電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的西方意識(shí)形態(tài)輸出

王 瑞

(吉林工程職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部，吉林 四平 136001)

隨著中國(guó)社會(huì)開(kāi)放程度的不斷深入，越來(lái)越多的西方優(yōu)秀電影走上中國(guó)的銀幕，給中國(guó)觀眾帶來(lái)良好的觀影感受的同時(shí)，也潛移默化地傳遞了西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，一定程度上對(duì)中國(guó)的主流價(jià)值觀產(chǎn)生影響。2016年12月在中國(guó)上映的美國(guó)電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》就是其中的典型代表。

電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以第二次世界大戰(zhàn)為背景，根據(jù)真實(shí)事件改編而成。主要講述了由于二戰(zhàn)期間日本偷襲珍珠港，信仰基督教的主人公戴斯蒙德·道斯，和許多美國(guó)青年一樣，滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)熱情，毅然參軍，但出于無(wú)比虔誠(chéng)的宗教信仰拒絕觸碰武器，最終憑借無(wú)比的堅(jiān)忍與執(zhí)著，作為醫(yī)護(hù)兵走上煉獄般的戰(zhàn)場(chǎng)，并獨(dú)自救下75名戰(zhàn)友的英雄傳奇事跡。宏大逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、真摯美好的愛(ài)情、緊張對(duì)立的矛盾沖突……種種吸引觀眾眼球的元素交織，給觀眾帶來(lái)了良好的觀影感受，應(yīng)該說(shuō)這是一部十分優(yōu)秀的影片。

電影是文化與意識(shí)形態(tài)整合的產(chǎn)物，而好萊塢電影則是美國(guó)社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的直接投射，在很多時(shí)候也起到引導(dǎo)社會(huì)大眾思潮的功能作用[1]。筆者認(rèn)為，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》傳遞出十分鮮明的西方價(jià)值觀，是一次較為典型的西方意識(shí)形態(tài)輸出，值得我們思考。

一、以宗教信仰為名行我行我素之實(shí)

許多人在看完這部影片之后唏噓慨嘆道斯信仰的堅(jiān)定性，人們大多將戴斯蒙德·道斯的勇氣歸結(jié)為他對(duì)基督復(fù)臨安息日會(huì)的虔誠(chéng)信仰，感動(dòng)于他的博愛(ài)、他的執(zhí)著、他的不以暴力抗惡的大無(wú)畏精神[2]。影片中，最能體現(xiàn)主人公對(duì)宗教虔誠(chéng)信仰的矛盾沖突，無(wú)疑是他堅(jiān)決不肯拿槍的橋段。然而在筆者看來(lái)，主人公堅(jiān)持不肯拿槍殺敵，并不是出于對(duì)宗教信仰的堅(jiān)持，而是執(zhí)拗于個(gè)人信念的表現(xiàn)，甚至展現(xiàn)的是他的我行我素和個(gè)人主義。主要原因是：

第一，和主人公信仰同樣宗教的父親、哥哥都曾經(jīng)或已經(jīng)參軍，并未不肯拿槍。從影片中得知，主人公的信仰來(lái)自家庭的傳承。顯然，主人公和他的父母、哥哥都有著一模一樣的信仰。并且，主人公的父親是一名參加過(guò)一戰(zhàn)的老兵，經(jīng)歷了血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)友的犧牲給他帶來(lái)嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，不難揣測(cè)，他的父親一定是拿槍的，并且殺過(guò)敵人；而且后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)給主人公父親帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，使得他的父親舉止失常，經(jīng)常拿槍恐嚇?biāo)哪赣H。道斯的哥哥早道斯一步參軍，也并未展現(xiàn)他的哥哥不拿槍。

第二，和主人公有同樣信仰的長(zhǎng)官和戰(zhàn)友們并未不肯拿槍。在主人公被關(guān)禁閉時(shí)，連長(zhǎng)拿起他的《圣經(jīng)》對(duì)他說(shuō)：“我和大家一樣，相信這本書(shū)，跟大家一樣，我的良心也會(huì)掙扎，但你所珍視的都會(huì)飽受摧殘，你會(huì)怎么辦？”這段話說(shuō)明，連長(zhǎng)和許多戰(zhàn)友都和主人公有著同樣的信仰，但他們并不認(rèn)為拿槍有悖于宗教教義。而且，不難揣測(cè)，在美國(guó)這樣一個(gè)深受基督教信仰和文化影響的國(guó)家，整個(gè)美軍中和主人公有相同信仰的士兵一定不在少數(shù)，但是，像主人公這樣不肯拿槍的也僅此一例。

