新時(shí)代本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作觀念研究

孫 立(吉林廣播電視大學(xué) 教務(wù)處，吉林 長(zhǎng)春 130022)

一、我國(guó)本土現(xiàn)實(shí)主義電影的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各式各樣的西方文化開(kāi)始不斷涌入到我國(guó)之中，外來(lái)電影對(duì)我國(guó)本土電影市場(chǎng)造成了嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致我國(guó)本土電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出持續(xù)低迷的狀況。本土電影市場(chǎng)不僅關(guān)系到我國(guó)民眾精神文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還關(guān)系到我國(guó)對(duì)外形象宣傳工作，有助于我國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立一個(gè)良好的口碑形象。好萊塢是世界電影產(chǎn)業(yè)的中心地帶，擁有著世界頂級(jí)的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)著世界電影的潮流。但是好萊塢電影在世界上的霸主地位直接導(dǎo)致世界各國(guó)電影創(chuàng)作進(jìn)入瓶頸期，中國(guó)電影也是如此。在好萊塢電影的影響之下，中國(guó)電影呈現(xiàn)出持續(xù)低迷的狀態(tài)。因此，本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作者也應(yīng)對(duì)好萊塢電影之中的“現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)”的內(nèi)涵進(jìn)行研究分析，深入思考我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的特質(zhì)和功用，發(fā)掘好萊塢電影成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情現(xiàn)狀發(fā)展出自己獨(dú)有的特色，實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影的繁榮發(fā)展。

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)正積極與世界各國(guó)開(kāi)展深入廣泛的交流，那么文化上的溝通與碰撞便愈發(fā)引人關(guān)注。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方文化開(kāi)始不斷涌入我國(guó)，隨著國(guó)外電影被不斷引入我國(guó)市場(chǎng)，有效帶動(dòng)了我國(guó)電影行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，但是其同時(shí)也在一定程度上讓我國(guó)本土電影陷入低迷狀態(tài)，我國(guó)本土電影市場(chǎng)正在逐漸變得越來(lái)越小。這不僅會(huì)導(dǎo)致我國(guó)電影故步自封，很難創(chuàng)作出令世界震撼的電影作品，同時(shí)也在一定程度上阻礙了我國(guó)民族文化傳播工作，外來(lái)文化開(kāi)始不斷對(duì)我國(guó)民眾產(chǎn)生嚴(yán)重影響。經(jīng)調(diào)查研究顯示，在好萊塢電影市場(chǎng)越做越大的時(shí)代背景之下，電影和電影之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為外來(lái)文化和我國(guó)本土文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式就是電影，電影之中表達(dá)的就是一個(gè)國(guó)家的民族文化以及思想。

因此，當(dāng)前我國(guó)本土電影的持續(xù)低迷狀態(tài)，不僅僅只是代表著我國(guó)娛樂(lè)行業(yè)的欠發(fā)達(dá)，同時(shí)其也代表著我國(guó)對(duì)外民族文化傳播工作的效率和質(zhì)量均不理想的狀況。這種情況引發(fā)了我國(guó)電影界的廣泛關(guān)注，無(wú)論是電影理論研究者還是實(shí)踐創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都應(yīng)當(dāng)冷靜審視當(dāng)下局面，傾力思考我國(guó)電影面臨的困境和走出困境的發(fā)展思路。需要指出的是，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影所面臨的問(wèn)題絕不僅僅在于西方成熟電影制作體系下精良大片的沖擊，我國(guó)電影的創(chuàng)作觀念是存在巨大問(wèn)題的，這在電影美學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)層面體現(xiàn)的尤為突出。雖然，當(dāng)下已經(jīng)有少數(shù)學(xué)者認(rèn)識(shí)到并提出“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”，但也僅僅是羅列了現(xiàn)實(shí)主義在電影中的功效，并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)特質(zhì)和意義做系統(tǒng)化的梳理，更沒(méi)有人做出以現(xiàn)實(shí)主義促動(dòng)我國(guó)電影發(fā)展的觀念研究。這種問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于現(xiàn)實(shí)主義題材的作品并不博人眼球，因此在商業(yè)電影紛繁的當(dāng)下電影市場(chǎng)，它遠(yuǎn)不像好萊塢大片那般被大眾所青睞。因此當(dāng)相關(guān)人員對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行研究分析時(shí)非常容易將其忽略。從某種意義上來(lái)說(shuō)，要想讓我國(guó)電影發(fā)展突破瓶頸期，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，就必須要以理性角度為切入點(diǎn)，重新建立和完善具備我國(guó)特色的“現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”。

