動畫電影《養(yǎng)家之人》女性意識探析

張阿嬌 劉宗元 (陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021)

電影作為重要的藝術(shù)形式之一，不僅可以名正言順地在世界各國上映，而且還能夠建立起最活躍的創(chuàng)作思想上的國際聯(lián)系。2019年，由“卡通沙龍”動畫工作室制作，諾拉·托梅執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)加拿大女作家黛博拉·艾里斯的獲獎兒童文學(xué)作品《帕瓦娜的守候》改編的動畫電影《養(yǎng)家之人》在中國上映，這部獲得了“安妮最佳動畫片獎”的影片，上映之初就贏得了市場與受眾的好評。

影片以現(xiàn)實(shí)世界中帕爾瓦娜逆境自強(qiáng)的奮斗歷程為主線，以童話故事里蘇萊曼戰(zhàn)勝象王的坎坷經(jīng)歷為輔線，講述了阿富汗塔利班政權(quán)時(shí)期，女主人公帕爾瓦娜為了一家人的生存而女扮男裝外出工作的故事。電影基于女性視角來觀察阿富汗，對處于社會、宗教等多種因素制約下的女性命運(yùn)處境做出了清醒的思考。女性作為豐沛情感的表達(dá)者，諾拉·托梅利用電影手段刻畫諸多女性行思及生活，其特有的敏感度在電影中呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)張力。正如西蒙·波娃提出：“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的?！盵1]在《養(yǎng)家之人》中，影片始終圍繞著女性的反抗意識、性別意識、自我價(jià)值意識來探討女性意識問題，讓觀眾看到了在自然環(huán)境中形成的不同“她者”。

一、反抗意識

作為由男人和女人構(gòu)成的社會統(tǒng)一體，社會的發(fā)展離不開每一個人，反之，社會在發(fā)展過程中也需要關(guān)注每一個人的成長。女性——作為社會中的弱勢群體，長期以來，“女性”問題始終是社會所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，在文學(xué)作品乃至影視創(chuàng)作中都有所涉及。深入探討特定歷史語境下電影中的女性反抗意識，通過創(chuàng)作主體與言說主體兩個角度進(jìn)行分析極為重要。

從創(chuàng)作主體角度來看，《養(yǎng)家之人》原著小說作者黛伯拉·艾里斯的系列作品——《帕瓦娜的守候》《帕瓦娜的旅程》《泥土城》《我的名字叫帕瓦娜》一直致力于關(guān)注婦女兒童，為弱勢婦女爭取應(yīng)有的權(quán)益及地位。艾里斯作為一名女權(quán)主義者和反戰(zhàn)者，她曾帶著“請告訴世人我們的遭遇，別讓世人忘記我們”的使命，一次又一次走進(jìn)阿富汗，深入了解當(dāng)?shù)貗D女及兒童生存狀況。她用自己獨(dú)特的審美視角對阿富汗的女性生活、社會百態(tài)以及女性內(nèi)心世界進(jìn)行把握，因此作品帶有濃郁的女性主義色彩。其次本部影片的導(dǎo)演諾拉·托梅、編劇安妮塔·多羅、制片安吉麗娜·朱莉均為女性，這在影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中是極為罕見的。諾拉·托梅曾在接受采訪時(shí)談道：“我們希望能夠在電影界做到性別平等，每一位女性導(dǎo)演都有責(zé)任讓自己的存在被感知，這樣的話才能更好地鼓勵下一代?！迸詣?chuàng)作者們通過積極的行為對自身的處境進(jìn)行改善，不斷嘗試打破男性話語權(quán)利屬性，基于眾多女性視角關(guān)注“女性”問題，并將這種思想帶入藝術(shù)作品之中，使影片所塑造的女性形象更加立體飽滿。

