開掘中國經(jīng)驗 書寫中國故事

王春曉 胡凡剛

【摘 要】電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們精準抓住中國百姓經(jīng)驗，以輕喜劇的演繹方式，為觀眾們展現(xiàn)了一個原生態(tài)的農(nóng)村。在當下古裝、穿越劇、青春偶像劇等霸占電視屏幕的時代，《馬向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們精準地抓住中國百姓的真實經(jīng)驗，通過建立與大眾“共情”關(guān)系，譜寫中國特色故事。

【關(guān)鍵詞】《馬向陽下鄉(xiāng)記》;中國經(jīng)驗;中國故事;共情

中圖分類號：J905 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0074-02

2014年，四十集電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》在央視一套播出，創(chuàng)下口碑和收視雙豐收的利好局面。在都市劇、古裝劇、抗戰(zhàn)劇三分天下的形勢下，這部農(nóng)村劇的熱播，給業(yè)界帶來很多震撼和思考。“主旋律”“話題劇”“明星效應(yīng)”“鄉(xiāng)村奇遇”“健康輕喜劇”，這些都是研究者們試圖破解這部劇熱播原因的種種觀點。筆者同意這些觀點，同時又覺得這些觀點還不足以充分解釋個中原因。

眾所周知，電視劇是當下?lián)碛杏^眾最多的大眾藝術(shù)，它以一個個家庭為傳播和接受的終端，其接受主體是最廣大的民眾，一部電視劇要想吸引住這些最普通最平凡的大眾，最重要的一點就是：要建立與大眾的“共情”關(guān)系。所謂“共情”，就是表達大眾共通的情感體驗，呈現(xiàn)大眾共同的性情心理。這種“共情”的能力，來自對中國經(jīng)驗的把握程度?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們，非常準確地抓取了這些中國百姓的真實經(jīng)驗，書寫出了觀眾喜聞樂見的中國故事。

一、真善美的價值追求

真，其實就是中國文化傳統(tǒng)中反復(fù)弘揚的誠與信，“言忠信”“忠誠不欺于物”是中國人立身行事的根本。在整個故事中，身為第一書記的馬向陽，遭到的最大質(zhì)疑就是：他到底是不是真正有心帶領(lǐng)大槐樹村人致富？介于以前有些扶貧干部來農(nóng)村走過場、撈政績的先例，以劉世榮為代表的村民們，對初來乍到的馬向陽，要么冷眼旁觀，要么挑釁嘲諷，其用心不過是要看他的“真心”。他有真心，村民們就會報之以真情真意，而村民們是多么渴望國家這次下派的第一書記是真心實意來為民眾解決問題的。正因為如此，村民們才那么一廂情愿地把馬向陽掉進糞池誤解為舍己救人，急不可待地以此來確認他是真心來扶貧濟困的。后來，馬向陽與村民們有一些工作上的誤解，眼里不揉沙子的李云芳，得知馬向陽為了下鄉(xiāng)而把老舅送進養(yǎng)老所，立刻相信馬向陽是真誠的，從而改變自己的態(tài)度。當馬向陽把自己的家抵押給銀行，為村民籌款，以阻止村民受騙上當時，這種傾家蕩產(chǎn)為村民謀福利的行為，更把他的坦蕩真心捧到村民面前。至此，村民們完全跟這個第一書記打成一片，心氣相連。而觀眾們也在大槐樹村民熱情擁戴馬向陽的情景中，獲得了強烈的共情，因為在現(xiàn)實生活中，對“真心”“誠信”父母官的渴望，一直是百姓們強大的心理需求。

這部劇中，人情的善與美，也是劇作者刻意追求的人文價值。劇中人物盡管也時時吵鬧不休，但這些吵鬧都有一個善的目的指向。比如最渾的花小寶，他每次犯渾，不是為了保護孤兒寡母的丁秋香，就是為了替受到誤解的馬向陽伸張正義。而且，就算村民們在個人利益上斤斤計較，但都沒有喪失善的本性。留守兒童毛蛋，父母都在俄羅斯打工，全村人毫無怨言地擔(dān)負著照顧毛蛋的責(zé)任。處處跟馬向陽唱對臺戲的劉世榮，對涉及自身利益的事兒寸土不讓，卻能一直保持著給老祖奶送柴火的習(xí)慣。不僅如此，劇中出現(xiàn)的幾個家庭，都表現(xiàn)出溫情脈脈的美好家庭關(guān)系。牙尖嘴利的李云芳，對外很有幾分女漢子品質(zhì)，但面對丈夫能理解他的困境，能分擔(dān)他的痛苦，面對婆婆小姑，溫順體貼。梁守業(yè)與劉玉嬌的夫妻感情更是感動了無數(shù)網(wǎng)友，梁守業(yè)那句“我怕你，我怕你不開心，怕你不快樂”，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典愛情表白。就連霸道強勢的劉世榮，家里也有一個知冷知熱的妻子。

