唐代樂府詩的敘事藝術(shù)分析

王默涵

摘? 要：唐代樂府詩的典型特征，就是其敘事性強。就唐代樂府詩來看，其敘事觀點多傳承與漢代樂府。但是，與漢代樂府詩存在不小差異，像是樂府詩中的角色、問答結(jié)構(gòu)皆存在不同。唐代樂府詩流傳至今，其內(nèi)容多樣化，題材豐富，能夠達到諷喻與訓(xùn)誡目的，具有極高藝術(shù)價值。只有對唐代樂府詩敘事意識進行分析，才能充分了解其內(nèi)涵，了解優(yōu)秀文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：唐代;樂府詩;敘事藝術(shù)

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-01

隨著西方國家文化傳入，其中的敘事學(xué)，對我國文化具有一定影響。在關(guān)注西方敘事學(xué)的同時，我國的唐詩研究學(xué)者，也逐漸關(guān)注唐代樂府詩中的敘事藝術(shù)。諸多的研究人員，將唐詩中較強的作品視為“敘事詩”，在此基礎(chǔ)上，對“敘事詩”進行分析與研討。其中，對“敘事詩”研究較為深入的有胡根林《唐代敘事詩研究》、胡秀春的《唐代敘事詩研究》，這些都是對唐代樂府詩敘事藝術(shù)的深入研究。只有結(jié)合多種研究成果，對唐代樂府詩敘事藝術(shù)加以深度研究，才能充分挖掘唐代樂府詩在敘事方面的傳承與變革，深入了解樂府詩敘事藝術(shù)。

一、唐代樂府詩漢代敘事的傳承

（一）傳承與漢代樂府詩

如果要對唐代樂府詩敘事藝術(shù)進行研究與分析，那么不可避免就要對漢代樂府詩敘事藝術(shù)進行研究。漢代樂府詩的敘事風(fēng)格，早已被大眾所熟知，而唐代的樂府詩敘事藝術(shù)，無論是觀念還是風(fēng)格，多承襲漢代樂府。像是班固所著《漢書·藝文志》乃是唐樂府“緣事而發(fā)”，這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對唐代樂府詩具有較大影響，這也是樂府詩的本質(zhì)發(fā)展方向與主要特征。但是，當代的樂府詩敘事，相對于西方的敘事學(xué)，依舊存在不足，通過對比與深度研究，漢代樂府詩的敘事是較為片面的，無論是在故事情節(jié)，還是人物的所造上，皆存在不足之處。根據(jù)趙敏俐觀點，漢樂府的《孤兒行》與《東門行》都不是嚴格意義上的敘事詩，漢樂府的特點，主要在于應(yīng)用敘事陳述意義，對于細節(jié)的細化并不夠深刻。

（二）唐代樂府詩與漢代樂府詩敘事差異

漢樂府的敘事，是對社會現(xiàn)象的揭示也是當時社會上的一種批判觀點。漢樂府詩會出現(xiàn)此種現(xiàn)場的因素，與上述“緣事而發(fā)”有著直接關(guān)聯(lián)。我們所說的“緣事而發(fā)”，主要所指詩人對社會現(xiàn)狀的感慨，將自身的想法，借助敘事形式展現(xiàn)出來，這些也是出發(fā)詩情的契機，在漢樂府詩中，其內(nèi)容可以將這些敘事展現(xiàn)出來，也可以不展現(xiàn)。所以，緣事與敘事存在一定差別。雖然漢樂府詩中存在敘事，但是又多為有感而發(fā)，只有將事件通過描述加以展現(xiàn)即可。而唐樂府詩，主要承襲的漢樂府詩的敘事內(nèi)涵，不是為了寫事而敘事，而是為了達到某種目的進行敘事。就敘事的角度來講，唐代樂府詩與漢代樂府詩存在相同部分，但是，其情節(jié)、人物刻畫上依舊存在較大不同。

二、唐代樂府詩的敘事選擇與特點

就唐代樂府詩的發(fā)展來看，唐代樂府詩在“緣事而發(fā)”的基礎(chǔ)上，又增加了些許不同，就唐代樂府詩來說，其主要敘事形式有以下幾種，具體內(nèi)容如下：

（一）人物傳記型

唐代樂府詩在人物傳記的敘事上，具有較多經(jīng)典詩作。像是唐代王維《洛陽女兒行》，對《洛陽女兒行》進行具體分析，我們發(fā)現(xiàn)，這是一首七言詩。其主要描述內(nèi)容，就是洛陽貴婦生活富豪華麗生活，以及其夫婿的驕奢行為。通過敘事，將事情緩緩而述，既體現(xiàn)出夫婦二人行為，利用敘事手法，對故事細節(jié)進行描繪，同時也揭露出社會現(xiàn)象，諷刺了貴族的驕奢行為，此詩最后以西施出身寒微進行反襯，也表達了詩人的感慨。

（二）政治時事型

唐代樂府詩通過敘事，對政治時事進行記錄，充分展示當時社會現(xiàn)狀。以杜甫《兵車行》為例，杜甫的《兵車行》是新樂府之典范，也被后世稱為“詩史”，其詩主要特點風(fēng)格多樣，基調(diào)沉郁，也見證了唐代由盛轉(zhuǎn)衰過程。這首詩也是對政治時事的反應(yīng)，是詩人親眼之所見，是為諷事傷時之作，也是杜甫詩中名篇?！侗囆小返拈_端為七句第一段，所述內(nèi)容乃是軍人家屬送別親人的悲慘場景，也是一副震撼人心的送別圖。通過對別離敘事，將讀者帶入到當時的社會時事中，也在詩中展現(xiàn)出戰(zhàn)后婦人代耕的凋零場景。通過對《兵車行》的賞鑒，似乎通過詩句，回到了當時的時政場景，揭露當時社會的窮兵黷武現(xiàn)象。通過敘事，整首詩前后呼應(yīng)，邏輯縝密，情感跌宕起伏，是為新樂府典范。

（三）日常生活類型

在唐代樂府詩中，對日常生活類的敘事較為常見。通過敘事，將唐代生活展現(xiàn)在大眾眼前，也是對歷史的一種延續(xù)。已王建《田家行》為例，整首詩開端，呈現(xiàn)的豐收喜悅，無論是男女，臉上皆洋溢著笑容，就連說話都和往日不一樣。雖然天氣炎熱，但是，勞動人民也沒有絲毫怨言。借助豐收的喜悅，諷刺賦稅苛重現(xiàn)象。通過對比、敘事場景，為讀者構(gòu)建勞動場景，看似寫樂、實則抒哀，這是封建階級，對勞苦大眾的剝削，也展現(xiàn)詩人對大眾的同情。該詩通過敘事，將大眾的勞動場景呈現(xiàn)出來，全詩語句樸素且自然，諷刺意義深刻，也是樂府詩中的佳作。

結(jié)束語：

唐代樂府詩，借助敘事的手法，對當時的社會情境進行展現(xiàn)，唐代的樂府詩，無論是在歷史的研究與人物刻畫上，都具有較高研究價值。不能以單一抒情標準，去分析唐代樂府詩，這也是唐代樂府詩敘事藝術(shù)分析重點。唐代樂府詩應(yīng)用樸實、通俗語言，記錄唐代生活百態(tài)，對樂府詩敘事藝術(shù)進行分析，也是一種文化傳承。

參考文獻：

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