文化趨同視野下的《一條狗的使命》系列

韓 笑(鄭州商學(xué)院，河南 鞏義 451200)

電影在當(dāng)今全球化的大背景中身兼文化和媒介雙重屬性，它一方面是文化內(nèi)涵的載體本身，一方面又是人們跨文化交流的媒介。在世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)出趨同化傾向時(shí)，電影藝術(shù)便會(huì)呈現(xiàn)符合普世價(jià)值，傳遞容易被不同文化背景下受眾接受甚至內(nèi)化的意識(shí)的特色，如對(duì)真善美的提倡，對(duì)和諧的不懈追求等。從贏(yíng)得了廣大觀(guān)眾喜愛(ài)的“愛(ài)寵電影”《一條狗的使命》(2017)與續(xù)集《一條狗的使命2》(2019)中就不難看出，其在藝術(shù)特色和價(jià)值導(dǎo)向上是順應(yīng)了文化趨同趨勢(shì)的。

一、文化趨同與電影

毫無(wú)疑問(wèn)，世界文化以一種多元且精彩之面貌發(fā)展著，彰顯著各自的價(jià)值內(nèi)涵。而在當(dāng)代，隨著人們不斷進(jìn)行包括電影傳播在內(nèi)的跨文化交流，擁有普遍意義的，帶有進(jìn)步色彩的文化更容易被人們廣泛學(xué)習(xí)；反之，與異類(lèi)文化尖銳對(duì)立者，就有可能在時(shí)間的推移下漸漸被孤立、消亡。有學(xué)者指出：“文化進(jìn)化的主要趨勢(shì)是趨同，即隨著文化的發(fā)展，各種文化越來(lái)越趨向統(tǒng)一；只要文化還存在著，文化趨同的過(guò)程就是無(wú)止境的?！?/p>

這也就導(dǎo)致各類(lèi)文化產(chǎn)品需要在價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)上，盡可能地展現(xiàn)出容易為他者接受的樣式，以便在文化交流日益緊密的今天，更好地完成本土文化的傳遞，以及吸收優(yōu)秀他者文化的任務(wù)。而對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，它不僅是不同文化體系之間的橋梁，還是一種有贏(yíng)利需求的商品，無(wú)論從什么角度進(jìn)行考量，它都必須有讓兩種以上文化都認(rèn)可的形式構(gòu)成，以讓不同的受眾樂(lè)于為之消費(fèi)，并能感悟到電影的內(nèi)涵。好萊塢電影得以不斷占有全球電影市場(chǎng)，并進(jìn)行價(jià)值觀(guān)上的輸出，引發(fā)各國(guó)學(xué)者們的注意，很大程度上就在于美國(guó)電影人對(duì)文化趨同的把握?！兑粭l狗的使命》系列正誕生于這個(gè)背景之下。

二、文化趨同與《一條狗的使命》系列的藝術(shù)特色

為適應(yīng)文化趨同，《一條狗的使命》系列在藝術(shù)特色和價(jià)值導(dǎo)向上進(jìn)行了較為精妙的設(shè)計(jì)。就藝術(shù)特色而言，電影較為引人注意的是對(duì)擬人手法的運(yùn)用以及輪回設(shè)定。

首先是擬人手法，早在電影藝術(shù)出現(xiàn)之前，擬人手法就已普遍存在于各國(guó)的民間故事當(dāng)中，人類(lèi)社會(huì)中的種種角色，人類(lèi)的喜怒善惡等，往往被附著于動(dòng)物身上，人被與動(dòng)物的某種習(xí)性或外形特征相勾連?！斑@種擬人化的結(jié)果，就使這些故事中的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)，那就是它們既是動(dòng)物，又不是動(dòng)物；既不是人，又是人，它是人和動(dòng)物的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)和幻想的統(tǒng)一?！毕矏?ài)以動(dòng)物來(lái)演繹人類(lèi)的百態(tài)，屬于一種文化共性。如在迪士尼動(dòng)畫(huà)《瘋狂動(dòng)物城》(2016)中，動(dòng)物們不但在科技上達(dá)到了建筑一座能容納各種動(dòng)物居住的烏托邦城市的程度，且在人文意識(shí)上，有著追求平等，反對(duì)種族歧視等的意識(shí)，這使得電影在上映后很快地引發(fā)了觀(guān)眾的共鳴。

