從徐悲鴻的畫中看近代山水畫

張坤志 熊志禹 廣西壯族自治區(qū)欽州市北部灣大學(xué) 53500

中國(guó)山水畫的歷史久遠(yuǎn)，山水畫因獨(dú)特表現(xiàn)形式備受畫家喜愛，山水畫意在表現(xiàn)意境生源，畫面渲染。山水畫自誕生初便備受人們喜愛。在歷史上也發(fā)生過多次的變遷，尤其是近代受到西方畫的影響變化尤為的強(qiáng)烈，寫這篇文章的目的意在盤磚引玉，大家有新的想法可以多多提出來討論。

在20世紀(jì)初，中國(guó)畫壇曾經(jīng)掀起了一場(chǎng)大討論，形成了兩股思潮，激進(jìn)與傳統(tǒng)激的思潮激進(jìn)與傳統(tǒng)的思潮都為中國(guó)繪畫的革新在美術(shù)史的進(jìn)程中發(fā)揮了不同程度的作用，都被視為20世紀(jì)中國(guó)畫發(fā)展的動(dòng)力。一般而言，激進(jìn)派通常是采取革命的方式，以新的觀念和意志取代舊有的觀念與方式。其徹底性、堅(jiān)決性給人以醒目和嶄新之感，但卻帶有強(qiáng)烈的破壞性甚至毀滅性，又缺乏合理的建設(shè)性而趨于混亂

傳統(tǒng)派則是傾向于在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良的方式，以對(duì)“傳統(tǒng)”的尊重為基礎(chǔ)，進(jìn)而探索新的圖像形式與價(jià)值。這是一種穩(wěn)中求進(jìn)的文化革新演進(jìn)方式。但此種改良性質(zhì)的方式，如果失去了激進(jìn)派的吶喊與刺激，將很容易陷入明末清初式的文化自我滿足感而趨于保守，特別是面對(duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)。

20世紀(jì)初中國(guó)畫壇所形成的這兩種思潮，并非簡(jiǎn)單的對(duì)立與排斥，而是在一種更為復(fù)雜的環(huán)境和系統(tǒng)中交織、發(fā)展的。只是簡(jiǎn)單的判斷激進(jìn)與保守，則是簡(jiǎn)單的誤讀與曲解。

徐悲鴻先生在上海震旦大學(xué)上學(xué)期間在認(rèn)識(shí)了著名的油畫家周鑲以及眾多油畫大家之后，在畫作上得到了他們的贊許和指點(diǎn)，在此期間還認(rèn)識(shí)了維新派領(lǐng)袖康有為，在其影響下確立自己的思路。在康氏“鄙薄四王，推崇宋法”的藝術(shù)觀念影響下，他對(duì)只重筆墨不求心意的“四王”加以貶薄，認(rèn)為只有唐代吳道子，閻立本，李思訓(xùn)，五代黃笙，北宋李成范寬等人的寫實(shí)繪畫才具有精妙之處。而在之后的留日，法，的過程中，開始學(xué)習(xí)西方繪畫教育，在此，徐悲鴻先生感到自己過去所做的中國(guó)畫是“體悟不精而手放溢佚，動(dòng)不中繩，如無疆之馬難以控制。”于是，徐悲鴻先生刻苦鉆研國(guó)畫，接受西方繪畫教育。

西方寫實(shí)主義最早是歐洲文藝?yán)碚撔g(shù)語，側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，但徐悲鴻看中的是歐洲“寫實(shí)主義”堅(jiān)持寫生，?！绑w物之精”、“構(gòu)境之雅”的精神。他認(rèn)為這種精神與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫的精神是一致的——意境、概括能力、畫龍點(diǎn)睛等，這是徐悲鴻最為肯定的中國(guó)畫特色。

在20世紀(jì)西風(fēng)東漸的藝術(shù)變革中，作為“中西融合”的主要倡導(dǎo)者之一，他既不贊同有些人全部采用“歐洲寫實(shí)主義”的做法，也不贊同有些人排斥文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而是以“六朝唐宋”院體畫為本，在中國(guó)優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取“歐洲寫實(shí)主義”的長(zhǎng)處，融合而成徐氏“寫實(shí)主義”。這份藝術(shù)理想，既在徐悲鴻的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育中得到了充分的體現(xiàn)，也貫穿在他的中國(guó)畫收藏和鑒賞中。

對(duì)于中國(guó)畫正確的態(tài)度應(yīng)該與徐悲鴻先生發(fā)表的《中國(guó)畫改良論》中提出的“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的主張，提倡寫實(shí)，反對(duì)抄襲，并提出“改之方法：學(xué)習(xí)、物質(zhì)、破除派別。