高職院校“工匠精神”人才培養(yǎng)模式探析

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工匠精神最低要在學(xué)校、社會兩個層面得到支持，方能保證“工匠精神”人才培養(yǎng)模式擁有用武之地。進(jìn)一步說，這種人才培養(yǎng)模式有待于學(xué)生、院校、政府來共同打造。只是這其中每個主體如何扮演好角色，成為多元管理形成的“工匠精神”人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵。

一、工匠精神存在的必要

2016年兩會準(zhǔn)時召開，會上李克強(qiáng)總理提出了“工匠精神”。彼時，作為一國總理提出這個概念，是基于對中國產(chǎn)品質(zhì)量的殷切希望，希望中國產(chǎn)品能夠擁有強(qiáng)大的質(zhì)量和內(nèi)涵，在國際市場中進(jìn)一步獲得國外消費(fèi)者的鐘愛。工匠精神是時代需要，是確保中國制造走向世界，并能夠在世界市場擁有一席之地的關(guān)鍵。工匠精神適合各行各業(yè)，是一種對產(chǎn)品質(zhì)量和工藝的一種積極的期許，也代表著中國社會對中國制造的一種自信，更有作為中國手藝人的一種職業(yè)態(tài)度。以往工匠精神多存在于傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)制造中，比如阿膠、蘇繡、裝裱、陶瓷、茶葉、傳統(tǒng)雕刻等等，因?yàn)檫@些浸滿了歷史韻味的產(chǎn)品，自然而然用有一種古老的工匠內(nèi)涵。而我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要更多的生產(chǎn)制造業(yè)，將這種工匠精神轉(zhuǎn)移到大量的新型產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)當(dāng)中，是確保產(chǎn)品質(zhì)量，并實(shí)現(xiàn)良好的行業(yè)氛圍的基本前提。而且工匠精神在社會上得到認(rèn)可，并能夠在企業(yè)當(dāng)中得到落實(shí)，是確保我國人才教育從傳統(tǒng)的“畢業(yè)分配率”向“學(xué)科素養(yǎng)”以及“打造現(xiàn)代工匠”轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。當(dāng)然，筆者不否認(rèn)，該精神成為主流必須要實(shí)現(xiàn)思想道德教育、職業(yè)素養(yǎng)教育上一個新臺階。

二、現(xiàn)階段高職院?！肮そ尘瘛比瞬排囵B(yǎng)模式狀況

“工匠精神”雖然在社會中得到傳播，并在一些行業(yè)中得到落實(shí)，然而對于我國教育的影響并沒有預(yù)想的那般得到廣泛重視，其在高職院校還處在理論階段，只是在學(xué)術(shù)上進(jìn)行討論，極少有院校開始嘗試這種人才培養(yǎng)模樣，其主要有以下原因：

(一)片面解讀工匠精神

工匠精神是產(chǎn)品為核心的質(zhì)量、工藝，思想為核心的職業(yè)操守在內(nèi)的一種復(fù)合產(chǎn)品生產(chǎn)要求。而因?yàn)槠胬斫庵?，很多院校將“工匠精神”定位在精神領(lǐng)域的一種對產(chǎn)品的忘我追求。他們因此認(rèn)為工匠精神需要“度”，超越了“度”，產(chǎn)品消費(fèi)了大量的時間成本，不僅降低生產(chǎn)量，對于銷售也存在不利影響。正因?yàn)槿绱耍咝２桓覈L試這種教育模式，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人才就業(yè)，保證其生存才是第一要務(wù)。這也反映出了一個社會現(xiàn)實(shí)，即并非所有社會企業(yè)以質(zhì)量為導(dǎo)向，更多的企業(yè)追求的是利潤，至于制造利潤的產(chǎn)品質(zhì)量如何，并不被這些生產(chǎn)主體或者銷售主體所重視。

(二)思想教育相對落后

工匠精神除了追求質(zhì)量，還存在職業(yè)自我操守的鍛造。對于高職學(xué)生來說職業(yè)操守建立在其本人思想道德基礎(chǔ)上。即需要高職院校進(jìn)行持續(xù)的道德引導(dǎo)，使其擁有正確的人生觀、價值觀、世界觀，這才能真正地為“工匠精神”的樹立提供基礎(chǔ)。但是我國現(xiàn)階段包括大學(xué)在內(nèi)的教育系統(tǒng)，思想道德教育是比較薄弱的，教而不育成為常態(tài)。所謂教而不育，指的是教授學(xué)生技能，而沒有建立起正確的心理模式，使其成為有技術(shù)無道德的人，這樣的人放在企業(yè)便是危險品，何談為產(chǎn)品研發(fā)而不遺余力，為追求質(zhì)量而犧牲自我利益？