另一方面，對(duì)于有養(yǎng)育寵物經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)眾而言，寵物往往是被人格化了的，它們不再被視為動(dòng)物，而被視為一個(gè)有思想、有感情，有復(fù)雜思維活動(dòng)的“人”式家庭成員，豢養(yǎng)寵物者由此獲得與寵物交流的樂(lè)趣，而對(duì)于并沒(méi)有長(zhǎng)期接觸寵物的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，用擬人的方式深入動(dòng)物的內(nèi)心，讓動(dòng)物不再陌生，也能充分激發(fā)他們的觀(guān)影興趣。這也正是愛(ài)寵電影將動(dòng)物擬人化的必要性。如在《一條狗的回家路》(2019)中，小狗貝拉就被進(jìn)行了配音，它將獅子視為一只貓咪的內(nèi)心活動(dòng)就展現(xiàn)在了觀(guān)眾面前。在《一條狗的使命》中亦是如此，在第一部中，小狗貝利和家里的小主人伊森一起長(zhǎng)大，伊森總是對(duì)貝利說(shuō)話(huà)，貝利也會(huì)用自己的方式呼喚伊森的名字，不和伊森在一起的時(shí)候它的心理活動(dòng)也會(huì)被表述出來(lái)。如貝利不明白少年男女接吻，認(rèn)為這是“舔臉”，不明白他們是不是想吃對(duì)方的臉，在主人總是用“噓”的聲音來(lái)叫貝利不要叫的時(shí)候，貝利卻理解為這是鼓勵(lì)它叫得更大聲，因此才會(huì)在《一條狗的使命2》中大叫吸引了特倫特的注意，讓小主人CJ十分害羞和尷尬等。寵物狗被處理為一個(gè)幼兒式的形象，它能部分地理解人類(lèi)的意志并予以回應(yīng)，不能百分之百地通曉人的意圖，這適應(yīng)了愛(ài)好寵物者寵溺、寬容寵物的心理，各種誤會(huì)造成的喜劇感也由此產(chǎn)生。

此外，與《忠犬八公的故事》(2009)等電影中，主人與愛(ài)寵一旦一方先離世，二者就注定陰陽(yáng)相隔不同，《一條狗的使命》系列中讓小狗輪回轉(zhuǎn)世。在兩部電影中，貝利一共讓觀(guān)眾目睹了它的數(shù)次“狗生”，這一設(shè)定無(wú)疑是具有新意和慰藉性的。人類(lèi)對(duì)狗的馴化已有一萬(wàn)余年的歷史，對(duì)狗的依賴(lài)和眷戀在各文化中是普遍存在的，但無(wú)論是為人類(lèi)承擔(dān)護(hù)衛(wèi)、牧羊等任務(wù)，或是作為純粹寵物的狗，其壽命一般都只有十幾年甚至更短，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于人類(lèi)壽命，人不得不跟寵物忍痛分離。而《一條狗的使命》則安排貝利在死后能擁有前世的記憶，并且總是不顧一切地回到伊森或伊森孫女CJ身邊，盡管在輪回中，貝利的性別、犬種都發(fā)生了改變，但它總是用自己和伊森曾經(jīng)玩慣了的拋接橄欖球動(dòng)作提醒伊森自己就是貝利，直到最后伊森年邁去世，貝利也停止了自己的輪回。這對(duì)于無(wú)數(shù)曾經(jīng)送別了自己愛(ài)寵，或是因?yàn)閭炊辉兖B(yǎng)寵物，或是將情感轉(zhuǎn)移到下一只寵物身上的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種極大的慰藉。寵物會(huì)自動(dòng)“失而復(fù)得”，記憶還會(huì)不斷累加，觀(guān)眾明明知道這就現(xiàn)代科學(xué)而言是不現(xiàn)實(shí)的，甚至貝利對(duì)伊森的執(zhí)著，也有著對(duì)其他主人的“不忠”之嫌，如在《一條狗的使命2》中，當(dāng)貝利成為“大狗”時(shí)，它在便利店遇到了CJ就不顧現(xiàn)在的主人——便利店老板而追了出去，直到筋疲力盡，由于絕大部分觀(guān)眾將自己的感情投射在了伊森和CJ身上，因此這一設(shè)定還是能被普遍接受的。電影作為現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合的藝術(shù)形式的特征在此被發(fā)揮到了極致。

