論中國故事走向東盟的影視傳播路徑

唐 婷 敬鵬林

(1.南寧師范大學(xué) 師園學(xué)院， 廣西 南寧 530226； 2.廣西教育學(xué)院 文學(xué)院， 廣西 南寧 530023)

東盟與中國山水相鄰，文化根基相近，處于“一帶一路”的關(guān)鍵地區(qū)，是國產(chǎn)影視作品走出去的首選之地?！皷|南亞電影發(fā)展并不平衡，但它卻是當(dāng)今世界電影發(fā)展最有朝氣、最為靈動的區(qū)域之一。”[1]中國影視作品走進(jìn)東盟，不僅能起到傳播中華文化，檢驗(yàn)國產(chǎn)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的目的，還能加快國產(chǎn)影視走出去的步伐，提升中華文化國際傳播的話語權(quán)，具有重要的戰(zhàn)略意義，因此，我們需要面向東盟唱出“中國好聲音”，拍出“中國好故事”?？偟膩碚f，要讓東盟觀眾觀看中國故事，收聽中國聲音必須在故事內(nèi)容、議題設(shè)置和視角選擇等方面做好文章。

一、傳播內(nèi)容：傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代中國結(jié)合

中華文明源遠(yuǎn)流長，其深厚的文化積淀既是中國故事的素材寶庫，也是實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的重要因質(zhì)。華夏祖先們流傳下來的文化遺產(chǎn)、古書文字，以及那些可歌可泣的動人事跡、英雄形象都是中國故事對外傳播中最富吸引力和感染力的動人篇章。向世界講述傳統(tǒng)中國不僅是讓世界感受中華傳統(tǒng)文明的需要，更是文化傳承的需要。然而，中華文明不僅是傳統(tǒng)的還應(yīng)該是現(xiàn)代的、當(dāng)下的，讓世界認(rèn)識一個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的中國，擦亮他國觀眾被遮蔽的雙眼也是中國故事對外傳播的重要命題，“將深遠(yuǎn)的歷史意蘊(yùn)與豐厚的時(shí)代內(nèi)涵匯聚在一起，才能展現(xiàn)‘中國故事’這部交響樂的全貌”。[2]

東盟多國處于大儒家文化圈，且華人眾多，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同相較于其他地方更加深刻。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”精神和忠孝文化在越南等東南亞國家有較高的認(rèn)同度。從早期深受歡迎的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》到近年來的《三生三世十里桃花》《武媚娘傳奇》《甄嬛傳》等在越、泰、柬、老等中南半島國家熱播，充分說明了傳統(tǒng)中華文化在東南亞有巨大的吸引力。而傳統(tǒng)功夫電影如《黃飛鴻》《葉問》，傳統(tǒng)武俠劇《射雕英雄傳》等在馬來西亞、新加坡等馬來半島國家也頗為流行。顯然，東盟觀眾對中國古老文明和風(fēng)俗風(fēng)貌充滿了無盡的好奇心，這些中國古代的名人名事對他們來說不僅沒有陌生感，相反能更加激發(fā)他們的求知欲和情感認(rèn)同，這對中國傳統(tǒng)故事走出國門創(chuàng)造了巨大的便利，因此，國產(chǎn)影視創(chuàng)作人員必須深挖傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合悠久的中華文明歷史，以一個(gè)個(gè)活生生的傳統(tǒng)人物形象或歷史事件為依托，將極具中國特色的傳統(tǒng)文化符號傳播出去，塑造出文化傳承的大國形象。

然而如果僅僅一味停留于傳統(tǒng)中國的表達(dá)，則容易遮蔽真實(shí)的當(dāng)代中國。要讓故事對觀眾生活產(chǎn)生直接影響，還須從當(dāng)下出發(fā)，講述觀眾身邊的人和身邊的事，這樣的故事才更會有真實(shí)感和力量感。因此，中國影視作品還須對東盟學(xué)會講當(dāng)代中國故事，回答時(shí)代命題。馬云、屠呦呦等當(dāng)代中國杰出人物的事跡，中國高鐵、共享單車、移動支付等當(dāng)代科技創(chuàng)新故事等本身就極具傳播力，“我們要向世界提供多彩生動、大有作為的中國人藝術(shù)形象，變‘復(fù)雜神秘’中國人為‘多彩生動’的中國人，多角度多視點(diǎn)挖掘歷史現(xiàn)實(shí)的具體性，將剛性表現(xiàn)與柔性表現(xiàn)并舉，人物人性魅力和性格描寫有機(jī)結(jié)合，豐富中國故事的人物畫廊，以更加全面、多元、有傳播力的藝術(shù)形象，讓能夠代表中國現(xiàn)實(shí)變化和中國精神的符號化形象走向世界”。[3]