縱觀我國(guó)本土電影的發(fā)展歷程，絕不乏蘊(yùn)含著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義的作品，但細(xì)細(xì)篩選后我們會(huì)發(fā)掘，很多作品都只是蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深刻接露的經(jīng)典之作卻并不多見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義電影的產(chǎn)量與受眾的需求之間的差距還是相當(dāng)明顯的。中國(guó)電影的本質(zhì)問(wèn)題在于是否能夠堅(jiān)持顯示主義電影美學(xué)，因此需要對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)進(jìn)行詳細(xì)了解，如何保證在對(duì)其進(jìn)行深入貫徹的同時(shí)滿(mǎn)足電影觀眾的需求。

二、本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作要求

當(dāng)下的電影領(lǐng)域發(fā)展情勢(shì)對(duì)本土現(xiàn)實(shí)主義電影的發(fā)展提出的新的要求，創(chuàng)作者在組織選題、開(kāi)展創(chuàng)作時(shí)應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：

第一，本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)主義電影高度強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的客觀性，創(chuàng)作主體務(wù)須緊密地追蹤現(xiàn)實(shí)，按照日常生活的本來(lái)面貌去還原人物、抒寫(xiě)情節(jié)，展現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。只有符合生活常識(shí)和邏輯的敘事才能夠打動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾的共鳴。從而引發(fā)觀眾的共鳴，打動(dòng)觀眾，將其觀眾的思考調(diào)動(dòng)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身現(xiàn)狀中來(lái)。本土現(xiàn)實(shí)電影的創(chuàng)作要盡量選取受眾關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象和思潮，把握人物、故事的典型性，注意搜尋典型化事件、塑造典型化形象，呈現(xiàn)具有代表性和普適性的問(wèn)題?？傮w而言，現(xiàn)實(shí)主義影片多以活躍在基層、底層的小人物的生活狀態(tài)為切入點(diǎn)，尤其會(huì)涉及一些被邊緣化的社會(huì)群體，他們的經(jīng)歷會(huì)讓觀眾感覺(jué)到真實(shí)、親切。但需要指出的是，現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作并不是完全地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行機(jī)械的模仿或全盤(pán)復(fù)制，創(chuàng)作者還是要通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M織設(shè)計(jì)和藝術(shù)加工形成一種熟悉的陌生化氣氛，形成揭示問(wèn)題本質(zhì)的“藝術(shù)真實(shí)”來(lái)感動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾的深度思考。從這個(gè)角度講，現(xiàn)實(shí)主義影片可謂是藝術(shù)性與社會(huì)性的結(jié)合。

第二，本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作應(yīng)增添人文內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作需要比較大膽的直擊現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾，挖掘底層民眾或邊緣群體生活經(jīng)歷中的“問(wèn)題”故事，分析得失、經(jīng)驗(yàn)甚至教訓(xùn)，從而揭示反映社會(huì)問(wèn)題的根源和歸因，直接或相對(duì)含蓄地體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)上述問(wèn)題的理解和批判，喚起觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。近些年，清新的愛(ài)情片、朦朧的玄幻片、勁爆的動(dòng)作片依舊火爆銀幕，虛幻的美好充斥著現(xiàn)代欣賞者的眼球。相較而言，現(xiàn)實(shí)主義題材電影則相對(duì)匱乏，究其原因無(wú)非是這類(lèi)題材不易博人眼球。如果拋開(kāi)電影的休閑娛樂(lè)屬性，就是當(dāng)下受眾不愿接受所謂現(xiàn)實(shí)主義影片帶來(lái)的那不痛不癢的揭示和反思，這顯然與本土現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作策略上存在的問(wèn)題緊密相關(guān)。現(xiàn)實(shí)主義電影的產(chǎn)制亦是一種藝術(shù)創(chuàng)作，它絕不能僅僅作為生活的簡(jiǎn)單積累，而是要通過(guò)藝術(shù)化的手法重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，將生活中的困境立體化、生動(dòng)化，通過(guò)形象的塑造和情節(jié)的鋪陳帶動(dòng)觀眾、感動(dòng)觀眾，從而使具有人文情懷的思想潛移默化的傳遞出來(lái)，賦予生活新的價(jià)值，挖掘人們更為廣泛的精神世界。

第三，本土現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作要講好中國(guó)故事?，F(xiàn)實(shí)主義電影要貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映底層民眾的生活現(xiàn)狀，呈現(xiàn)民眾所關(guān)注的問(wèn)題。那么本土現(xiàn)實(shí)主義電影反映該民族、國(guó)度、地域的內(nèi)容便顯得責(zé)無(wú)旁貸。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話中特別指出：“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪?！币虼耍就连F(xiàn)實(shí)主義電影若要在好萊塢精良大片的夾縫中生存就必須具備民族特質(zhì)，要講好中國(guó)故事，觀照我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在人物的角色的塑造、表現(xiàn)風(fēng)格上都充分融入中國(guó)傳統(tǒng)理念的特質(zhì)，從而獲得受眾廣泛的認(rèn)同。