三、文化趨同與《一條狗的使命》系列的價(jià)值導(dǎo)向

電影作為承載了文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)的交流媒介，一般來(lái)說(shuō)總是發(fā)現(xiàn)并傳遞著大多數(shù)人共同認(rèn)可的價(jià)值觀(guān)和倫理道德，促進(jìn)著不同文化圈阻隔的被打破。如最早忠犬八公于1925到1935年10年等待主人的故事，被日本軍國(guó)主義分子利用來(lái)宣傳“忠”于天皇的精神，就早已不符合當(dāng)下世人的價(jià)值觀(guān)，這一故事也在后來(lái)20世紀(jì)80年代和新世紀(jì)的日美電影中被改造，用以贊揚(yáng)人與人，人與狗刻骨而美好的情感，這才是能長(zhǎng)久融于人類(lèi)社會(huì)的主題。《一條狗的使命》系列電影，除了具有娛樂(lè)性和趣味性，也在價(jià)值觀(guān)上進(jìn)行了傳遞，在貝利的幾番生生死死中，角色之間的真摯情感，人對(duì)家庭的眷戀以及對(duì)和諧的崇尚等，都得到了強(qiáng)調(diào)。

首先是對(duì)真情的頌揚(yáng)。在《一條狗的使命》系列中，關(guān)于親情、愛(ài)情和友情的敘事都有一定篇幅。以愛(ài)情而言，兩部電影都有著一條明晰的愛(ài)情線(xiàn)，而貝利都在其中起到積極的作用。第一部中，漢娜和伊森青梅竹馬，但因?yàn)橐辽瓟嗤?，沒(méi)能進(jìn)入理想的大學(xué)，兩人分道揚(yáng)鑣。而直到貝利輪回到第四世時(shí)，漢娜和伊森兩人都已白發(fā)蒼蒼且孤身一人，貝利帶著漢娜找到了伊森，撮合了這對(duì)愛(ài)侶。而在第二部中，CJ則是自小與亞裔男孩特倫特認(rèn)識(shí)，兩人分別撫養(yǎng)了貝利和它的兄弟，然而少女時(shí)代的CJ還未意識(shí)到書(shū)呆子特倫特的可貴，在年少叛逆之際遇人不淑，隨后又離家出走，以至于與特倫特中斷了聯(lián)系。多年之后CJ在遛狗時(shí)被貝利引著走向特倫特，兩人好不容易再重逢時(shí)，貝利又聞出了特倫特罹患了早期癌癥，特倫特的女友拋棄了他，CJ則在照顧特倫特病愈后終于與他結(jié)為伴情侶。在CJ有了特倫特后，貝利也知道她已經(jīng)有了更能守護(hù)她的人，于是忠誠(chéng)地陪伴伊森直到他走到生命的盡頭。這種人和人之間的愛(ài)的表達(dá)，極容易引發(fā)觀(guān)眾的共鳴，相愛(ài)者雖然好事多磨，但終成眷屬，這是屬于人類(lèi)集體潛意識(shí)中的意念。除此之外，伊森母親對(duì)伊森的愛(ài)，伊森對(duì)于孫女CJ的愛(ài)等，也都被表現(xiàn)得深沉，值得回味。