第三，長(zhǎng)官已經(jīng)向主人公充分解釋?zhuān)趹?zhàn)場(chǎng)上殺敵并不和宗教教義沖突。一名長(zhǎng)官對(duì)他進(jìn)行勸解時(shí)說(shuō)：“好吧，我只是想理解你，是上帝告訴你，不要拿槍的嗎？”“大部分人的理解是不要謀殺，而戰(zhàn)爭(zhēng)是完完全全另外一種情況”“作為一名合格的基督徒，你必須明白，我們要對(duì)抗的是撒旦”。長(zhǎng)官苦口婆心的勸解，就是想讓他明白上陣拿槍殺敵和基督教的教義并不沖突，主人公也沒(méi)有話語(yǔ)進(jìn)行反駁，只是固執(zhí)地堅(jiān)持。

而且，主人公的這種做法，也同當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀不符。有兩處情節(jié)足以說(shuō)明，首先，在軍事法庭的門(mén)口，當(dāng)主人公的父親想讓其他士兵幫忙遞信時(shí)，主人公的未婚妻說(shuō)“他們不會(huì)幫忙的，他們恨不得把他活埋了”，這說(shuō)明，主人公的行為已經(jīng)觸了眾怒；其次，軍事法庭最后給主人公的判罰是：“雖然你的想法值得稱(chēng)道，但對(duì)你的指控顯然是成立的?！敝魅斯詈竽軌蜃呱蠎?zhàn)場(chǎng)，關(guān)鍵得益于他父親突然闖入法庭，并給法官帶去了一封更高級(jí)別長(zhǎng)官的親筆信。而得到這封親筆信，主要還在于主人公父親作為一名老兵的“私人關(guān)系”。由此可見(jiàn)，即便在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，主人公不肯拿槍的行為也是不被主流價(jià)值觀所認(rèn)同的。

觀眾會(huì)感動(dòng)于主人公為了堅(jiān)守信仰時(shí)所付出的堅(jiān)毅與忍耐，但主人公無(wú)比堅(jiān)定地不肯拿槍?zhuān)⒎窃从趯?duì)基督教“不可殺人”的教義的恪守，主人公不過(guò)是打著宗教信仰的旗幟，而堅(jiān)守心中的信念，甚至是執(zhí)念。那么這份信念或執(zhí)念從何而來(lái)？影片中其實(shí)已經(jīng)給了明確的交代：首先，主人公在少年時(shí)代和哥哥的一次打架中險(xiǎn)些失手將哥哥打死；其次，在一天晚上，由于無(wú)法忍受父親對(duì)母親的吼罵，主人公一把搶下父親手中的槍并對(duì)準(zhǔn)父親的頭部。這兩次對(duì)至親的傷害，令生性善良恪守教義的主人公無(wú)比懊悔。因此，筆者認(rèn)為，主人公不肯拿槍的執(zhí)念是源于對(duì)某些經(jīng)歷的懺悔，甚至是一種心理障礙，但是和他的宗教信仰無(wú)關(guān)。然而，電影通過(guò)主人公在戰(zhàn)場(chǎng)上救人的英雄事跡，以及種種堅(jiān)決不屈服于各方壓力的表現(xiàn)，將堅(jiān)守個(gè)人信念和堅(jiān)守宗教信仰偷換了概念，讓觀眾以為主人公的做法就是在恪守宗教教義，進(jìn)而將所謂的堅(jiān)持信仰極力地贊頌甚至神圣化。顯然，影片傳遞的態(tài)度是對(duì)這種個(gè)人主義行為的肯定，傳遞出了與我們的集體主義價(jià)值觀完全相悖的價(jià)值取向。

二、將宗教文化隱藏于普世價(jià)值的背后

應(yīng)該說(shuō)，整部影片的基調(diào)是正能量的，傳遞出的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)暴力的懺悔、對(duì)生命的敬畏、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，包括對(duì)信仰的堅(jiān)持等價(jià)值觀都是人性中真善美的體現(xiàn)，是全人類(lèi)共同的追求，我們應(yīng)該給予充分肯定并弘揚(yáng)。

