紫衣女性與紅粉天下
——伊琳娜與武則天稱帝原因之比較研究

■李繼榮/貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院

一、敏銳的政治素養(yǎng)

武則天與伊琳娜能夠在宮廷中站穩(wěn)腳跟并最終問(wèn)鼎皇位，與她們的個(gè)人的政治素養(yǎng)有很大關(guān)系，包括成長(zhǎng)環(huán)境、心機(jī)與權(quán)術(shù)，兩人均驚人地相似。

從其成長(zhǎng)歷程看，武則天和伊琳娜均出生于官宦貴族家庭，武則天的父親官至工部尚書、荊州都督，封應(yīng)國(guó)公，伊琳娜則“出生于雅典一個(gè)名為薩蘭塔培庫(kù)斯（Sarantapechos）的貴族家庭，該家族在希臘中部地區(qū)頗具政治影響力”；兩人均經(jīng)歷了家道中落，武則天9歲時(shí)父親去世，她和生母受到同父異母兄弟的刻薄待遇，伊琳娜也因父母的過(guò)早謝世而長(zhǎng)期過(guò)著的寄人籬下的生活。因此，她們幼年都受過(guò)良好的教育，但寄人籬下的生活經(jīng)歷，又使她們養(yǎng)成心思縝密、果斷干練的性格，體現(xiàn)出與傳統(tǒng)皇室女性截然不同的行事風(fēng)范。

入宮之后，她們還將各自的政治權(quán)術(shù)與心機(jī)發(fā)揮到極致。武則天為了爭(zhēng)寵，獲得后位，竟不惜親手殺死自己的親生女兒；伊琳娜為了掃除其權(quán)力的絆腳石，也用極為殘忍的手段將自己的兒子刺瞎，致其最后去世；武則天為了爭(zhēng)奪帝位，以廢帝、殺子等方式剪除李唐王室成員；伊琳娜為了登上至高權(quán)位，也通過(guò)割舌、致盲的方式殘害伊蘇里亞王朝皇室成員，于是這兩位皇后都是在皇室男性成員幾乎被消滅殆盡的情形下登上皇帝之位的。

除了對(duì)皇室成員采取血腥政策，對(duì)敢于反抗其意志的朝中官員，她們也同樣是采用了嚴(yán)厲的手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓。684年9月，徐敬業(yè)、徐敬猷兄弟聯(lián)合唐之奇、杜求仁等以扶支持廬陵王為號(hào)召，在揚(yáng)州舉兵反武，十多天內(nèi)就聚合了十萬(wàn)部眾。武后當(dāng)即以左玉鈐大將軍李孝逸為揚(yáng)州道大總管，率兵三十萬(wàn)，前往征討。11月，徐敬業(yè)兵敗自殺；780年，皇叔尼基福魯斯（Nicephorus）在一些貴族的煽動(dòng)下，欲趁伊琳娜孤兒寡母根基未穩(wěn)之隙起兵謀反。伊琳娜也果斷采取措施，迅速將叛亂鎮(zhèn)壓下去，很多參與叛亂的顯要人物被逮捕、鞭打、拷問(wèn)、驅(qū)逐。

除了武力鎮(zhèn)壓和使用酷吏打擊異己勢(shì)力，她們還使用籠絡(luò)利誘的手段培育親信官員。武則天廣開(kāi)科舉，廣招四方英才，將張九齡、劉知幾等寒門微族有才之士招入朝中，又通過(guò)殿試、薦賢等方式招攬的大批親信人才，同時(shí)她對(duì)這些人才，還能做到禮賢下士，因此作為人臣與親信，他們自然對(duì)武則是感恩戴德；伊琳娜亦是如此，在其爭(zhēng)權(quán)之初主要依靠的是宦官，但是隨著其地位的穩(wěn)固，她開(kāi)始對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行籠絡(luò)，787年9月，伊琳娜派其心腹斯特拉基烏斯前往亞洲軍區(qū)拉攏軍區(qū)將官，最終在其協(xié)助下將君士坦丁堡的效忠于利奧家族的禁衛(wèi)軍（該軍由君士坦丁四世招募訓(xùn)練）全部驅(qū)逐。