其次，電影中通過(guò)貝利對(duì)主人的依戀，傳達(dá)出的是一種人對(duì)和諧家庭的需要。在貝利的七次“狗生”中，它目睹了太多家庭的組建和分崩離析，如伊森的父親在事業(yè)失意后酗酒、家暴母親，最終失去了家庭；貝利在轉(zhuǎn)世為巴迪時(shí)，和一對(duì)住在貧民窟，終日爭(zhēng)吵的情侶在一起，見(jiàn)證了他們一地雞毛的生活；還有的人則出于社交恐懼無(wú)法成立家庭，如貝利在做蒂諾時(shí)的主人胖姑娘總是用進(jìn)食來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛；在和老年伊森在一起時(shí)，伊森女兒格洛莉亞也總是因?yàn)楣ぷ鳌⑴畠阂约罢煞虻馁r償金等問(wèn)題和伊森、漢娜爭(zhēng)吵，電影借助貝利的雙眼暗示著觀(guān)眾不理想的家庭應(yīng)該是什么樣子的。而狗的加入，有時(shí)又能讓人們的家庭趨于溫馨，原本不喜歡狗的伊森父親和格洛莉亞會(huì)為了討好子女而接受狗，胖姑娘恰恰是在遛狗的時(shí)候結(jié)識(shí)了一個(gè)胖小伙，兩個(gè)害羞靦腆的人走到了一起，電影最后伊森一家四代同堂，其樂(lè)融融的場(chǎng)景更是令人備感和美。無(wú)論在什么樣的社會(huì)文化、價(jià)值體系中，人都有著建立家庭的需要，家庭是社會(huì)最小的單位，也是人類(lèi)繁衍的基礎(chǔ)，雖然家庭成員的黏合劑不必須是狗，但是一個(gè)避風(fēng)港式的，人人都主動(dòng)維護(hù)他者利益的家庭無(wú)疑是人人都需要的，來(lái)自家庭成員的關(guān)懷和慰藉，以及耐心溝通是人們都渴望的體驗(yàn)。

最后則是和諧必然壓倒沖突的理念。人與人之間難免存在對(duì)立矛盾，但電影在“造夢(mèng)”機(jī)制下為觀(guān)眾提供了一條終點(diǎn)是矛盾被消弭，沖突被戰(zhàn)勝的路徑，人們最終進(jìn)入和諧的相處狀態(tài)。從CJ和母親格洛莉亞的關(guān)系來(lái)看，由于丈夫早逝，格洛莉亞性格乖僻，對(duì)CJ關(guān)心不夠，無(wú)論是幼年夜里電閃雷鳴，抑或是成年以后被異性侵犯，CJ都沒(méi)有從母親那里得到關(guān)愛(ài)和保護(hù)，陪伴在她身邊的只有貝利。在成年后，CJ和母親終于爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)吵，指責(zé)母親是世界上最糟糕的母親，尤其是在發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)揮霍光了父親死亡的賠償款，以至于CJ上大學(xué)的錢(qián)都沒(méi)有著落時(shí)，CJ憤而離家出走，結(jié)果遭遇車(chē)禍，小狗莫麗(貝利)死去。此后的多年中，兩人都不曾聯(lián)系。但在貝利的心中，一直不喜歡狗的格洛莉亞恰恰是最需要狗的人，她內(nèi)心也有許多苦痛，她比任何人都需要一個(gè)擁抱。終于，CJ在收到父親寫(xiě)給母親的信件后原諒了自己的母親，格洛莉亞也對(duì)貝利表示出了愛(ài)意。在電影的最后，沒(méi)能做一個(gè)好媽媽的格洛莉亞努力地成為一個(gè)好的外婆，和CJ一起撫養(yǎng)著CJ和特倫特的兒子。觀(guān)眾得到了一個(gè)和諧美滿(mǎn)的結(jié)局，在主人公的血緣關(guān)系無(wú)法斬?cái)嗟那闆r下，讓她們從敵對(duì)關(guān)系變成言歸于好，人內(nèi)心深處善良純真的本性因?yàn)閷櫸锒患ぐl(fā)，絕大多數(shù)的觀(guān)眾都能因此而獲得愉悅感。

全球范圍內(nèi)，各文化在多姿多彩發(fā)展的同時(shí)，也有著趨同化的必然趨勢(shì)，而電影就在這種文化碰撞間扮演著協(xié)同、試探的角色?！兑粭l狗的使命》系列在故事設(shè)定上的虛擬性與幻想性，在價(jià)值導(dǎo)向上的普世性等，幫助其完成了在文化趨同時(shí)代下的跨文化傳播，帶給了無(wú)數(shù)觀(guān)眾以樂(lè)趣、感動(dòng)，甚至影響了他們對(duì)人與寵物之間關(guān)系，養(yǎng)寵行為準(zhǔn)則等問(wèn)題的思索。當(dāng)電影人需要在世界文化發(fā)展潮流中，以及國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上找到一席之地時(shí)，《一條狗的使命》系列無(wú)疑提供了一個(gè)有益的范例。