趙樹理小說中的女性群像

■馬婧璇/曲阜師范大學(xué)文學(xué)院

趙樹理的寫作大都采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過其筆下的人物形象，可以回到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。尤其值得關(guān)注的是，趙樹理小說中刻畫了許多個(gè)性鮮明的女性人物，通過對其作品的分析，從對解放進(jìn)程的促進(jìn)和阻礙的角度來講，大而化之的可將其分為“封建女性”和“自由女性”兩類。在此之下，還有根據(jù)人物身份所帶來的具體的形象特點(diǎn)的劃分。值得一提的是，趙樹理還刻畫了“懶惰女性”的形象，這在中國對于女性“勤勞善良”的傳統(tǒng)書寫的角度來看，具有一定的創(chuàng)新意義。

一、典型化的女性形象

（一）封建女性形象

1、女方母親的形象

趙樹理的經(jīng)典作品《小二黑結(jié)婚》中塑造了許多經(jīng)典形象，三仙姑就是其中的一個(gè)。三仙姑作為中國傳統(tǒng)女性的一員，深受中國古代女性文化的影響。從她的人物角色的設(shè)定角度來講，她是作為小芹和小二黑這一對自由戀愛的情侶的絆腳石的角色出現(xiàn)的，換句話來說，正是她這樣的人阻礙了自由戀愛的發(fā)展，是具有封建性的。而她們產(chǎn)生這種行為就是受傳統(tǒng)女性文化的影響。傳統(tǒng)社會(huì)要求女性服從男權(quán)，作為女兒的母親，女兒的教育者的角色，受這種價(jià)值觀的影響，必然把這樣的思想教給自己的孩子，也要孩子的行為滿足這樣的要求。自己的婚姻模式是“父母之命，媒妁之言”，女兒的婚姻也得是這個(gè)樣子。她們不問為什么，只是覺得“從來如此”就應(yīng)該這樣做?！缎《诮Y(jié)婚》中，三仙姑是“才十五歲，剛剛嫁給于?！?，遵循了傳統(tǒng)的婚姻模式，所以她主婚裝神準(zhǔn)備把小芹嫁給一個(gè)退職軍官吳先生。關(guān)于這類女性的描寫，在趙樹理的其他作品中也有體現(xiàn)，《登記》中馬家院燕燕的母親也是這樣的一個(gè)人物。托人保媒，自己給孩子主婚，限制孩子的自由戀愛，這是這一類女性的共同特征。

但是并不是所有的關(guān)于女方母親的描寫都是這樣的，《登記》中的“小飛蛾”就是個(gè)例外。而這個(gè)例外，并不意味著小飛蛾作為艾艾的母親完全支持艾艾的自由戀愛行為。在一開始，小飛蛾所持的態(tài)度是“明天叫五嬸再去一趟趕快給她把婆家說定了就算了!不要等鬧出什么故事來 !”，她用一個(gè)“鬧”字來表現(xiàn)她的態(tài)度。而使她產(chǎn)生這種態(tài)度的原因就在于她認(rèn)為在那樣的環(huán)境下，自由戀愛所受的輿論壓力很大，最終都會(huì)不了了之，沒有結(jié)果，所以她認(rèn)為那最終都會(huì)成為一場鬧劇,而且她也是“包辦婚姻制度下女性受迫害的代表”。她的選擇是希望女兒有個(gè)安安穩(wěn)穩(wěn)的婚姻，而在那個(gè)時(shí)代，自由戀愛是會(huì)對當(dāng)時(shí)的環(huán)境有很大的沖擊的，而自由戀愛的個(gè)體也會(huì)受到當(dāng)時(shí)人的非議，出于保護(hù)女兒的角度來講，以及對自由戀愛結(jié)果的失望，她更希望女兒有一個(gè)平靜的生活，既然自由戀愛的結(jié)果都是失敗，所以她不希望孩子再去“鬧”，直接接受父母之命，媒妁之言好了。小飛蛾之所以有這樣的態(tài)度，也與她的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。小飛蛾也是曾經(jīng)追求過愛情，但是沒有結(jié)果的。但是這樣的心理，對她女兒艾艾自由戀愛的成功有很大的助力作用，如果艾艾的戀愛是有可能性成功的，小飛蛾一定是支持的，而不會(huì)像上文中提到的那兩個(gè)母親一樣采取反對的態(tài)度，所以小飛蛾的這個(gè)人物的描寫是在“三仙姑”“燕燕母親”形象上的一個(gè)進(jìn)步。

由此可見，趙樹理在小說中塑造的女方母親的形象大體分為兩種，一種為女兒的束縛者的形象，以“三仙姑”為代表;一種是在此基礎(chǔ)上略有松動(dòng)，可以在一定條件下助力女性解放的角色，以“小飛蛾”為代表。