于是，作為杰出的女政治家，武則天與伊琳娜各自憑借其敏銳的洞察力和卓越的政治素養(yǎng)，以鐵血與智慧，懷柔與權(quán)術(shù)之策，剛?cè)岵?jì)，雙管齊下，成功地拉攏百官，贏取民心，穩(wěn)固了自己的地位，掃除了問(wèn)鼎皇位的障礙。

二、開(kāi)明的社會(huì)環(huán)境

雖然在皇權(quán)至上的程度上略有差異，但中華帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)無(wú)疑都是以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國(guó)家，“家天下”是其主要統(tǒng)治模式，男權(quán)至上是其固有的傳統(tǒng)思想，男性血親繼承是其延續(xù)王室血統(tǒng)的主要方式，而武則天與伊琳娜能打破傳統(tǒng)登上帝位，與當(dāng)時(shí)開(kāi)明的社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。

這種開(kāi)明的社會(huì)環(huán)境的出現(xiàn)源自于從歐亞民族大遷徙。在古代史上，歐亞民族大遷徙是一個(gè)長(zhǎng)期、連綿的過(guò)程，但總體而言對(duì)世界歷史產(chǎn)生重大影響的是開(kāi)始于公元前后，于3-6世紀(jì)形成高潮的長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的民族大遷徙，這場(chǎng)大遷徙為游牧民族和農(nóng)耕民族之間的交往提供了可接近性的機(jī)會(huì)，對(duì)東西方兩大帝國(guó)都產(chǎn)生了重大影響。

就中華帝國(guó)而言，在中國(guó)隋唐帝國(guó)建立之前，經(jīng)歷了游牧民族的南遷。漢魏之際，在中國(guó)北部和西北部的游牧民族主要有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五支，史稱“五胡”。從東漢開(kāi)始他們不斷內(nèi)附，逐漸接受了漢族先進(jìn)文化的影響，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，向農(nóng)耕生活過(guò)渡。同時(shí)魏晉統(tǒng)治者為了利用他們，又往往強(qiáng)制其遷居到內(nèi)地。公元3世紀(jì)末，“胡人”南徒的人數(shù)已相當(dāng)多。內(nèi)遷各族的上層利用中原王朝內(nèi)部階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，以強(qiáng)大的武裝作為基礎(chǔ)，相繼起兵反叛，建立割據(jù)政權(quán)。從4世紀(jì)初至5世紀(jì)中葉，北方五個(gè)游牧民族在中原地區(qū)先后建立了十六個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國(guó)”。

就羅馬-拜占庭帝國(guó)而言，在伊蘇里亞王朝建立之前， 經(jīng)歷了游牧民族的西遷和南遷。早在3世紀(jì)危機(jī)之時(shí)，就已經(jīng)有大量的蠻族部落遷入羅馬帝國(guó)境內(nèi)，西哥特人、汪達(dá)爾人紛紛在帝國(guó)境內(nèi)建立政權(quán)，476年羅馬末帝羅慕路斯被蠻族將領(lǐng)推翻，西羅馬壽終正寢。之后雖然在查士丁尼大帝的武力征伐下，收復(fù)了很多土地，但是查士丁尼大帝去世之后，帝國(guó)復(fù)又陷入蠻族入侵的壓力之下，除了來(lái)自西方的日耳曼人威脅，還有北部的保加爾人、斯拉夫人也成為6-8世紀(jì)困擾帝國(guó)穩(wěn)定的主要?jiǎng)艛场?/p>

民族大遷徙下的結(jié)果是文明之間的融合，這種融合包括種族間的，也包括思想文化方面的。唐王朝皇室具有鮮卑族的血統(tǒng)，開(kāi)國(guó)皇帝李淵之母是北周八國(guó)柱之一的獨(dú)孤信的女兒；李世民的長(zhǎng)孫皇后也是鮮卑人。伊蘇里亞王朝的皇帝利奧三世出身于希臘化程度較深的敘利亞地區(qū)，賽奧法涅斯稱其“具有薩拉森人思想”，且似乎還懂阿拉伯語(yǔ)；其子君士坦丁五世迎娶的皇后是卡扎爾汗的女兒伊琳娜；含有二分之一卡扎爾人血統(tǒng)的利奧，則被冠以卡扎爾人的利奧四世之名。而伴隨民族的融合，游牧民族原始的平等主義的思想觀念也逐漸進(jìn)入帝國(guó)，引起了中華唐帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)社會(huì)習(xí)俗和法制傳統(tǒng)的一系列變化。