從言說主體角度分析，戰(zhàn)亂頻繁爆發(fā)的阿富汗，女性被認(rèn)為應(yīng)該依附男性而存在，《養(yǎng)家之人》的創(chuàng)作者將人物置于更為具體的小環(huán)境——家庭之中，企圖用一種全新的視角塑造眾多女性形象，從淺入深書寫不同女性自身的反抗意識以及與之相對應(yīng)的個人命運(yùn)。這里有制度的遵循者：蘇拉婭。在阿富汗制度的牢籠里，她有過叛逆、反抗，她對帕爾瓦娜說：“我在你這個歲數(shù)的時(shí)候，家里從來沒缺過水?！倍缃竦乃齾s被歲月磨平了棱角，在家專心照看弟弟、遵循母親的安排嫁人。她已完全成為社會的妥協(xié)者，遵守著社會秩序的制約。再比如制度間的游離者：法蒂瑪。她是帕爾瓦娜的母親，和平時(shí)期曾經(jīng)是一名作家。在尋夫途中被暴打之后，她開始懼怕這個世界，每當(dāng)帕爾瓦娜出門之后，她常常站在窗戶前等待帕爾瓦娜歸來。另一方面，她又與世界在做斗爭，在自稱二表哥的人強(qiáng)行帶她們離開自己的家園時(shí)，法蒂瑪勇敢舉起火把與敵人對抗，拼盡全力保護(hù)兒女。她的反抗帶有天然的母性意識，出于本性又超越本性。然而，最典型的莫過于制度的反抗者：帕爾瓦娜。在阿富汗，男性的“缺失”是每一個家庭的常態(tài)，這些男性的缺席，使得女性無法獨(dú)自上街，只能囚禁在封閉的小世界之中，驚惶而無助。為了生存，帕爾瓦娜不得不與這個世界開始對抗，剪去長發(fā)、穿上男裝、改用男性的名字、勇敢走在大街上。置身強(qiáng)權(quán)之下，帕爾瓦娜卻仍能抓住希望，她一直堅(jiān)持著對社會制度的反抗，對美好生活的希冀。三類不同女性的反抗程度在電影中交匯，與創(chuàng)作者所要表達(dá)的女性反抗意識對個人命運(yùn)的影響高度契合。

二、性別意識

電影自誕生之日起，男性導(dǎo)演總在其中占據(jù)重要地位，從而造成無論是傳統(tǒng)的，抑或是早期女性主義電影，受濃郁男權(quán)意識影響，影片在設(shè)置人物關(guān)系時(shí)，容易將男女兩性對立起來。“在有意或者無意之中，將男性設(shè)置為女性的拯救者，女性常常以被拯救、被保護(hù)、被領(lǐng)導(dǎo)的弱者形象出現(xiàn)在影視作品中?！盵2]隨著西方婦女解放運(yùn)動以及后期女權(quán)主義文學(xué)批判的興起，在文學(xué)、影視等藝術(shù)創(chuàng)作方面，大眾思維開始轉(zhuǎn)化，男女二元對立趨勢也逐漸淡化?！娥B(yǎng)家之人》在敘事過程中，也不再將男性視為女性天然的假想敵，而是通過探討人物性別與身份問題，抒寫著女性意識的覺醒。

