從電影《迷鎮(zhèn)兇案》看人性的囚徒困境

董 艷(沈陽音樂學院 戲劇影視學院，遼寧 沈陽 110168)

《迷鎮(zhèn)兇案》是一部由科恩兄弟編劇，喬治·克魯尼執(zhí)導的黑色懸疑電影，該片于2018年1月在中國大陸上映。影片通過講述20世紀50年代末期，在一個被稱為“suburbicon”的由純粹白人族群構建的僻靜小鎮(zhèn)上，因為一家黑人的遷入和一場命案的發(fā)生，在這個表面看似和諧與文明的社區(qū)中，卻引發(fā)出一系列人與人之間種種關于欺騙、背叛、敲詐和暴力等，由于人性的扭曲所產(chǎn)生罪惡行為的故事。如果我們對影片中的人物、情節(jié)和劇情走向進行細致分析和深刻反思，就能夠得出如下結論，劇中不同人物的所有反常行徑和犯罪動機，都是源于人生價值觀的偏離，以及人性中欲望的過分膨脹。因此該片在某種程度上，也充分詮釋了在西方現(xiàn)代文明下，人類所面臨的囚徒困境。

一、《迷鎮(zhèn)兇案》故事發(fā)生的時代背景

作為一部黑色題材的電影，《迷鎮(zhèn)兇案》不僅描述了20世紀50年代美國存在的種族歧視問題，更通過一場謀殺案，以及隨之衍生的種種故事，向觀眾揭示了那個時代幽暗的人性和諸多社會問題。而時代背景或環(huán)境是電影敘事的要素之一，它對人物塑造、情節(jié)發(fā)展和主題表達都起到關鍵作用。本片的創(chuàng)作靈感來自導演喬治·克魯尼，他曾經(jīng)觀看過一部關于描寫1957年一個黑人家庭入住白人小鎮(zhèn)的紀錄片，導演在這個事件的基礎上，與科恩兄弟劇本《迷鎮(zhèn)兇案》的犯罪故事相結合，最終拍出了這部美國夢映襯下卻處處散發(fā)人性丑惡的作品。

影片一開始就以詼諧、幽默的口吻，從全方位為觀眾介紹了這個名叫“suburbicon”的看似繁榮與和諧的小鎮(zhèn)。從畫外音提供的信息中，我們能夠粗略地對這個小鎮(zhèn)留下大致的印象——始建于1947年，經(jīng)過12年的快速發(fā)展，逐步成為一個人口多樣性，學校、醫(yī)院、警察局、購物中心等配套設施完善，人民生活富裕安康的社區(qū)。影片中比肯鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，可以說正是二戰(zhàn)后美國身處黃金時期的一個縮影?！岸?zhàn)”后，美國進行了一系列的社會經(jīng)濟改革，全面推行宏觀經(jīng)濟調(diào)控，擴張性的財政和貨幣政策刺激了總需求，從而在一定程度上緩和了資本主義生產(chǎn)無限擴大與有支付能力需求相對縮小的矛盾，為生產(chǎn)開辟了新的市場。20世紀50年代和60年代，成為戰(zhàn)后美國經(jīng)濟增長最快的時期。同時美國政府也在促進就業(yè)、加強社會保障和加大基礎設施建設等方面，給予了強大的政策和資金扶持，美國社會處于相對穩(wěn)定的“繁榮”時期。

然而，在如此相對穩(wěn)定的環(huán)境下，其實也暗含著嚴重的社會危機。首先，美國作為一個歷史短暫的年輕國家，其移民社會的屬性可以說是一把雙刃劍。它一方面為美國的快速崛起提供了強大的推動力；另一方面，美國民族的構建模式也存在著天然的脆弱性，美國最初是由歐洲基督教新教移民共同組建，其人口構成以盎格魯-撒克遜文化為中心。到二戰(zhàn)后，大量亞洲、非洲、拉丁美洲移民涌入美國，這些移民各自原有的宗教信仰，與當時白人基督教新教信仰所隱化成的主流社會意識形態(tài)相違背，文化戰(zhàn)爭也就不可避免地隨之發(fā)生。在《迷鎮(zhèn)兇案》的幾個片段中，我們不難發(fā)現(xiàn)美國種族間不和諧因素的存在。在比肯鎮(zhèn)中，圣公會教是主流的基督教派，它代表著這個小鎮(zhèn)大多數(shù)居民是美國最早的歐洲白人移民，在本片中，黑人邁爾斯一家、加德納一家其實也信奉圣公會，但由于膚色和姓氏的原因，卻遭受到了一定程度的歧視。