由是觀之，在民族大遷徙的大背景下，唐帝國(guó)與6-8世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)均憑借其對(duì)外族文化的包容性和地緣文化的開(kāi)放性，加快了與周邊民族的文化交流，帝國(guó)在將先進(jìn)文化傳遞給周邊異族之時(shí)，異族亦將趨近于原始時(shí)期風(fēng)尚的開(kāi)放平等觀念滲入帝國(guó)。武則天與伊琳娜就是在這個(gè)大背景下成功地登上了男性獨(dú)尊的政治權(quán)力之最頂峰。從這一點(diǎn)看，伊琳娜登基為帝與武則天南面稱圣，成為這一民族融合與全面開(kāi)放時(shí)代的兩朵奇葩，與其說(shuō)是歷史的巧合，不如說(shuō)是巧合中的共性。

三、稱帝的迥異之路

在中國(guó)古代，禮的性質(zhì)與作用非常微妙。作為一種較為固定的社會(huì)規(guī)范，可以說(shuō)禮與法相輔相成, 共同控制著社會(huì)人員的行為，確保著社會(huì)生活的安穩(wěn)有序。但法主要以強(qiáng)制性的手段發(fā)揮作用，而禮則主要以引導(dǎo)性的方式體現(xiàn)其功能。與法相比，禮影響的層面更為廣泛, 涉及的問(wèn)題也更加細(xì)致，它不僅是一項(xiàng)獨(dú)立的制度， 也為其他各項(xiàng)制度奠定了基礎(chǔ)。

唐代的禮制上承周漢，下啟宋明，是中國(guó)古代禮制史上發(fā)展的高峰之一，其以禮制與法律的融流為契機(jī)，促進(jìn)了官僚體系的完善和專制制度的確立，維護(hù)了宗法關(guān)系的調(diào)整與社會(huì)觀念的更新，形成了一種禮治的政治格局。而這種禮與法合流的禮治格局對(duì)皇權(quán)而言具有矛盾性，武則天就是在這種禮治的矛盾中登上皇位的。

一方面，唐代的皇帝為了加強(qiáng)皇權(quán)，以禮制理清了神人君臣之間的關(guān)系，明確了皇帝已不再是神的仆從，而是僅次于天的人間之神。關(guān)于這一點(diǎn)從宗廟、陵寢到輿服、樂(lè)舞，凡皇帝所用，無(wú)不“以尊而加”，成為重中之重，便可看出，故在這一新體系之中，尊君是其基本精神，等級(jí)嚴(yán)明是其主要手段。統(tǒng)治者不僅獲得了無(wú)上的權(quán)威與崇高的地位, 且其權(quán)威與地位為社會(huì)所承認(rèn)。另一方面，在促使官僚政治走向完善的方面，禮制在其中的作用，同樣不可小視。“當(dāng)一個(gè)龐大的官僚隊(duì)伍通過(guò)科舉制度被訓(xùn)練、選拔出來(lái)以后，官僚政治的運(yùn)轉(zhuǎn)便有了人事上的保障”。但是僅僅有足夠的人員準(zhǔn)備以及必要的能力培養(yǎng)還不足以完全實(shí)現(xiàn)官僚政治的目標(biāo)，禮制最終為其完成了其在心理上的定位。唐代禮制不僅對(duì)各級(jí)官吏的身份及其相互關(guān)系進(jìn)行了界定，而且通過(guò)潛移默化的影響，使各級(jí)官吏自覺(jué)地遵守并維護(hù)這種身份與關(guān)系。

武則天稱帝并不符合唐代的禮制，可以想象她的稱帝之路會(huì)是多么的困難，因?yàn)樵谶@種禮制范圍內(nèi)，下至普通百姓，上到文武百官都是其稱帝之路上的阻力；但是也正是禮制將皇權(quán)推上至高無(wú)上之位，成就了她一代女皇之美夢(mèng)。一方面她破壞禮制，用各種酷吏和手段殺死其稱帝道路上的反對(duì)聲音，據(jù)林語(yǔ)堂先生的《武則天正傳》，武則天一生共謀殺了九十三人（不包括其受到誅連的親屬）。其中她自己的親人二十三人，唐宗室三十四人，朝廷大臣三十六人；另一方面在登上帝位后，她又通過(guò)建立新的禮制來(lái)治理唐帝國(guó)，當(dāng)時(shí)的官僚集團(tuán)多數(shù)出自武則天心腹，這反過(guò)來(lái)進(jìn)一步穩(wěn)固了其統(tǒng)治。