索海姆曾在《激情的疏離》一書中說道：“在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會中，女性在很大程度上沒有自己的聲音，言論也受到限制，并且被剝奪了宣泄的渠道。女性為了救贖自身，往往只能依靠自身意識的覺醒。”[3]從電影中我們可以看到，女主人公帕爾瓦娜對自我性別的擔(dān)憂到自我身份的認(rèn)同也經(jīng)歷了自身意識的覺醒。帕爾瓦娜在遭遇了性別歧視、父親被冤入獄之后，為了一家人的生計(jì)，她勇敢剪去長發(fā)，以男孩的外表上街采購食物，此刻的她雖身著男衣，卻仍然保持著女孩的內(nèi)心，對外部世界保持著警惕之心。她對性別認(rèn)知的一次重要突破來自同樣女扮男裝的肖希婭(德利瓦)，帕爾瓦娜對肖希婭曾說：“我想我沒辦法繼續(xù)扮男孩子了，我看到一些事，我本該幫忙的，但我不是男孩?！倍はI的回答卻是：“你不是男孩，也不是女孩，如果你是個男孩，你想去哪里都行?！毙詣e在這里開始變得模糊不清。于是，帕爾瓦娜在自我迷失過程中為自己取了一個不像名字的名字(奧狄什)來接受自己的改變。女本柔弱，遇事則剛，帕爾瓦娜為營救父親，經(jīng)歷一系列磨難之后，徹底突破了性別的桎梏，像男孩子一樣穿梭于喀布爾這座城市。然而，當(dāng)阿富汗戰(zhàn)爭再次打響時(shí)，在監(jiān)獄門口焦急等待父親歸來的帕爾瓦娜卻對塔利班人員(拉扎克)說出了自己的真實(shí)身份，她遵從自己的內(nèi)心，回歸女性本體意識，用真摯與善良打動了拉扎克，拉扎克冒死救出了帕爾瓦娜在獄中的父親，人性的光輝在此閃耀。

此外，電影中對于性別意識的強(qiáng)調(diào)也來自人物之間救贖與被救贖的關(guān)系。創(chuàng)作者通過現(xiàn)實(shí)和童話兩條線索將故事娓娓道來，表面看來是童話故事中的蘇萊曼每一次的行動指引著現(xiàn)實(shí)中的帕爾瓦娜面對困難；實(shí)則面對最終困難時(shí)，帕爾瓦娜對蘇萊曼所說的“蘇萊曼用你的故事令他安靜”才是影片點(diǎn)睛之筆。女主人公在危急之時(shí)，勇敢面對逆境與自我，用自己的勇氣與擔(dān)當(dāng)精神努力改變處境，最終成功營救父親，也幫助童話里的蘇萊曼成功戰(zhàn)勝象王，尋回種子。在這里，現(xiàn)實(shí)世界與童話世界相互交叉融合推進(jìn)敘事，帕爾瓦娜再次正視自己女性的身份，為父親開始講述影片開始時(shí)自己不愿意講述的家鄉(xiāng)故事，重新定義自己的存在，進(jìn)而全面參與塑造過去一直由男性所塑造的世界。從這個意義上來說，女性并非天生的弱者，男性與女性之間的救贖與被救贖也不再是絕對的，女性對自我的認(rèn)知以及性別意識的覺醒，是創(chuàng)作者內(nèi)心的集體意識，更映射出阿富汗社會現(xiàn)實(shí)狀況。

三、自我價(jià)值意識

女性，作為個體的人，在歷史的洪流之中始終沒有忘記對自身的探尋、對自我價(jià)值的認(rèn)識。女性對自我價(jià)值的追求作為女性意識的升華，是對自我獨(dú)立人格的徹悟，是對女性價(jià)值的一種更新和探索，它往往深藏于女藝術(shù)家的心中，通過影片中獨(dú)立的個體以及豐富的鏡頭語言進(jìn)行展現(xiàn)。