然而，整部影片貫穿始終并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主線，是主人公的宗教信仰，顯然，這是一部以展現(xiàn)宗教信仰為主題的電影。影片結(jié)尾，導(dǎo)演借助一名老兵之口揭示了影片的主旨：“我認(rèn)為所有人的信仰都是值得尊重的，不管是軍隊(duì)，還是其他別的地方，只要你有信仰，那就絕不是一個(gè)玩笑，而是最真實(shí)的你?！边@段話出自這樣一個(gè)經(jīng)歷過(guò)硝煙，為國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的老兵之口，增加了這一主旨的厚重感和可信度。

傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影以國(guó)家意識(shí)為英雄誕生的最高精神準(zhǔn)則，而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》表現(xiàn)的則是宗教信仰對(duì)英雄的成就。[3]滿(mǎn)懷報(bào)效祖國(guó)之熱忱、充滿(mǎn)個(gè)人魅力的主人公，為了堅(jiān)持信仰不肯拿槍?zhuān)趹?zhàn)場(chǎng)上完成了獨(dú)自救下75人的英雄壯舉。影片最后主人公為了挽救戰(zhàn)友負(fù)傷，撤出戰(zhàn)場(chǎng)的那一刻，將《圣經(jīng)》緊緊抱在懷里(主人公時(shí)刻不離這本《圣經(jīng)》不能全部歸因于宗教信仰，更在于這是他的未婚妻送的，是思念的寄托，是一種人類(lèi)的普遍情感)。影片用了一個(gè)特別華麗的慢鏡頭進(jìn)行詮釋?zhuān)軅牡浪狗路痫h浮在云端，周?chē)际枪馀c美籠罩的色彩，仿佛超越了苦難的人間到達(dá)天使的世界[4]。在電影鏡頭語(yǔ)言的表達(dá)下，那一刻顯得無(wú)比光輝、神圣。許多人在看完這部影片之后不禁感慨于主人公對(duì)信仰的執(zhí)著。信仰給了戴斯蒙德無(wú)窮的力量和勇氣，當(dāng)救人的纜繩已經(jīng)將他的雙手絞得血肉模糊，他依然祈求上帝讓他再救一個(gè)人[5]。主人公的一系列充滿(mǎn)正能量使觀眾為之動(dòng)容的事跡，導(dǎo)演無(wú)不將其置于宗教信仰的神圣包裹下。

我們應(yīng)該肯定的是，正確地信仰宗教，的確能夠起到引人向上、向善的作用。但是，像主人公一樣報(bào)效祖國(guó)，在戰(zhàn)場(chǎng)上舍生忘死，以及展現(xiàn)在他身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)，并不是信仰基督教的人的專(zhuān)利。在中國(guó)歷史以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了許許多多毫不遜色于影片主人公的光輝事跡，彪炳史冊(cè)。然而，通過(guò)電影的表述，使觀眾不免將主人公身上的那些優(yōu)秀品質(zhì)和宗教信仰密切聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為信仰基督教的人才會(huì)如此之崇高偉大，進(jìn)而對(duì)基督教產(chǎn)生好感，尤其容易被涉世未深的年輕人曲解和誤讀，進(jìn)而融入自己的意識(shí)形態(tài)之中。對(duì)很多觀眾來(lái)說(shuō)，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》給他們進(jìn)行了一場(chǎng)有意無(wú)意的宗教宣傳。

