奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的演化發(fā)展

劉敏

摘 要：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派是建立在個(gè)體主義方法論、主觀主義方法論與邊際主義方法論基礎(chǔ)上的自成一體的研究綱領(lǐng)。從奧地利學(xué)派的由來、相關(guān)理論、發(fā)展期間發(fā)生的論戰(zhàn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響等方面，論述了奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的演化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派;經(jīng)濟(jì)學(xué);演化發(fā)展

文章編號(hào)：1004-7026（2019）15-0025-01 ? ? ? ? 中國圖書分類號(hào)：F091.343 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 ?奧地利學(xué)派相關(guān)理論

1.1 ?邊際效用價(jià)值理論

19世紀(jì)70年代，“邊際三杰”（門格爾、杰文斯和瓦爾拉斯）幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了邊際分析方法和邊際效用理論，但他們對(duì)關(guān)于價(jià)值決定因素的認(rèn)識(shí)卻不相同。門格爾認(rèn)為最不重要的用途決定著價(jià)值，瓦爾拉斯指出最后欲望的滿足程度決定著價(jià)值，而杰文斯認(rèn)為價(jià)值是由最后的效用所決定[1]。在“邊際三杰”的代表作中，雖然沒有明確提出“邊際效用”這一概念，但都使用效用來表達(dá)人的滿足程度，并認(rèn)為物品所能給人帶來的效用程度決定著價(jià)值。

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，成本決定著價(jià)值，即物品所使用的資源的成本決定著物品的價(jià)值。奧地利學(xué)派認(rèn)為價(jià)值對(duì)消費(fèi)者來說是主觀的。在門格爾看來，價(jià)值決定于該商品的邊際效用，認(rèn)為投入資源的多少并不影響價(jià)值，而是與消費(fèi)者所感受到的滿足程度及實(shí)用性有關(guān)系，即價(jià)值主要是由消費(fèi)者的主觀因素所決定的。例如：饑餓的人吃第1個(gè)饅頭時(shí)，獲得的滿足感最大，所以效用也是最大的;吃第2個(gè)饅頭時(shí)獲得的滿足感不如第1個(gè)，所以第2個(gè)饅頭的效用小于第1個(gè)。

1.2 ?財(cái)貨理論

門格爾在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中首次提出了財(cái)貨理論，將“財(cái)貨”定義為，“能夠滿足人類欲望的物品，我們稱之為有用物，因此人們也認(rèn)識(shí)了這種因果關(guān)系，同時(shí)，人們具有獲得這種有用物的能力以滿足人們自身欲望的時(shí)候，就稱這種有用物為財(cái)貨”。

門格爾根據(jù)財(cái)貨與滿足欲望的直接程度，對(duì)財(cái)貨進(jìn)行了分級(jí)。直接服務(wù)于人的欲望的財(cái)貨屬于低級(jí)財(cái)貨，比如面包;間接滿足人類需求的財(cái)貨屬于高級(jí)財(cái)貨，比如生產(chǎn)面包所需要的面粉和烤制器具。

根據(jù)對(duì)欲望滿足保持較近或較遠(yuǎn)的因果關(guān)系，高級(jí)財(cái)貨又可以分為若干級(jí)，高級(jí)財(cái)貨通過一定的方式可以轉(zhuǎn)化為低級(jí)財(cái)貨。如果把低級(jí)財(cái)貨稱為第一級(jí)財(cái)貨，那么直接生產(chǎn)低級(jí)財(cái)貨的財(cái)貨就是第二級(jí)財(cái)貨，直接生產(chǎn)第二級(jí)財(cái)貨的是第三級(jí)財(cái)貨，以此類推。門格爾所說的低級(jí)財(cái)貨，就相當(dāng)于今天所稱的消費(fèi)品，而高級(jí)財(cái)貨就是資本。

2 ?奧地利學(xué)派的方法論戰(zhàn)

第1場論戰(zhàn)發(fā)生在門格爾和德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間。這場論戰(zhàn)始于1871年門格爾發(fā)表《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之后，門格爾與主張歸納法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的德國歷史學(xué)派形成對(duì)壘。歷史學(xué)派重視歷史數(shù)據(jù)，得出國家干預(yù)有效的結(jié)論;而奧地利學(xué)派主張以演繹法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，反對(duì)國家干預(yù)，認(rèn)為應(yīng)從個(gè)人選擇出發(fā)。

第2場論戰(zhàn)是龐巴維克對(duì)當(dāng)時(shí)存在的利息論的批判。盤巴維克發(fā)表的兩本著作主要研究了資本的性質(zhì)及利息的緣由。他認(rèn)為利息的產(chǎn)生主要來自于商品交換和所有權(quán)轉(zhuǎn)移，一切利息的來源歸結(jié)為人們對(duì)當(dāng)前物品消費(fèi)與滿足人類未來欲望的將來物品的消費(fèi)之間的時(shí)差價(jià)值。

第3場論戰(zhàn)發(fā)生在米塞斯與以奧斯卡蘭格為代表的東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間，主要涉及社會(huì)主義的可計(jì)算問題。米塞斯認(rèn)為市場所決定的生產(chǎn)資料的價(jià)格和貨幣，對(duì)于生產(chǎn)者合理配置生產(chǎn)資料有著重要的影響。

第4場論戰(zhàn)發(fā)生在20世紀(jì)30年代。這場論戰(zhàn)主要發(fā)生在凱恩斯和哈耶克之間，論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是政府是否需要進(jìn)行宏觀調(diào)控。凱恩斯關(guān)于這一觀點(diǎn)持肯定態(tài)度，哈耶克則相反。1936年，凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣的一般理論》，回應(yīng)哈耶克的持續(xù)挑戰(zhàn)。

3 ?奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想的啟發(fā)

奧地利學(xué)派的各種思想都有其獨(dú)特的價(jià)值。方法論個(gè)體主義要求尊重每一個(gè)人的主觀偏好，每個(gè)人都有對(duì)自己而言的效用和福利，不能用統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)不同個(gè)體的福利。堅(jiān)持并運(yùn)用這些方法和思想，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理體系的現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮興元.奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派評(píng)述[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2017（8）：275-286.