其次，美國夢所倡導的個人主義和自由競爭的價值觀，雖然為個人價值的實現(xiàn)和社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了源動力，具有十分積極的作用。但大量美國民眾為了盲目地追求其心中的美國夢，他們對財富過度渴求和追逐所產(chǎn)生的負面效應，也為滿足自身利益而不惜欺騙和危害他人的利己主義行為，滋生了肥沃的土壤。同時其所造成的機會主義傾向，使更多的美國人為了填滿自己過分膨脹的欲望，至道德與倫理而不顧，甚至不惜鋌而走險、以身試法。在本片中，加德納為了實現(xiàn)彌補生意上的虧空，以及和小姨子私奔的雙重目的，不惜雇兇殺害自己的妻子來詐騙保險金；而兩個被雇用的兇手，則是身處社會底層的藍領，他們?yōu)榱艘灰贡└灰暼嗣绮萁?；保險理賠調(diào)查員巴德·庫珀，在掌握蘿絲死因的真相后，他卻不去報警，而是為了獲取高額的收益，去要挾加德納和瑪格麗特用即將得到的保險金作為封口費……這些都是那個時代背景下，現(xiàn)代社會人性扭曲的真實寫照。

二、現(xiàn)代社會人性異化的根源

在《迷鎮(zhèn)兇案》中，除了男孩尼基、他的媽媽蘿絲和舅舅米奇，以及鄰居黑人一家三口之外，不僅劇中的主要人物加德納、瑪格麗特、兩個匪徒、保險調(diào)查員等深陷罪惡的泥潭，而其他每個在劇中出現(xiàn)的小鎮(zhèn)人物，也幾乎都在道德品行方面存在著嚴重的問題。因此我們可以看出，本片在某種意義上其實表達的是一個人性異化的主題。

異化問題一直是西方學術界探討的熱門話題，而“異化(alienation)”一詞，在不同的學科領域具有不同的內(nèi)涵。而本文主要從社會學和心理學角度，探討在發(fā)達工業(yè)社會背景下，在人類欲望和社會制度等強大異己力量作用下，人類的主體分裂出自身的對立面，它促使人與自身個體、人與人以及人與社會之間，逐漸產(chǎn)生了疏遠和偏離，人類在文明社會中的本性不斷迷失。

在本片中，比肯鎮(zhèn)的形成與快速發(fā)展(1947—1959)，正是得益于二戰(zhàn)結束后美國社會的黃金階段。在這一時期，美國的民主制度不斷完善，社會矛盾相對緩解，同時其奉行的宏觀經(jīng)濟干預和調(diào)節(jié)手段，更促進了美國經(jīng)濟的高速發(fā)展。然而，在這個看似美好、健全的現(xiàn)代資本主義國家中，比肯鎮(zhèn)作為當時美國社會的一個縮影，人與人之間發(fā)生的種種丑惡罪行卻不可避免，甚至愈演愈烈。

首先，自18世紀起，無論是理性主義者還是非理性主義者，都對基督教的人性惡論進行了批判和抨擊，認為人性是與自然相關的人的本能欲求，在沒有異化力量的作用下，人性的本質(zhì)是質(zhì)樸純真的。而當人的能力與其產(chǎn)生的欲望不匹配時，人性就會產(chǎn)生異化，理性被功利主義所融化，進而產(chǎn)生違反法律或道德的極端行為；其次社會制度的不公平，尤其是私有制的產(chǎn)生、確立和不斷發(fā)展，制度的不公平導致人類異化的加劇。在政治領域，政治權利并沒有被公平分享；在經(jīng)濟領域，經(jīng)濟收益沒有得到公平分配；而當時的美國，它的民主政體將國家和社會同化，忽視社會不同階層在經(jīng)濟、政治和思想意識等方面的分歧與差異，人們在國家機器的控制下顯得脆弱而無力，當心理和思想呈現(xiàn)病態(tài)特征時，人性的異化將不可避免。

三、從《迷鎮(zhèn)兇案》看人性的囚徒困境

“囚徒困境”源自博弈論中的一個理論模型，是指在兩個囚徒間的一場特殊博弈中，雙方都基于利己主義放棄合作而出賣對方，反而并沒有得到最佳的結果。就本片而言，小鎮(zhèn)上原本看似和諧美好的生活，僅僅因為一場謀殺案的發(fā)生和一個黑人家庭的入住，平靜的生活就此變得混亂不堪。而隨著影片情節(jié)的發(fā)展，我們所能看到的種種人性的異化，又何嘗不是一種囚徒困境。在《迷鎮(zhèn)兇案》中，人性的異化主要表現(xiàn)在人際關系的異化上，本文將從人際關系學中，以人際關系聯(lián)結的內(nèi)在紐帶所劃分的血緣關系、趣緣關系、地緣關系等三個方面，論述現(xiàn)代社會中人性的囚徒困境。

