藏羌彝走廊民俗體育的活態(tài)傳承研究

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四川文理學(xué)院體育學(xué)院

活態(tài)傳承是一個(gè)民族能夠屹立于世界的本質(zhì)存在，我們縱觀世界全球來看，每一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家與民族對(duì)于傳承都看的極為重要，其中不僅僅包括與歷史的傳承，更多的是包含民俗文化等一些非物質(zhì)文化的傳承，而中華民族有上下五千年的文化底蘊(yùn)，期間歷史紛爭(zhēng)多變，56個(gè)民族誕生出多種文化，民俗體育便是其中的一種(所有類別共同所有的意識(shí)形態(tài))，基于中華傳統(tǒng)文化的傳承大脈絡(luò)，我們非常有必要對(duì)于民俗體育活態(tài)傳承與藏羌彝走廊進(jìn)行研究探討。

一、藏羌彝走廊民俗體育活態(tài)傳承意義分析

(一)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)文化交流

我國(guó)是一個(gè)五十六個(gè)民族的大家庭，每個(gè)民族都有著不同的特色，其文化特點(diǎn)各有所特色，每一種文化特色有代表著所在民族的某方面特質(zhì)，這種文化特質(zhì)體現(xiàn)在方方面面之中，其中民族體育便是其中很為重要的一項(xiàng)。

民族之間的大融合建設(shè)，并非是將民族之間混雜在一起居住生活，因?yàn)槊總€(gè)民族生活習(xí)慣等方面的不同，這種想法也是不現(xiàn)實(shí)的，文化大融合是文化之間的交流與碰撞，實(shí)現(xiàn)思想上的交流與火花，民俗體育在碰撞中可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取交流彼此的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于民族的團(tuán)結(jié)與交流有著非常重要的意義。

譬如在2018年6月13日，由文化和旅游部指導(dǎo)，甘肅省文化廳主辦，隴南市人民政府協(xié)辦，隴南市文廣新局和文縣人民政府承辦的，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊協(xié)同發(fā)展論壇，在文縣成功舉辦，來自于各個(gè)部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)專家、學(xué)者60余人相聚一堂，通過論壇的形式，碰撞思想火花，展開智慧交融，論壇既有寶貴經(jīng)驗(yàn)和成功做法，也有獨(dú)到見解和問題分析，搭建了一個(gè)交流經(jīng)驗(yàn)、文化相互融合的良好平臺(tái)。

民俗體育為文化中特殊的一種，之間的相互融合與借鑒，不僅僅是對(duì)于文化的活態(tài)傳承發(fā)展有著重要促進(jìn)作用，對(duì)于民族之間的團(tuán)結(jié)與互相了解，也有著巨大的作用。

(二)加強(qiáng)人民身體素質(zhì)鍛煉，提供感情寄托

民俗體育有著一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)，那就是相比于其他“正規(guī)化”體育而言，其本身有著一定的樂趣性，這一點(diǎn)是可以采用在現(xiàn)代社會(huì)的，互聯(lián)網(wǎng)普及以來，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)于人民的衣食住行各方面都產(chǎn)生吸引力，人們的鍛煉身體習(xí)性與意識(shí)也被消磨與吸引。

那么民俗體育活動(dòng)在藏羌彝走廊建設(shè)中就很有意義，此種文化走廊很大程度上有著一定的宣傳推廣作用，民俗體育因?yàn)榫哂袠啡ば?，可以為人民的身體素質(zhì)鍛煉提供巨大的幫助，不然整天沉溺于互聯(lián)網(wǎng)之中非但不能夠讓人民身體素質(zhì)提高，反而會(huì)得到適得其反的效果，據(jù)有關(guān)的調(diào)查顯示，習(xí)慣于網(wǎng)上購(gòu)物方式百分之四十之上的人懶得逛街，這方面背后引發(fā)的問題種種值得深思，民俗體育不僅僅是對(duì)于人民的身體鍛煉有一定作用，對(duì)于情感需求也有一定的幫助。

譬如2019年1月15日，我國(guó)三家科技公司同一天，發(fā)布了三款社交產(chǎn)品，為解決人們的社交需求，其實(shí)也可以理解為這些產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)，是為了人民的情感需求找到寄托，因?yàn)楣ぷ鞯男枰?，人民之間的陪伴之情的確很為稀少，特別是對(duì)于學(xué)生與老人群體而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)的快捷步伐，導(dǎo)致其大量人員忙于工作，故而學(xué)生基本上都是由爺爺奶奶帶領(lǐng)，而無論是城市還是農(nóng)村的學(xué)生，還是說缺少兒女陪伴的老人而言，都有著很大的社交需求，也就是情感上找到寄托。