劇中呈現(xiàn)的這些真、善、美的人格品質(zhì)，處處傳遞著正能量的健康價值觀，在現(xiàn)代社會，電視劇取代了古代的鄉(xiāng)村戲曲，肩負著重要的教化導(dǎo)愚功能，而大多數(shù)觀眾也渴望從電視劇中獲得這種思想支持。

二、人情社會的暖意呈現(xiàn)

20世紀初，辜鴻銘在對外國人的一場演講中說：真正的中國人過著一種情感的或者說是人性友愛的生活。因為中國人擁有同情心和真實的人類智慧，能體諒他人的感受。辜鴻銘對中國人的這種分析，很準確地把中了中國人的脈搏。在中國社會里，尤其是在最普遍的大眾生活中，人情起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要作用，有時甚至可以超越事理，這是中國的特殊國情，特殊經(jīng)驗。這種經(jīng)驗書寫，給故事帶來了溫潤感人的光澤。

當李云芳為保住自己的小賣部跟丁秋香打擂臺失敗時，怒火攻心地去跟馬向陽理論，隨著爭吵的升級，她口不擇言說寡婦丁秋香跟馬向陽不清白，當她看到秋香屈辱地流著淚跑開后，馬上意識到自己傷害了秋香，當晚不僅真誠地向馬向陽道歉，主動提出拆掉小賣部，而且親自到秋香家登門道歉，這種人與人之間體貼互諒的情意，可以以四兩撥千斤的魅力，改變事情發(fā)展的方向。劉玉彬獲得了移樹批文，要挖走大槐樹的時候，馬向陽和村民們無法從法理上保護大槐樹，但他們可以用與大槐樹生命相系的感情，制止挖樹的行為。在全劇的最后，擁有小學(xué)校產(chǎn)權(quán)的富商劉玉彬，依法論理都可以擁有自由使用小學(xué)校開養(yǎng)雞場的權(quán)力，但當他看到馬向陽作為外人如此全心全意為大槐樹村謀福利，情真意切地替險些犯法的花小寶道歉，舍生忘死地從火中救孩子時，人情超越于理法之上，他主動跟馬向陽握手言和，放棄了開養(yǎng)雞場的打算。在人與人越來越疏離的現(xiàn)代社會，這種體貼互諒之情，是中國土地上的脈脈暖意。

儒家精神的基本特征就是以情感原則作為倫理學(xué)、世界觀、宇宙論的基石，情感原則即是“人道”，即“仁”，它統(tǒng)攝并主導(dǎo)著群體人際的和諧關(guān)系。這是中國的傳統(tǒng)精神，也是中國人獨特的經(jīng)驗與智慧。

三、家園土地的知己情懷

20世紀以來，作為一個歷史悠久的鄉(xiāng)土中國，最觸目驚心的就是家園土地的荒蕪與衰敗。劇中，大槐樹村被叫作“九九三八六一”村，那些最應(yīng)該傳承土地使命與責(zé)任的男性中青年們，都漂進城市里尋找夢想，村里只剩下老人、孩子和女人。但是那些漂在城里的農(nóng)民們，心都還在家園和故土，如果故土能真誠地召喚他們，他們隨時都愿意回到家園，回到生養(yǎng)他們的土地上?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者們，顯然洞悉了現(xiàn)實中這些城市漂泊者的內(nèi)心需求。在劇中，劉玉龍和劉槐是一對年輕戀人，雖然他們的家人都希望他們能擺脫農(nóng)村的貧困，在城市里尋求發(fā)展機會，但他們在得知第一書記馬向陽要真抓實干帶領(lǐng)村民致富時，毫不猶豫地一起回到村里，主動分擔(dān)大棚種菜的工作，盡管前景還不明朗，但兩人就是要親眼見證大槐樹村致富的歷程。