2、男方母親形象

之所以將女方母親和男方母親形象分開來研究，是有根據(jù)的。在趙樹理的小說中，女方母親作為束縛者的形象更多的是規(guī)勸自己的女兒接受封建包辦婚姻，最嚴(yán)重的也只不過是用傷害自己的威脅手段來迫使女兒接受，但是，男方母親在趙樹理的小說中更多的扮演的是男權(quán)的幫兇的形象。

在《登記》中有這樣一個(gè)形象，張木匠的母親，也就是小飛蛾的婆婆。聽到關(guān)于小飛蛾和保安的事，她對兒子說“人是苦蟲!痛痛打一頓就改過來了”，還教兒子使用什么樣的工具最得心應(yīng)手，在欺壓女性的角度來看，她做了幫兇。她為什么知道什么工具最得心應(yīng)手呢，因?yàn)樵?jīng)她也是受害者，受害者不僅沒有同情與她有同樣遭遇的人，反而成為間接施暴者。這也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性的悲哀，因?yàn)樵谖淞Φ钠仁瓜伦约撼蔀槭芎φ?，接受了男?quán)的思想，在這樣的思想的影響下已經(jīng)麻木，作為兒子的母親，自然在情感的立場上偏向于自己的兒子，現(xiàn)在她已不在是作為一個(gè)女性的角色考慮問題，她更多的站在有利于兒子的角度，也站在了男權(quán)的角度去做事，這也就成了女人之所以為難女人的原因所在了。

在《孟祥英翻身》文章的開頭，這樣描寫婆媳關(guān)系，“這里的風(fēng)俗還和前清光緒年間差不多”“婆媳們的老規(guī)矩是當(dāng)媳婦時(shí)候挨打受罵，一當(dāng)了婆婆就得會(huì)打罵媳婦，不然的話，就不象個(gè)婆婆派頭?！边@兩句話極為簡練地概括出了當(dāng)時(shí)男方母親所持有的身份，兒子的管理媳婦的助理，而這一“老規(guī)矩”也成為婆婆幫助兒子壓迫媳婦的鐵證。

（二）自由女性形象

1、“艾艾”式解放的普通女性

艾艾的解放體現(xiàn)在婚姻自主，婚姻自主也就意味著掌握自己的命運(yùn)，掌握自己的命運(yùn)也就意味著自我解放。在趙樹理的小說中，普通女性大都是通過“自由戀愛”這一條路子來走向自己的解放的，像《小二黑結(jié)婚》中的小芹也是通過這種方式走向解放的。婚姻自主，是擺脫父母的控制，擺脫封建禮教的束縛，女性自主選擇自己人生的方法，這是最基礎(chǔ)階段的自我解放。

2、“孟祥英”式的婦女干部

在《孟祥英翻身》文章的標(biāo)題下，寫的是“現(xiàn)實(shí)故事”，這篇文章是1944年夏趙樹理在晉冀魯豫邊區(qū)召開群英會(huì)時(shí)采訪孟祥英所寫。雖然該文章被工人出版社出版的《趙樹理文集》收進(jìn)了小說卷，但還有一種說法認(rèn)為該文章應(yīng)該是報(bào)告文學(xué)。不論文體屬于小說還是報(bào)告文學(xué)，“現(xiàn)實(shí)故事”這一標(biāo)注足以體現(xiàn)其事件的真實(shí)性，在這樣的前提下，孟祥英翻身的故事更能再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代婦女解放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

孟祥英的身份是“婦救會(huì)主任”，“在《孟祥英翻身》中，趙樹理將‘翻身’與‘生產(chǎn)’聯(lián)系起來”，她帶領(lǐng)村里的媳婦們開會(huì)，要求“反對婆婆打罵，反對丈夫打罵，要提倡放腳，要提倡婦女打柴、擔(dān)水、上地，和男人吃一樣飯干一樣活，要上冬學(xué)……”。她是將解放的主張深入基層，從受壓迫者的思想上開始改變?nèi)缓笾饾u擴(kuò)大到行動(dòng)，從一個(gè)受壓迫者的身份逐漸轉(zhuǎn)為解放領(lǐng)導(dǎo)者的形象。

從她的主張來看，如果男女真正獲得平等，經(jīng)濟(jì)實(shí)力才是硬道理，男女享受同等教育，同等勞動(dòng)，鼓勵(lì)女性走出依附者、附屬品的角色定位，走出家庭，走向經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。這也將女性解放從“婚姻自主”的層次，逐步上升到“經(jīng)濟(jì)自主”的階段。