三、現(xiàn)實(shí)主義電影與好萊塢電影的美學(xué)差異

現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)和好萊塢電影美學(xué)是兩個(gè)對(duì)立的概念，從某種意義上來(lái)說(shuō)這兩種美學(xué)組成了電影美學(xué)?，F(xiàn)實(shí)電影美學(xué)和好萊塢電影美學(xué)之間存在一定的差異性。好萊塢電影美學(xué)又被稱(chēng)為技術(shù)注意電影美學(xué)，其主要是通過(guò)科學(xué)手段將特技融入到電影情節(jié)之中，借此吸引觀眾，給予電影觀眾現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中沒(méi)有的震撼；現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)則截然不同，其主要是建立在真實(shí)生活之上的。以市場(chǎng)需求為切入點(diǎn)進(jìn)行研究分析，無(wú)疑好萊塢大片更加契合觀眾的品味，現(xiàn)實(shí)主義電影與之相比總是略顯粗糙，在精良性、商業(yè)性和娛樂(lè)性方面并不占優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)主義電影與好萊塢電影的美學(xué)差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，好萊塢電影形式光鮮靚麗，片中濃縮著觀眾的期待和幻想，更能吸引大眾的眼球，而現(xiàn)實(shí)主義電影所反映的小眾生活所針對(duì)的受眾層面則比較狹窄；第二，現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)的創(chuàng)作源泉主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，但是無(wú)論其創(chuàng)作取材源自哪里，都一定是建立在真實(shí)性之上的。好萊塢電影美學(xué)則可以是想象的，其主要目的就是讓民眾沉浸到其通過(guò)高科技營(yíng)造的美學(xué)畫(huà)面之中，從而獲得暢快的愉悅感。然而，好萊塢電影給予觀眾的愉悅僅僅依托于感官層面的刺激，觀眾所形成的更多是一種瞬時(shí)化的視聽(tīng)游戲感，現(xiàn)實(shí)主義電影則是一種含而不露、娓娓道來(lái)的講述感，它更能貼近人的內(nèi)心；第三，現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)是建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上的，影片中的敘事是按照生活的邏輯逐步展開(kāi)，相比好萊塢電影的假定的生活方式，這種情節(jié)更能引發(fā)人們的共鳴和深入的思考；第四，好萊塢大片往往具有相對(duì)穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)和一致人物設(shè)計(jì)規(guī)范，影評(píng)人和觀眾都不難在若干部作品的觀影后歸納出敘事的“套路”，這實(shí)質(zhì)上降低的電影情節(jié)的新鮮感。而現(xiàn)實(shí)主義影片中幾乎每一部都是與其他孑然獨(dú)立，情節(jié)、人物幾乎不能復(fù)制；第五，觀眾在觀看現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)時(shí)，非常容易沉浸到電影故事情節(jié)之中，受到影片故事的情感影響，引起觀眾的深思。而好萊塢電影則截然不同，好萊塢電影的主要目的就是給予觀眾爽快感，讓觀眾在觀影的過(guò)程中暫時(shí)拋棄現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中產(chǎn)生的負(fù)面情緒。

好萊塢電影無(wú)疑是世界電影的領(lǐng)跑者，它對(duì)世界電影產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，也很自然地引發(fā)了無(wú)數(shù)照搬、模仿甚至戲仿。然而我們卻發(fā)覺(jué)，好萊塢電影的復(fù)制品雖然較多，但大部分模仿者都折戟沉沙，即使獲得了一定的關(guān)注，也是曇花一現(xiàn)，無(wú)法向好萊塢電影一樣持久地引發(fā)轟動(dòng)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和電影產(chǎn)業(yè)不及美國(guó)，一味模仿復(fù)制好萊塢模式絕非明智之舉。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘本土電影的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)，深入探討現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)和創(chuàng)作觀念，推進(jìn)原汁原味的本土現(xiàn)實(shí)主義電影持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義電影必然不能如好萊塢大片一般給予觀眾強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，但是其能夠給觀眾帶來(lái)思考的力量，讓觀眾在觀看完電影之后對(duì)自身的生活進(jìn)行重新審視，這也是電影作為媒介、作為藝術(shù)存在的高層次價(jià)值和意義。

四、結(jié) 語(yǔ)

在好萊塢電影大行其道的今天，本土電影若要脫穎而出具備長(zhǎng)足的發(fā)展?jié)摿?，就必須明確本土的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)所在，形成具有民族、國(guó)度鮮明特點(diǎn)的電影創(chuàng)作觀念和策略，借此保證其能夠符合當(dāng)前民眾的品味以及市場(chǎng)需求。發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義電影，完善現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作觀念無(wú)疑對(duì)如我國(guó)一樣尚不夠成熟的電影市場(chǎng)大有裨益。