(三)學(xué)生主體認(rèn)知問題

傅貽忙和羅小玲在他們的《高職大學(xué)生‘工匠精神’培育創(chuàng)新現(xiàn)狀調(diào)查研究》當(dāng)中發(fā)放了1200份調(diào)查問卷，對于大學(xué)生高職學(xué)生對“工匠精神”了解程度展開調(diào)查，結(jié)果顯示對其非常了解的人群只占10.31%。由此可見我國高職院?！肮そ尘瘛比瞬排囵B(yǎng)模式在學(xué)生主體上就產(chǎn)生了極大的阻力。當(dāng)然，也不乏高職院校對“工匠精神”的漠視。不過，在智能手機(jī)十分普及的今天，高職學(xué)生對和時代緊緊相扣“工匠精神”如此陌生，便可以看得出來其主觀上對此的冷淡。

三、多主體構(gòu)建高職院校“工匠精神”人才培養(yǎng)模式

(一)社會

正如前文所述，社會企業(yè)給予“工匠精神”存在的土壤，才能確保后者在高職院校生根發(fā)芽。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)需要政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的大背景下，主導(dǎo)建立正確的社會人才需求導(dǎo)向、企業(yè)生產(chǎn)理念、品質(zhì)消費(fèi)觀念，使得高職“工匠精神”人才培養(yǎng)模式和社會對接，實(shí)現(xiàn)人才供需平衡。換而言之，如果社會沒有形成這樣的就業(yè)氛圍、經(jīng)濟(jì)氛圍，高校的“工匠精神”人才培養(yǎng)模式也不具有繼續(xù)發(fā)展壯大的空間。其實(shí)，這也是陶行知社會、學(xué)校、家庭三位一體教育的另外一種解讀。社會是實(shí)現(xiàn)人生再教育的平臺，只有其能夠延續(xù)學(xué)校教育，并能夠使得學(xué)生理論和實(shí)踐結(jié)合，才能確保學(xué)生學(xué)以致用。

其實(shí)，這也涉及到了教育改革，現(xiàn)階段教育改革只是對學(xué)校教育而言，還沒有將社會劃入教育主體當(dāng)中，這種教育改革將社會和學(xué)校割裂，使得教育改革成為一種“獨(dú)角戲”。政府實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會教育、社會就業(yè)接軌，已經(jīng)成為迫在眉睫的大事。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的以社會要求來制定學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，并不利于“工匠精神”人才培養(yǎng)模式形成，而是需要通過行政部門狠抓產(chǎn)品質(zhì)量，建立起社會“質(zhì)量”意識來迫使“工匠精神”融入到社會生產(chǎn)中，這才是從根本上解決“工匠精神”人才培養(yǎng)模式從高職向社會轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。即社會關(guān)于生產(chǎn)的法治需要健全，相應(yīng)的法律需要完善，執(zhí)行部門需要鐵手腕。

(二)學(xué)校

第一，對內(nèi)對外積極宣傳“工匠精神”。學(xué)校作為人才教育基地，必須要和社會接軌，同時企業(yè)有責(zé)任來影響社會意識。如果一味地遷就社會，以社會需求為核心，只會造成社會生產(chǎn)的落后。以“工匠精神”人才培養(yǎng)模式而言，其有必要通過學(xué)校的自媒體向社會灌輸自己的理解，有必要讓社會大眾、社會企業(yè)了解“工匠精神”的內(nèi)涵。正所謂星星之火可以燎原，如果只靠政府去引導(dǎo)社會“質(zhì)量”意識，不管從資本上還是影響渠道方面，都是存在短板的，學(xué)校必須勇敢地承擔(dān)教育宣傳責(zé)任，面對社會勇敢發(fā)聲。

第二，積極地舉辦活動，增加學(xué)生體驗(yàn)。比如高職院校針對“工匠精神”開展辯論會，引起學(xué)生對此的關(guān)注，同時邀請社會企業(yè)參加這樣的會議，能夠起到輿論傳播作用。又比如高職院校官網(wǎng)平臺、微信平臺、博客平臺、微博平臺都紛紛討論“工匠精神”，討論其對于我國教育以及社會發(fā)展的意義，通過粉絲來形成轉(zhuǎn)載。學(xué)校也可以結(jié)合專業(yè)推出相應(yīng)的產(chǎn)品制造、研發(fā)，調(diào)動學(xué)生參與熱情，通過實(shí)際的活動來體驗(yàn)所謂的“工匠精神”，可以觀看《我在故宮修文物》，通過畫外音以及平實(shí)無華的鏡頭語言，來打動學(xué)生的內(nèi)心，塑造其健康的“品質(zhì)觀念”“制造觀念”和“產(chǎn)品觀念”。

第三，豐富學(xué)術(shù)更要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐。關(guān)于高職院?！肮そ尘瘛比瞬排囵B(yǎng)論文很多，其中的一些建議也值得稱道，但是卻鮮有高職院校將這些理論和建議用在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。所以要積極地鼓勵高職院校去嘗試這種教育模式，要從學(xué)生道德素質(zhì)抓起，結(jié)合具體的專業(yè)來賦予其強(qiáng)大的技術(shù)以及職業(yè)素養(yǎng)。

