)實(shí)和人性本真的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值觀。當(dāng)前中國青年文化積極表達(dá)時(shí)下的生活困境，將現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)用直觀的方式融入自己的藝術(shù)作品中，從而實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)話語的重構(gòu)，另一方面，源于個(gè)體或集體的憂傷、茫然、惶恐或憤慨，還有傳統(tǒng)意識和主導(dǎo)文化給予的精神壓制，需要努力發(fā)泄、掙脫與吶喊，在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的群體整合中開拓出了獨(dú)立空間，也使自我的本真得以恢復(fù)。

最后，眾多青春題材的電影作品的價(jià)值訴求更多地體現(xiàn)在情感抒發(fā)和自我表達(dá)上。往往采取的不是激烈和極端的方式，而是較為溫和的“協(xié)商”方式，展現(xiàn)著私人的青春經(jīng)驗(yàn)和感受，拋棄了很多沉重的寓意、消解了教化的責(zé)任，以這種方式來表現(xiàn)自己對主流文化的“偏離”和“改寫”，體現(xiàn)的是青年在文化上的自我認(rèn)知、自我甄別、自我領(lǐng)悟和自我創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對主流的象征性抵抗。青年文化群體一方面標(biāo)新立異來突出自己的成長、存在和貌似成熟，看似所言所為在顛覆傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的顛覆性，實(shí)際上他們的這種外在形式有時(shí)甚至是直接挪用主導(dǎo)文化來引起主導(dǎo)文化對之的注意，以期望得到主導(dǎo)文化的承認(rèn)和接納。

社會的多元化導(dǎo)致青年接受的價(jià)值觀念多元繁雜，青年文化也呈現(xiàn)出眾生喧鬧的局面，《小時(shí)代》背后反映的是當(dāng)今社會年輕人對物質(zhì)、性魅力和權(quán)力的追逐，以及被人欣賞、被人看重的需求。不過在這個(gè)白日夢背后， 總是充滿了對自我的過度審視，而缺乏一種豁達(dá)、大氣的態(tài)度。其實(shí)蘊(yùn)含的是不成熟的個(gè)體利己主義立場，表達(dá)了部分青年的價(jià)值判斷和意義建構(gòu)。

2. 青年文化消費(fèi)主義刻痕愈加深刻

在全球化、技術(shù)化和多元化的交互影響下，市場機(jī)制控制著電影表現(xiàn)熱點(diǎn)的發(fā)展， 在新媒體構(gòu)建的平臺上，國產(chǎn)電影以其獨(dú)特的表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)手法， 變成一種全新的大眾娛樂，表現(xiàn)出一種娛樂、游戲的精神，這是青年社會化過程對其個(gè)性的被壓抑所做出的必然反應(yīng)。青年文化中的流行策略、流行價(jià)值和精神指向借助電影的文化力量慢慢浸透到了青年群體中，有對話，也有沖撞，具有逆反特征，即在一定程度上對主流文化的疏離和抗拒。

文化是社會觀念與意識的集中表達(dá)，代表了社會的價(jià)值取向。電影文化在當(dāng)代的變化，突出表現(xiàn)的是娛樂化的表達(dá)，同時(shí)抗?fàn)幰庾R弱化。有的作品盡情地玩弄著符號的游戲，以狂歡化的文化消費(fèi)來抵制主流文化，庸俗的東西被奉為新潮和時(shí)尚，以滿足人的浮淺俗氣的需要。深刻而崇高的東西卻被視為落伍，結(jié)果一些作品只是徒有絢麗的影像而缺少靈魂的空殼。在當(dāng)下的消費(fèi)社會語境下，青年文化也隨著商業(yè)大潮發(fā)生著深刻變化，更多改變?yōu)閭€(gè)體利益訴求，電影中直接的商業(yè)符號乃至植入廣告卻邏輯堅(jiān)定地出現(xiàn)，就是佐證。而電影文化也正因其強(qiáng)大的標(biāo)志和鑒定功能，而成了一種商品，造成文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所表現(xiàn)出的媚俗現(xiàn)象日益嚴(yán)重。電影中對物的瘋狂消費(fèi)往往成為青年人建構(gòu)自我認(rèn)同和群體認(rèn)同的重要手段，《窈窕紳士》等影片就折射出了當(dāng)今社會多種的文化沖突和深層次的價(jià)值危機(jī)。這種消費(fèi)主義帶來的只能獲得短暫的感官愉悅，卻無持續(xù)的感染力，也不能真正挽救內(nèi)心深層的那些危機(jī)和滿足其精神需求。