其實(shí)社交的本質(zhì)還是基于線下的群體，人是群居動(dòng)物，民俗體育活態(tài)傳承在藏羌彝走廊傳承的意義，乃至是在全國(guó)實(shí)施民俗體育推廣而言，都是通過游戲競(jìng)技等方式，將單獨(dú)的個(gè)體融入到整體之中，釋放其天性，以及令參與者的情緒散發(fā)出來，與周圍的人進(jìn)行融合，民俗體育便有著提供機(jī)會(huì)與催熟的效果。

(三)鍛煉團(tuán)隊(duì)配合交際能力，提高個(gè)人能力

民俗體育若是單獨(dú)進(jìn)行，很難取得理想的效果，基本都是群居配合類的游戲，同樣以藏羌彝走廊為例，我們分析藏族、羌族、彝族三民族的民俗體育特點(diǎn)，譬如藏族的拉牛、套轉(zhuǎn)頭、賽馬；羌族的鎧甲舞、摔跤；彝族的賽跑、跳人等，幾乎全部都是群居類別的體育游戲。

人生活社會(huì)之中離不開人與人之間的交集，包括在家人之間的相處、學(xué)校師生之間的相處、未來工作與同事客戶的相處，這些人際相處能力培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)過程，民俗體育都可以幫助鍛煉。

多個(gè)民族下很多人，特別是許多學(xué)生，因?yàn)槠渖羁臻g小，或者是因?yàn)榧彝ヒ蛩氐确矫?，?dǎo)致其處事交往能力短板，未來還有可能發(fā)展為自閉癥等性格問題，故而利用民俗體育，將其帶入到民俗體育中，代入游戲之中尋找存在感，以游戲的方式，可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與精神，并且鍛煉其相處關(guān)系處理能力，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力，這都是民俗體育所能帶來的意義，這種方式與網(wǎng)絡(luò)游戲等有著很大的不同。

此外，一些民俗體育，譬如騎馬射箭、摔跤等，對(duì)于人民的膽量與勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)可以得到很好的鍛煉，這些都是民俗體育帶來的優(yōu)勢(shì)，歷史傳承下來，這些民俗體育的優(yōu)勢(shì)越來越突出，能夠保留下來的民俗體育，都可以應(yīng)用于藏羌彝走廊中，加以傳承研究。

二、藏羌彝走廊民俗體育活態(tài)傳承更好方式探討

(一)體驗(yàn)式民俗體育體驗(yàn)，促進(jìn)其活態(tài)傳承

若是考慮到民俗體育的活態(tài)傳承，首先考慮的便是在于下一代的傳承，即是對(duì)于孩童的傳承，在筆者看來，藏羌彝走廊可以看做一個(gè)載體、舞臺(tái)，可以將很多東西優(yōu)勢(shì)放大，加以推廣與宣傳，那么對(duì)于民俗體育也可以起到這個(gè)作用。

民俗體育在藏羌彝走廊的體驗(yàn)式發(fā)展，主要應(yīng)用于青年(或者是學(xué)生)一代，對(duì)于其融入民俗體育鍛煉不僅僅是在體力方面的鍛煉，最重要的是心智精神能力方面的鍛煉，舉例而言，許多青年一代(以學(xué)生為主)在未來踏入社會(huì)之中會(huì)面臨著生活各種壓力等，特別是壓力過大的時(shí)候，很多人都會(huì)承受不了壓力也選擇逃避，在羌族民俗體育中有一項(xiàng)賽馬體育競(jìng)技游戲，完成這種體育的前提便是可以降服住馬匹，而完成這一步的重要因素就是擁有一定的膽量，我們?cè)O(shè)想，當(dāng)年青一代對(duì)于賽馬民俗體育中膽量得到鍛煉，那么未來面對(duì)生活等方面膽量等便會(huì)提升。

也同樣是以此作為突破口，民俗體育的傳承只能是全方位的傳承才是王道，這就是所謂的活態(tài)傳承，不可斷代，所以在年青一代有過這種體驗(yàn)的時(shí)候，很自然的就會(huì)認(rèn)同這么民俗體育，那么藏羌彝走廊作用便可以凸顯出來了，即是對(duì)于他們的下一代，會(huì)主動(dòng)的進(jìn)行傳輸與建設(shè)，這就是活態(tài)傳承的想要達(dá)到的最終效果，代代實(shí)行傳承。