(三)學(xué)生

高職學(xué)生作為成年人應(yīng)該有個人正確的人生觀、價值觀，對于社會當(dāng)中不正確的現(xiàn)象有分辨能力，能夠遠(yuǎn)離死讀書，兩耳要聞窗外事，要及時了解國家關(guān)于就業(yè)的政策，社會關(guān)于人才的要求。如果還是堅(jiān)持過去“萬般皆下品惟有讀書高”，最終只能造成行業(yè)歧視，自認(rèn)為高人一等，自然不肯放下身段去積極地向前輩學(xué)習(xí)，這樣的狀態(tài)之下根本不可能實(shí)現(xiàn)“工匠精神”。因?yàn)椤肮そ尘瘛笔且孕聲r期社會主義價值觀為指引的產(chǎn)品觀念、制造觀念、價值觀念，和自高自大格格不入。所以高職學(xué)生在學(xué)校、教師的主導(dǎo)下，能夠積極地參與“工匠精神”各種講座和學(xué)習(xí)，并能夠不斷地結(jié)合實(shí)際，對“工匠精神”予以自我豐滿和充實(shí)，使得該人才培養(yǎng)模式和自己充分結(jié)合，以現(xiàn)代工匠精神來嚴(yán)格要求自己。

高職學(xué)生應(yīng)該積極地建立學(xué)生社團(tuán)，以興趣為基礎(chǔ)，以實(shí)理結(jié)合為導(dǎo)向，以產(chǎn)品研發(fā)制造為特色，開展團(tuán)內(nèi)、團(tuán)間比賽，使得社團(tuán)成為專業(yè)課堂的延續(xù)，成為學(xué)生的第二課堂。各專業(yè)教師要給予這些社團(tuán)支持，積極地走進(jìn)學(xué)生，拉近師生關(guān)系，成為連接學(xué)生和學(xué)校的中間力量，盡可能為學(xué)生社團(tuán)活動爭取支持。筆者作為高職教師，對教師所處的位置進(jìn)行綜合思考，多次代表學(xué)生社團(tuán)向?qū)W校提意見，大部分都獲得了很好的結(jié)果，社團(tuán)活動得到了學(xué)校的支持，比如階梯教室、多功能廳等場地支持，更有一些多媒體設(shè)備支持，使得社團(tuán)活動如火如荼。

四、打造“工匠精神”人才培養(yǎng)模式的兼容性

第一，不同培養(yǎng)模式間兼容。高職院校人才培養(yǎng)模式有多種，比如“現(xiàn)代師徒制”“校企合作教學(xué)”“崗位式教學(xué)”等等，這些模式都可以和“工匠精神”人才培養(yǎng)模式融合。比如現(xiàn)代師徒制培養(yǎng)模式，可以將學(xué)生送到企業(yè)當(dāng)中責(zé)任心最強(qiáng)技術(shù)最好職業(yè)素養(yǎng)最高的老工人或者勞動模范身邊，利用其特有的精神力量來影響學(xué)生。校企合作教學(xué)當(dāng)中，校方可以選擇口碑好社會責(zé)任心強(qiáng)的企業(yè)合作，從根本上保證“工匠精神”人才培養(yǎng)模式擁有良好的實(shí)施環(huán)境。在崗位式教學(xué)當(dāng)中教師則可以積極地將積極地人生觀、價值觀、產(chǎn)品理念、研發(fā)思想等融入，綜合打造學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

第二，和教學(xué)方法的兼容。課堂教學(xué)方法中有比賽教學(xué)法、分組教學(xué)法、探究學(xué)習(xí)法等等，這些具體的教學(xué)方法完全可以和該種人才培養(yǎng)模式兼容。比如課堂上分組教學(xué)同時結(jié)合比賽教學(xué)，刺激學(xué)生的參與度，在活動過程中以質(zhì)量作為影響要求，樹立學(xué)生產(chǎn)品質(zhì)量觀念。而探究式學(xué)習(xí)方法，則可以讓學(xué)生結(jié)合“工匠精神”去對生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行深層研究認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

五、結(jié)語

“工匠精神”能否進(jìn)入高職院校，成為現(xiàn)代人才培養(yǎng)的一種模式，取決于社會環(huán)境、教學(xué)環(huán)境和學(xué)生本人的學(xué)習(xí)意識。在這個過程中，高職院校作為連接學(xué)生和社會的主體，需要向二者輸出“工匠精神”，既要影響社會的產(chǎn)品質(zhì)量觀念，也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。同時要靈活地結(jié)合各種人才培養(yǎng)模式以及教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)“工匠精神”人才培養(yǎng)模式的兼容性，確保各種資源得到充分利用。