《馬向陽下鄉(xiāng)記》的創(chuàng)作者非常理解中國百姓與家園土地的感情，在劉世榮這個人物身上，作者寫出了一種安穩(wěn)扎實的土地風(fēng)骨。他愛土地如命，把一家子的命運綁定在土地上，為此不惜違反自己做人的原則，騙占寡婦丁秋香的地;為此，他要求小兒子娶鄰村的姑娘，為的是對方的五畝地能跟自己的地連成片;為此，他堅決不肯把自己的土地流轉(zhuǎn)出去。別人笑話他的頑固，他擲地有聲地說：“我是個農(nóng)民，看中土地天經(jīng)地義?！边@個以與土地的親密而自豪的男人，非常讓人感動，齊槐說他撫摸泥土和菜葉的手指像在跳舞，這是對這個農(nóng)民最美的贊譽。當馬向陽宣稱要讓大槐樹下長出金子時，劉世榮以一個老農(nóng)民的驕傲問他：“你懂地嗎？你知道地嗎？”這份與土地的知己之感，觸動了多少人的家園故土情懷！而當馬向陽要規(guī)劃種菜大棚時，劉世榮毫不客氣地告誡他：“想動土地，先問問地的主人是誰?！边@句話放在劇里劇外都發(fā)聾振聵，既讓我們看到土地確權(quán)后，農(nóng)民的尊嚴和權(quán)力，也道出了與土地關(guān)系最親密的幾億農(nóng)民的心聲。

在槐樹村歷練了半年的馬向陽，在土地的觀念上完成關(guān)鍵性的自我成長，他告訴商務(wù)局的領(lǐng)導(dǎo)和同事：“我們的飯碗，長不出一粒糧食來。農(nóng)村的土地，看起來平實，牛踩馬踏糞汁四濺，但是只要你春種就秋收，所以這是我們?nèi)祟惖娘埻?。?/p>

整個二十世紀，我們都在拼命城市化，試圖掙脫與土地的關(guān)系，認為城市讓我們的生活更美好。但是進入二十一世紀以來，我們越來越意識到，與土地的疏離，會讓我們所有的人都漂泊無根，要想活得更好，必須重建與土地的知己親密關(guān)系。這是《馬向陽下鄉(xiāng)記》一劇最觸動觀眾的觀念之一。

除了以上這三點，在開掘中國經(jīng)驗方面，創(chuàng)作者們還有意從民俗、家族文化、國民性、諺語等方面，做了有意的嘗試，比如：抱大槐樹來驗證愛情;劉世榮用祖訓(xùn)家法約束族人;以劉世榮為代表的村民們凡事講面子的特點;臺詞中大量俗語、老話、諺語的運用等等。

四、結(jié)語

總之，《馬向陽下鄉(xiāng)記》這部劇的熱播，跟劇作者有意開掘中國經(jīng)驗有緊密關(guān)系。習(xí)近平總書記曾強調(diào)指出，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。習(xí)近平總書記的講話，讓我們看到了在文藝工作中，發(fā)揚和傳承中國文化、中國經(jīng)驗的重要性和迫切性。而《馬向陽下鄉(xiāng)記》為我們做出了一種可貴的有效的探索。

中國經(jīng)驗，是一個含義多元而豐富的語匯，它不僅包括中國人的價值取向、性格特點、心理經(jīng)驗、審美感受，還包括本土的故事題材、故事結(jié)構(gòu)、人物塑造方法、故事節(jié)奏等等。中國經(jīng)驗部分含蘊在中國的文學(xué)作品以及各種藝術(shù)當中，更多的也許是彌漫于街道里巷的閑談碎語中，我們只有把胸膛緊貼中國大地，才能獲得真實的中國經(jīng)驗，并進而講出真正受百姓歡迎的中國故事。

參考文獻：

[1]新華網(wǎng)：習(xí)近平在文藝工作座談會上講話，2014.

[2]辜鴻銘.中國人的精神，譯林出版社，2010.

[3]新華網(wǎng)：習(xí)近平在文藝工作座談會上講話，2014.