(二)民俗體育融合性進(jìn)行活態(tài)傳承

我國(guó)民族發(fā)展到今天，期間發(fā)生過多次磨合與碰撞，文化之間也發(fā)生過多次融合與碰撞，因此有很多民俗體育都不再是某一個(gè)地區(qū)所專屬，譬如摔跤這一項(xiàng)民俗體育，無論是藏族、羌族、還是彝族，乃至是漢族，都得到了發(fā)展與應(yīng)用，所以從某種意義上說，藏羌彝走廊民俗體育所展示的并不代表著，某項(xiàng)民俗體育為某族所有，而是發(fā)展到各個(gè)民族，這就是民俗體育融合性進(jìn)行活態(tài)傳承的一個(gè)具象化表現(xiàn)，此類的活動(dòng)還有很多。

特別是一些輕巧類別的民俗體育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多民族融合性活態(tài)傳承，此類活動(dòng)不需要投入大量資金，需要的僅僅是部分生活資源，譬如有些民間活動(dòng)，如扳手腕、蕩秋千，擲石子等一些民俗體育，都是可以跨越地域的限制，進(jìn)行融合性發(fā)展、進(jìn)行活態(tài)傳承的，這就是活態(tài)傳承的縱向傳承。

還有一種為活態(tài)傳承的橫向傳承，指的是游戲之間的傳承融合度，這代表的是對(duì)于民俗體育進(jìn)行一定的改變與融合，譬如對(duì)于彝族的射擊民俗體育，轉(zhuǎn)化為羌族便是射箭民俗體育，這兩者有一定的可融合性，譬如游戲規(guī)則，戰(zhàn)術(shù)等，都可以加入到藏羌彝走廊民俗體育的活態(tài)傳承中去。

(三)民俗體育創(chuàng)新化活態(tài)傳承

民俗體育并不代表落后與封建，相反的是，這種活態(tài)傳承需要有著相當(dāng)大比例的創(chuàng)新，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們對(duì)于信息的吸收實(shí)現(xiàn)了跨地域性進(jìn)展，那么就有非常重要的作用，很多新興的創(chuàng)新性體育是56個(gè)民族都可以看到，并且可以加以利用的，可以加入民俗體育的活態(tài)傳承中去，這是筆者的預(yù)期與看法。

譬如近些年比較熱門的綜藝體育游戲節(jié)目，如“密室尋寶”等類別，體育活動(dòng)隊(duì)伍，可以在房間內(nèi)利用生活資源布置相應(yīng)的場(chǎng)景，引導(dǎo)參賽者闖關(guān)，譬如：在某間房間加入一定的線索，外面鎖上門，外面或里面有人充當(dāng)“守關(guān)者”的角色，參賽者只有在體育游戲設(shè)計(jì)的題目，就可以拿到鑰匙，而進(jìn)入房間的參賽者再通過各種細(xì)節(jié)尋找線索，進(jìn)而破解各種難題完成破關(guān)拿到獎(jiǎng)勵(lì)。

這一方面來講，此類體育游戲運(yùn)動(dòng)是加入了很大的民俗體育在里面，譬如采取“第一個(gè)參賽者完成后、第二個(gè)參賽者傳承繼續(xù)”的方式，便是將賽跑這種民俗體育應(yīng)用于其中，這就是傳統(tǒng)民俗體育與新興互聯(lián)網(wǎng)的體育游戲進(jìn)行融合，進(jìn)而導(dǎo)致的創(chuàng)新，從而轉(zhuǎn)換一種角度而言，所有的創(chuàng)新都是在傳統(tǒng)中融合變更過來的。

那么這類創(chuàng)新類的民俗體育，筆者認(rèn)為完全可以加入到藏羌彝走廊之中，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，因?yàn)檫@是符合民俗體育的基本要素：民眾性質(zhì)可進(jìn)行的游戲，并且可以從中得到發(fā)展鍛煉的體育活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藏羌彝走廊民俗體育建設(shè)具有相當(dāng)大的意義，活態(tài)傳承也是順應(yīng)我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)文化建設(shè)與傳承的方針，對(duì)于這兩者之間的更好融合，必然離不開傳承與創(chuàng)新的相結(jié)合，只有打破枷鎖，解鎖思維，方能將這種活態(tài)傳承發(fā)揮到極致。