二、傳播議題：中國精神與他國需求結(jié)合

把握好中國故事的議題設(shè)置既是提升傳播力的重要手段，還關(guān)系到文化軟實(shí)力建設(shè)。雖然中國與東盟文化相近，但在東盟傳播中國故事也需要摒棄傳統(tǒng)的單向思維，不能盲目地以我為中心自說自話，而應(yīng)該具備國際視野，將主體性與主體間性結(jié)合起來，在世界范圍內(nèi)尋找中國故事的敘事空間。只有學(xué)會用國際化的表達(dá)把中國精神與東盟需求結(jié)合起來，講述世界格局中的中國故事，才能更多體現(xiàn)出“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“一帶一路”精神。只有在中國與東盟間的文化共性基礎(chǔ)上，以共同價(jià)值來規(guī)避文化沖突，才能減少傳播阻力。對于那些容易造成文化誤解的故事資源則需要根據(jù)東盟各國觀眾的文化欣賞習(xí)慣、接受水平和審美趣味等進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤@樣才能講好“他者”關(guān)心的中國故事，彌合文化鴻溝。

在故事的主題選擇上應(yīng)首先考慮的是故事的生動性與感染性。只有當(dāng)一個(gè)故事生動形象的展現(xiàn)在觀眾面前，從內(nèi)心去打動他，這個(gè)故事才會對他產(chǎn)生更大的影響力，也才會進(jìn)一步升華為情感共鳴和文化認(rèn)同，“將人文思考與價(jià)值取向熔鑄在渾然一體的戲劇性、血肉豐滿的人物形象和富有感染力的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，才能使觀眾在盡情享受移情快感的同時(shí)完成對意義的追尋、對文化的體認(rèn)”。[2]因此，講好中國故事不僅涉及講什么還涉及怎么講的問題，只有將這二者結(jié)合起來，中國故事在東盟才會有更大的傳播空間。

要讓東盟觀眾對中國故事產(chǎn)生親近感的最好方式還可以是讓中國故事直接與東盟產(chǎn)生聯(lián)系，能引起東盟觀眾的遐想。直接走進(jìn)東盟拍攝那些他們熟悉的街景、建筑、風(fēng)景等既可以拉近與當(dāng)?shù)赜^眾的情感距離，贏得當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛，還可以為影片增添異域風(fēng)光和民族風(fēng)情，擴(kuò)大中國故事的敘事視閾。在這方面，電影《湄公河行動》可謂成功的代表，只是稍有遺憾的是，在《湄公河行動》中，敘事主體顯然是以“我”為主，東盟形象卻停留在了漂亮的東南亞自然風(fēng)光和臟亂差的社會形象，因此，該片在東南亞并不受歡迎，若能從中國—東盟聯(lián)合緝毒的立場來展開敘事，則更可能贏得東南亞市場。

三、傳播視角：小人物與大故事結(jié)合

在傳播視角上，“中國故事”雖然注重用“大視野”和“大歷史”來展開故事的言說空間，但“大故事”只有“小人物”和“小事情”結(jié)合起來才更容易顯得有溫度，也才更有可能喚起觀眾的情感認(rèn)同。用小故事來展現(xiàn)大主題，用小人物來書寫大歷史，不僅可以增強(qiáng)故事的真實(shí)感和說服力，直接拉近與東盟觀眾的距離，更為重要的是“用飽含感情的細(xì)節(jié)和故事打動受眾，用大眾化、人性化的表達(dá)打破國家民族界限，自然而然推動中國的文化精神和價(jià)值理念進(jìn)入其他國家的主流文化視野”[4]，可謂一舉多得。