拜占庭帝國(guó)的伊琳娜稱帝道路與此略有差異。拜占庭帝國(guó)嚴(yán)格地沿襲羅馬的法制傳統(tǒng)，各朝皇帝都以維護(hù)法律權(quán)威為己任，通常在前朝立法的基礎(chǔ)上，加以增減修訂，以不斷適應(yīng)當(dāng)朝的新情況。因此，法就成為拜占庭維持帝國(guó)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)范。而伊蘇里亞王朝的立法《法律選編》的新規(guī)恰好為伊琳娜稱帝提供了合法性。

《法律選編》是由伊蘇里亞王朝的開(kāi)國(guó)皇帝利奧三世于740年頒布的，與之前法律的不同之處在于，這部法律更為體現(xiàn)出其“愛(ài)仁”的特點(diǎn)，其具體表現(xiàn)方式之一便是提高婦女在家庭和社會(huì)中的地位：如在監(jiān)護(hù)和繼承權(quán)方面，《法律選編》規(guī)定，若丈夫先于妻子去世，并留有子女，那么妻子將作為一家之長(zhǎng)的身份監(jiān)管其嫁妝及丈夫的所有財(cái)產(chǎn)，而對(duì)于子女，則不得向母親索要遺產(chǎn)，要根據(jù)神的旨意，對(duì)母親絕對(duì)尊敬和服從，而且妻子的所有嫁妝則轉(zhuǎn)歸自己所有，且她可以獲得丈夫四分之一的財(cái)產(chǎn)，剩余部分則轉(zhuǎn)歸丈夫遺囑中指名的繼承者，如果沒(méi)有遺囑，則由其近親繼承。

利奧四世死后，君士坦丁六世沖齡踐祚，伊琳娜不僅有權(quán)監(jiān)管自己的嫁妝和利奧四世的所有財(cái)產(chǎn)，而且可對(duì)小皇帝實(shí)行完全監(jiān)護(hù)權(quán)。自然，也是整個(gè)帝國(guó)的真正監(jiān)護(hù)者——小到皇室瑣事、婚配嫁娶，大到內(nèi)政外交，政策制定，無(wú)不在她的實(shí)際監(jiān)控之下。由此可見(jiàn)，伊琳娜對(duì)帝國(guó)治策的修訂，對(duì)君士坦丁六世婚姻及其它方面的干涉，雖頗為專權(quán)，卻是有法可依的。伊琳娜稱帝之時(shí)，君士坦丁六世被刺瞎，其叔伯被割舌，帝國(guó)并無(wú)健全的男性繼承人，故其稱帝又符合在無(wú)子女繼承和無(wú)遺囑繼承狀況下，夫妻間可以相互繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。

總之，過(guò)人的膽識(shí)和卓越的政治才能是她們能在紛雜的宮廷斗爭(zhēng)中脫穎而出，直至最終問(wèn)鼎皇位的基本素養(yǎng)；受北部“胡人”影響較深，異域開(kāi)化風(fēng)尚大量滲入帝國(guó)，舊有禮俗被沖淡，社會(huì)環(huán)境更為開(kāi)明，婦女社會(huì)地位有所提高，為她們出頭露面，干預(yù)政事提供了良好的時(shí)代契機(jī)，為其成功稱帝的提供了良好地外部環(huán)境；但是這兩位杰出女性能登上皇位也有差異之處，那就是武則天根據(jù)唐帝國(guó)的禮制統(tǒng)治秩序，通過(guò)“以禮制禮”的方式，打破禮制登上皇位，運(yùn)用禮制穩(wěn)固皇位，開(kāi)啟了15年的統(tǒng)治；而伊琳娜則依據(jù)拜占庭帝國(guó)法制規(guī)范模式，通過(guò)“知法依法”的方式，迎合法律加冕為帝，通過(guò)法理維護(hù)帝位，穩(wěn)坐皇位5年之久。對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。