（三）吃不飽”“小腿疼”式的懶惰婦女形象

在傳統(tǒng)的話語書寫中，女性尤其是母親的形象大都是溫柔善良的，是任勞任怨，是勤勞能干的，大部分的書寫采用歌頌的方式。但在趙樹理的小說中，塑造了“吃不飽”“小腿疼”兩個(gè)形象，寫了兩個(gè)懶惰婦女，在寫作上有一定的開創(chuàng)意義，他將“勤勞”的光輝形象拉下神探，書寫更加生活化，這也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義原則的寫作準(zhǔn)則。女人不是“神”，只是“人”，所以是存在劣根性的，趙樹理的書寫更把女性當(dāng)作“人”來寫，更多的在人性的角度上考慮問題。

二、小說中對女性自然角色與社會(huì)角色功能及其轉(zhuǎn)變的書寫

小說中傳統(tǒng)女性的角色，根據(jù)人生階段來概括，大致可以分為“女兒”“妻子”“母親”三個(gè)階段，這也是傳統(tǒng)社會(huì)給女性的定位。從這個(gè)劃分上看，女兒依附于父親，妻子依附于丈夫，母親依附于兒子，這三個(gè)定位并未將女性從“獨(dú)立人”的角色來看待，更多的是一個(gè)附屬品的角色。這三個(gè)角色的完成，都是在家庭里的工作，傳統(tǒng)女性是從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“大宅門”式的生活，是從一個(gè)牢籠跳到了另一個(gè)牢籠，女性扮演的大多是自己的自然角色，社會(huì)角色是缺失的。小說中也將傳統(tǒng)女性自然角色的發(fā)揮和社會(huì)角色的缺失這一形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

隨著婦女政治化等運(yùn)動(dòng)的開展，女性開始走出家庭，在社會(huì)生活中承擔(dān)一定的工作，有了屬于自己的社會(huì)角色。在小說中像“孟祥英”這樣的婦女干部就是這樣的典型，是開始從自然角色中解放出來，發(fā)揮社會(huì)角色的形象代表。但是這樣的社會(huì)角色的扮演到現(xiàn)在為止，仍然面臨著很多矛盾。同時(shí)扮演兩個(gè)角色，必然面臨在生活中所占比例的問題，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，職業(yè)女性就存在“家庭”“工作”兩個(gè)時(shí)間分配上的問題。

三、小說中戀愛模式的轉(zhuǎn)變

小說中對傳統(tǒng)婚姻的描寫，可以概括為“小老婆”“小丈夫”式的包辦婚姻?！靶±掀拧敝傅氖侨⒁粋€(gè)年齡很小的女生，在這樣的一個(gè)年齡階段，小女孩根本沒有能力去判斷這是不是自己想要的，所以這種婚姻模式更多是女生被當(dāng)做商品而言的一種交易?！靶≌煞颉笔降幕橐?，是嫁一個(gè)年紀(jì)很小的男生。在《孟祥英翻身》中就有相關(guān)的描寫，孟祥英的丈夫中午跑去婆婆屋里睡午覺，原來她所謂的丈夫只不過是一個(gè)才十幾歲的孩子。傳統(tǒng)的婚姻是沒有感情基礎(chǔ)的，沒有選擇的包辦形式，這種戀愛模式也是封建壓迫的表現(xiàn)形式。

新背景下，《婚姻法》等一系列措施的出臺(tái)，青年們開始自由戀愛。在小說中最多的就是關(guān)于自由戀愛的青年與傳統(tǒng)社會(huì)的抗衡，在自己的抗?fàn)幣c政府的幫助下，走向了屬于自己的愛情的故事。他們的斗爭總是比較坎坷的，都會(huì)得到來自外界勢力的阻礙，“小芹和小二黑”是，“燕燕和小進(jìn)”是，“艾艾和小晚”也是。而且，單靠他們自己的力量并不能突破重圍，與現(xiàn)在關(guān)于自由戀愛的描寫相對比，那個(gè)年代關(guān)于自由戀愛的書寫，總是要借助政府力量。這與中國傳統(tǒng)中央集權(quán)制度和官本位的民族思想有關(guān)，這正是這股力量的助力，才能打開局面。

四、結(jié)語

趙樹理現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法為我們生動(dòng)地再現(xiàn)了他所書寫時(shí)代的面貌，從作品創(chuàng)作來看，不僅他筆下的農(nóng)村生活發(fā)展進(jìn)程值得關(guān)注，他所創(chuàng)造的各種典型形象也值得注意。其中，趙樹理就塑造了眾多的典型的女性形象，將女性與時(shí)代的發(fā)展掛鉤，他所塑造的封建女性、解放女性、懶惰女性的形象，將處在轉(zhuǎn)型社會(huì)的女性群像全面生動(dòng)地表達(dá)了出來。