(一)血緣關系

劇中，加德納和蘿絲夫婦、兒子尼基，以及尼基的小姨瑪格麗特和舅舅米奇，構成了一個以血緣為紐帶的社會關系。血緣關系作為最基本的社會關系，是各種關系中最為牢固和可靠的，成員內(nèi)部本應因天然的血脈聯(lián)系而相親相愛、和睦相處。然而，加德納生意的失敗，以及他與瑪格麗特的奸情，都導致他最終違背道德與良心，通過制造車禍和雇用兇手，先后兩次謀害自己的妻子蘿絲，并希望從中獲取巨額保險金，來彌補經(jīng)濟上的虧空，并和小姨子到國外私奔。加德納將人類的感情物化，導致他對所有人的情感都是虛情假意。而之所以產(chǎn)生這樣的情況，是因為資本主義制度在政治、生產(chǎn)和消費領域的異化，使人與人之間成為利用與被利用的關系。也正因如此，加德納在人性的善惡兩面做出了錯誤的選擇，注定得到可悲的下場。

(二)趣緣關系

片中兩個受雇用的殺手Stretch和sloan，本是小鎮(zhèn)上一家企業(yè)的藍領工人，雖然本片沒有詳細交代二人的關系，但在犯案過程中他們分工明確、配合默契，并且經(jīng)常在公共場所出雙入對，足以說明他們是一對志趣相投的朋友。而這對朋友之間的感情并不牢固，他們在很多問題上的觀點并不一致，首先，在殺害蘿絲的過程中，Stretch就表現(xiàn)得消極和猶豫。而在片中他們第一次被抓獲時，從警長的言語中，我們能夠了解到他們是因為分贓不均而大打出手。同時，sloan在二人的關系中明顯占據(jù)主導地位，任何事情都是由他做出決定，并對Stretch頤指氣使，稍有不從就以性命相威脅。先姑且不論這對朋友的善惡之分，Stretch和sloan是因為興趣和志愿相同而結成的趣緣關系，兩人本應分享快樂并彼此幫助，更好地在這個社會上生存。然而在追逐金錢這個欲望的作用下，在利己主義思想的支配下，他們不再關注別人的利益，甚至通過損害別人的利益，而獲得自身利益的最大化。尤其是Stretch，從片中我們能夠看到他的猶豫和動搖，但他最終仍然在犯罪的道路上越走越遠。他們喪失了自我意識，人性中的友愛和善意變得可有可無，也因此陷入了人性的囚徒困境。

(三)地緣關系

種族歧視問題，一直以來就是美國這個移民國家難以解決的一個重要社會矛盾。在片中所描述故事年代(1959)的四年前，1955年在亞拉巴馬州蒙哥馬利，一個黑人在公交車上因為拒絕遵守種族隔離政策不給白人讓座而被捕入獄，從而引發(fā)了以反對種族歧視為代表的美國現(xiàn)代民權運動。然而黑人和白人關于權利的斗爭是激烈和曠日持久的，而本片黑人一家入住小鎮(zhèn)所引發(fā)的種種偏見和誤解，正是那個時代種族歧視問題的真實寫照。黑人邁爾斯一家之所以入住這個小鎮(zhèn)，就是為了逃避南方嚴重的種族歧視。他們在學識、信仰等方面其實和鎮(zhèn)上的白人居民并無二致，同時在本片開頭關于小鎮(zhèn)的介紹中，也正是標榜了該小鎮(zhèn)人口的多樣性，體現(xiàn)出對外來人口的開放性和包容性。然而當黑人家庭入住成為現(xiàn)實后，白人們便表現(xiàn)得不那么自然，他們用各種行為和手段，將對黑人這一特定群體的歧視，轉嫁成對邁爾斯一家的個人歧視。從最初的語言嘲諷，到店主將商品漲價銷售，再到用圍欄將黑人家隔離，直至最終產(chǎn)生打砸搶燒的暴力騷亂。白人對黑人的“惡”，其實也是人性囚徒困境的反映。美國最初是由歐洲白人移民所建立的，他們消滅了當?shù)赝林?，并奴役大量黑人開發(fā)這片土地?；谌祟惖膭游镄?，在領地意識的支配下，他們害怕其他族裔搶占他們的生存空間，對資源的獨占欲，造成了他們對黑人等少數(shù)族裔的歧視；而另一方面，當時美國的社會制度主要為白人群體考慮，黑人群體在利益分配中處于弱勢地位。而美國作為一個以基督教新教為道德評價標準的國家，白人一方面認同基督教所倡導的人性行為準則，但另一方面在潛意識里又充滿了對其他族裔的偏見和傲慢。因此在本片中，在這個標榜開放和包容的小鎮(zhèn)上，卻上演著一幕幕人性扭曲的人間鬧劇。

四、結 語

罪惡的產(chǎn)生，往往不只是人類個體意識的偏差，有時更源于社會集體意識的紊亂。在《迷鎮(zhèn)兇案》中，小鎮(zhèn)居民的種種瘋狂、反常，甚至不可理喻的行為表現(xiàn)，都源于利己主義思想下無法滿足的欲望，以及社會制度不公平所造成的人性扭曲。而導演喬治·克魯尼和編劇科恩兄弟，用這樣一部有別于主流好萊塢電影意識形態(tài)的作品，帶給觀眾不一樣的體驗和感受。