眾所周知，喀布爾作為信奉伊斯蘭教的一座城市，飽受戰(zhàn)爭摧殘的人們卻對真主安拉無比信任，在艱難困苦面前也不忘祈禱。安拉本無形象、無性別，電影中創(chuàng)作者卻通過塑造引導(dǎo)男性的女性形象，傳達(dá)真主安拉救贖世人的旨意，對女性價(jià)值進(jìn)行言說。童話世界中有外表雖丑陋內(nèi)心卻十分善良的老嫗指引小男孩蘇萊曼戰(zhàn)勝邪惡勢力，其中老嫗指引蘇萊曼所尋找的三件寶物本身也具有隱喻意義：閃著光的鏡子是人們對于世界的認(rèn)知、用于抓捕的漁網(wǎng)代表著當(dāng)權(quán)者的欲望、使人感到平靜的個人經(jīng)歷象征著人對自我價(jià)值的思索；現(xiàn)實(shí)世界里用一位未到場卻引導(dǎo)著人們向善的女性——“哈拉”來書寫著女性的價(jià)值，在電影中，拉扎克將自己的妻子“哈拉”比喻成月亮邊的光暈，這抹亮色常常在夜晚指引著人們歸家，也暗示著拉扎克對帕爾瓦娜的幫助很大程度上來自美麗善良的哈拉的指引。穆罕默德曾經(jīng)說過：“你們應(yīng)當(dāng)用優(yōu)美的語言去宣傳你們的信仰?！庇捌柚潞蹦滤f的話進(jìn)行著女性創(chuàng)作者們對自我價(jià)值追求的表達(dá)，無論是電影中的老嫗還是哈拉，她們的存在本身就是創(chuàng)作者一開始所進(jìn)行的人物設(shè)定，用女性形象作為真正的傳達(dá)者，打破男權(quán)制的禁錮，直觀地表達(dá)創(chuàng)作者自我價(jià)值意識的覺醒，讓更多的人關(guān)注到阿富汗婦女及兒童的犧牲。

與此同時(shí)，阿富汗社會對女性的壓迫，使得女性創(chuàng)作者們力圖恢復(fù)被歷史湮沒的女性尊嚴(yán)。電影中除了女主人公帕爾瓦娜，最為鮮明的人物形象便是肖希婭。不同于帕爾瓦娜的反抗意識以及對性別意識的探尋，也不同于老嫗與哈拉被創(chuàng)作者直接賦予的女性價(jià)值，肖希婭自我價(jià)值意識的凸顯是在故事推進(jìn)過程中一步步呈現(xiàn)出來的。一直女扮男裝的肖希婭與帕爾瓦娜相遇之后，她一邊幫助帕爾瓦娜賺錢救父，一邊追尋著自己的夢想。影片中肖希婭曾多次向帕爾瓦娜說道：未來的自己想去海邊做些小買賣，為自己而活。而當(dāng)帕爾瓦娜表示自己可以帶肖希婭離開喀布爾這片滿目瘡痍的故土?xí)r，肖希婭卻拒絕了，因?yàn)樗谜嬲目謶植皇撬劳?，更非茍活，而是活著的艱辛與肩頭的重量。肖希婭一直進(jìn)行著對自我價(jià)值的追求，她女扮男裝養(yǎng)活著自己的父親，完全顛覆了傳統(tǒng)影視中男強(qiáng)女弱的態(tài)勢。一直以來，她渴望著蔚藍(lán)色的天空、清澈的大海、無戰(zhàn)爭的他鄉(xiāng)，默默地向心目中美好的生活努力奮進(jìn)，肖希婭正是在不斷去追求自由的過程中才取得了自由。她自始至終都明白自我的價(jià)值，她擁有背棄傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量，是掌握自己命運(yùn)的舵手，主動控制著自己的人生。

“影片以女性的目光來引導(dǎo)影像，以對女性的關(guān)懷來塑造人物，建立屬于女性自己的影像語言?！盵4]用直接和間接的方式來集中反映女性自我價(jià)值意識，使其擁有了創(chuàng)造的力量，以期達(dá)到人們對自我的認(rèn)知，對自身獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)同。

綜上所述，影視作品的魅力在于可以提供多重闡釋的可能性，《養(yǎng)家之人》的創(chuàng)作者們在爭取自身利益、關(guān)注自我命運(yùn)的同時(shí)，將女性獨(dú)特的觀察優(yōu)勢融入對影片中人物的精心刻畫以及對生命個體的真誠關(guān)懷之中。利用影視自身傳播范圍廣、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)努力關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)，旨在傳達(dá)女性關(guān)懷，真正表達(dá)女性本體精神。