在面向東盟講述中國故事時(shí)，我們應(yīng)多講述那些與東盟各國人民有關(guān)的普通百姓的生活，變宏大敘事為平民敘事，通過小人物視角來展現(xiàn)中國的變化和發(fā)展，這樣才更有可能讓東盟觀眾真心喜歡中國故事，愛上中國。我們可以用紀(jì)錄片的形式講述那些在中國生活、學(xué)習(xí)、工作的東盟友人的中國故事，通過記錄他們尋夢中國的成功故事向東盟觀眾傳遞出當(dāng)下中國發(fā)展的真實(shí)面貌與和平崛起、與鄰為善的國家形象；我們也可以用故事片或連續(xù)劇的形式來講述那些東盟觀眾相對熟悉的華人的故事，比如那些早期下南洋的華人企業(yè)家的奮斗史以及他們?nèi)谟诋?dāng)?shù)匚幕倪^程，通過表現(xiàn)這些普通中國人的砥礪奮進(jìn)和拼搏向上的精神，實(shí)現(xiàn)生活廣度與歷史深度的結(jié)合，傳遞出奮發(fā)有為、剛健不阿的中國精神；我們還可以講述那些極具生活化和現(xiàn)代感的百姓瑣事，只要這些故事能令人捧腹、感慨、同情，就容易讓東盟觀眾找到相似情感的聯(lián)結(jié)點(diǎn)和釋放點(diǎn)，在情感凈化之余加深對故事及故事背后文化價(jià)值的認(rèn)同。

近年來，中國影視作品通過小人物的視角來反映中國與東盟的聯(lián)結(jié)作品不斷增多，并且在口碑和票房成績上贏得了雙豐收。榮獲“2012年最高票房亞洲電影大獎”的《人在囧途之泰囧》講述的就是小人物的故事。商業(yè)精英徐朗看起來雖然是一個(gè)有知識有地位的大人物，但當(dāng)他面對同行競爭，不得不使出拼命三郎的力氣努力工作，卻得不到妻女的認(rèn)可的時(shí)候，他身上散發(fā)出來的中年危機(jī)其實(shí)亦是眾多普通社會中層的煩惱。做蔥油餅的王寶更是一個(gè)徹頭徹尾的草根青年。他“傻人有傻?！?，心態(tài)樂觀，在與強(qiáng)者的對話中一次次率先實(shí)現(xiàn)了自我愿望，迎合了普通大眾對草根逆襲的心理需求。加之該片在泰取景多場，無形中對泰國旅游業(yè)起到了很好的宣傳作用，導(dǎo)演徐崢及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為此還受到了時(shí)任泰國總理英拉的接見，可以說，《泰囧》為中泰友誼架起了溝通的橋梁。2017上映的《功夫瑜伽》則將目光投向印度，通過Jack及其朋友的尋寶探險(xiǎn)歷程，“將功夫這一備受世人矚目的中國符號與印度的瑜伽符號進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上展開跨國敘事，在影片中既呈現(xiàn)了兩國的社會現(xiàn)實(shí)又呈現(xiàn)了兩國獨(dú)特的文化表達(dá)”。[5]除此之外，《唐人街探案》《大鬧天竺》《越囧》等作品也都在小人物故事中成功找到了中國與東盟聯(lián)結(jié)的影像話語空間，為“一帶一路”背景下中國故事走向東盟提供了眾多可參照的樣本，值得后來者學(xué)習(xí)。

四、結(jié) 語

影視傳播不僅是故事傳播還是價(jià)值傳播。中國影視作品需要對東盟這個(gè)近鄰講好中國故事，這不僅是對外傳播中國聲音，建設(shè)國家軟實(shí)力的需要，也是“一帶一路”文化傳播的需要。有學(xué)者認(rèn)為：“衡量是否是電影強(qiáng)國有兩大標(biāo)志，一是國產(chǎn)電影要在本土市場占據(jù)絕對優(yōu)勢，二是國產(chǎn)電影本身的出口能力、輻射力和國際能見度。”[6]的確，雖然國產(chǎn)電影近年來在本土市場看似已能與進(jìn)口影片分庭抗禮，但中國影視作品無論是講故事的能力，還是對外傳播和輻射能力仍然還有很大的發(fā)揮空間。東盟作為中國的近鄰，無論是地緣結(jié)構(gòu)還是文化構(gòu)成等方面都與中國有較大的相似性，這為國產(chǎn)影視走出去提供了天然的便利。國產(chǎn)影視要走向東盟就必須在傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國，東盟需求與中國精神中找到平衡點(diǎn)，通過一個(gè)個(gè)生動的普通人的故事來展現(xiàn)中國與東盟的互動與變化，讓觀者在個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏中感受到家國情懷和中國文化精髓，這不僅有利于中國故事真正走進(jìn)東盟，還能減少故事在傳播過程中的文化折扣，值得電影從業(yè)者深入研究，認(rèn)真對待。