三、將個(gè)人英雄主義隱藏于觀影期待背后

當(dāng)主人公對(duì)連長(zhǎng)說(shuō)他不能碰槍以及因周六需要禱告而不能工作時(shí)，他的連長(zhǎng)這樣回答他：“你要知道殺戮是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)”“我們干脆跟敵人說(shuō)，星期六不要進(jìn)攻，因?yàn)榈浪故莻€(gè)信徒”“只要你還在這個(gè)連隊(duì)里受我的指揮就必須服從我的命令，要是做不到，上了戰(zhàn)場(chǎng)，我也指望不了你”。連長(zhǎng)還說(shuō)：“這么一個(gè)人在我的隊(duì)伍里我怎么維持紀(jì)律？”由此可見(jiàn)，一開(kāi)始在連長(zhǎng)看來(lái)，主人公的要求是不可理喻的，甚至是荒謬無(wú)理的。筆者認(rèn)為，連長(zhǎng)對(duì)主人公的批判是正確的、合理的。有點(diǎn)軍事常識(shí)的人都知道，軍人以服從命令為天職，令行禁止、步調(diào)一致是帶兵打仗的基本要求，正如連長(zhǎng)所說(shuō)，敵人會(huì)因?yàn)橹魅斯龆\告而不進(jìn)攻嗎？主人公的要求顯然是對(duì)長(zhǎng)官權(quán)威的挑戰(zhàn)，在軍隊(duì)中是不能被容忍的。

影片還有一個(gè)情節(jié)十分耐人尋味。在戰(zhàn)爭(zhēng)最后反攻之時(shí)，主人公所在連隊(duì)攻擊時(shí)間推遲了10分鐘，理由是主人公此時(shí)已成為全連將士的精神支柱，大家已離不開(kāi)主人公，因而需要等待主人公做完禱告，才能發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。做出這一決定的正是當(dāng)初完全不能認(rèn)同主人公的連長(zhǎng)，全體將士對(duì)他的行為抱以認(rèn)同甚至贊許，并投之以崇敬的目光?？梢?jiàn)，影片此時(shí)對(duì)主人公和連長(zhǎng)的觀念沖突已經(jīng)給出了明確的態(tài)度，即：連長(zhǎng)當(dāng)初的判斷是錯(cuò)的，主人公不但沒(méi)成為“負(fù)能量”，反倒成為了精神支柱；等待主人公禱告而將反攻推遲10分鐘也并未影響戰(zhàn)爭(zhēng)最后的勝利，甚至主人公的關(guān)鍵表現(xiàn)救了很多人的命。筆者看來(lái)，這樣的事情發(fā)生在軍令如山，每一秒鐘都會(huì)影響戰(zhàn)局的發(fā)展，每時(shí)每刻都會(huì)有無(wú)數(shù)生命失去的殘酷戰(zhàn)場(chǎng)上是不可思議的，而發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的可能性也是微乎其微的。個(gè)人英雄主義一直是美國(guó)電影中著力渲染的。在筆者看來(lái)，影片這一有悖常理的敘述，實(shí)際上宣揚(yáng)的是美國(guó)文化中典型的個(gè)人英雄主義，是不值得提倡的。當(dāng)然，對(duì)于主人公在戰(zhàn)場(chǎng)上救人的英雄事跡，我們理應(yīng)給予高度的贊揚(yáng)，這一點(diǎn)毋庸置疑。

影片最后，主人公立下偉大功績(jī)受到政府的褒獎(jiǎng)和人們的崇敬，并和心上人白頭偕老，顯然，影片有著一個(gè)童話般美好的結(jié)局，十分符合觀眾的觀影期待。但是，筆者認(rèn)為，本部電影是將個(gè)人英雄主義與我們主流價(jià)值觀沖突的觀念隱藏于美好結(jié)局的背后，極易讓觀眾完全認(rèn)同他的一系列行為。我們不能因?yàn)樗趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇表現(xiàn)，就對(duì)其加以肯定。

四、結(jié) 語(yǔ)

電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》無(wú)疑是在挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人性外衣下，弘揚(yáng)美國(guó)宗教文化和個(gè)人英雄主義的典型，以潛移默化的形式使得西方的價(jià)值思想極具吸引力和接受度。對(duì)于影片中傳遞出的多種觀念沖突，我們要運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待，既要充分肯定并弘揚(yáng)影片中傳遞的正能量，同時(shí)也要認(rèn)清其正能量外衣下隱藏的有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念。尤其是關(guān)于影片的主題“信仰的力量”，我們總體上應(yīng)該持肯定的態(tài)度，但是要清楚地區(qū)分信仰和執(zhí)念的區(qū)別，更不應(yīng)該把影片中所強(qiáng)調(diào)的信仰，單純地理解為宗教的信仰。通過(guò)這部電影所強(qiáng)調(diào)的信仰對(duì)人生的重要意義，應(yīng)該促使我們更加堅(jiān)定地信仰馬克思主義，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。