青年文化、電影與商業(yè)市場間形成一種相互勾連，互謀其利的關(guān)系，在新媒體技術(shù)與消費(fèi)主義理念相互激蕩的過程中，青年群體在看似個(gè)性展示的背后卻隱藏了種種不安、危機(jī)與焦慮。

3. 在電影與新媒體間的相互作用中創(chuàng)建意義

在電影的“青春激情”中，其青年文化性既表現(xiàn)為叛逆的一代青年的激情與騷動，又表現(xiàn)為在叛逆符號的消費(fèi)與幻想天堂巡游之后，青年重新回到現(xiàn)實(shí)生活的情境之中?！吨虑啻骸烦尸F(xiàn)了一幅青春懷舊的浪漫圖景，人們爭相觀看，它展現(xiàn)的不是青年男女之間卿卿我我的虛幻滿足，而是一種感懷，一種時(shí)間拉開之后的朦朧美，是觀眾將自己的過往、現(xiàn)今狀況、審美趣味和深隱的情感等與影片視域融合在一起，以療治灰暗的現(xiàn)實(shí)人生，同時(shí)，影片拒絕平庸，試圖創(chuàng)造新的敘事模式。創(chuàng)新精神是當(dāng)代青年人對于新的視聽文化發(fā)展的最基本理念。彰顯個(gè)性、銳意創(chuàng)新以及追求突破正在以溫和、非對抗的方式影響著主流文化。如近年來觀眾對于電影的形式創(chuàng)新、個(gè)性營銷等需求不斷擴(kuò)大，就透視出主流文化正從欣賞中庸逐步轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)性的肯定。

結(jié)語

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介為電影的創(chuàng)新提供了前所未有的空間和可能性，也為電影提供了多元化的言說方式，帶來了電影實(shí)踐方式的更新。因此，在作品中，不再刻意主張建立一種與主流文化相對立的青年文化，而是以以人為主體的生命追問，去體現(xiàn)文化的人文關(guān)懷精神；在對主流價(jià)值主動適應(yīng)中構(gòu)建相對穩(wěn)定的社會身份與個(gè)體價(jià)值；在多重的社會角色中，去關(guān)注社會重大問題或者主流文化所忽視甚至排斥的問題，展現(xiàn)出對未來發(fā)展趨勢和存在向度的敏銳探尋和深度把握。同時(shí)，在電影藝術(shù)的實(shí)踐中，青年應(yīng)更多地謀求與主流社會文化與體制的平衡與協(xié)商，為其獲得電影產(chǎn)業(yè)的文化資本和經(jīng)濟(jì)資本提供盡可能多的機(jī)會。更重要的是，隨著新媒體影響的日趨深入，給青年成長提供更加平等和開放的身份認(rèn)同環(huán)境和自由展示的平臺，也為推動民主化自我表達(dá)提供更為廣闊的空間和可能性。

【注釋】

①王建磊.芻議國產(chǎn)青春電影的“共時(shí)性”表達(dá)[J].當(dāng)代電影,2016(3).172.

②[美]亨利·詹金斯·昆汀·塔倫蒂諾的星球大戰(zhàn)——數(shù)碼電影、媒介融合和參與性文化[M],見陶東風(fēng)：《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社2009：101-113.