淺析葛蘭西市民社會(huì)理論的當(dāng)代意蘊(yùn)

■

中國石油大學(xué)(北京)

葛蘭西將市民社會(huì)歸入上層建筑范疇，認(rèn)為市民社會(huì)不僅包含經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，還包含政治關(guān)系、文化關(guān)系和意識(shí)形態(tài)關(guān)系，這些理論對(duì)我國現(xiàn)金的文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)蘊(yùn)含著重要意義。

一、葛蘭西“市民社會(huì)”理論基本概念的界定

自出現(xiàn)市民社會(huì)的文明以來，其在學(xué)術(shù)界的變遷大概可以分為三個(gè)階段：第一，是市民社會(huì)同自然社會(huì)分離；第二，是市民社會(huì)同政治國家的分離；第三，是市民社會(huì)同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分離。

葛蘭西的市民社會(huì)理論屬于第三階段，其內(nèi)容蘊(yùn)含豐富，以下分層討論。

首先，從市民社會(huì)的基本內(nèi)容方面出發(fā)，不同于黑格爾和馬克思，葛蘭西將一些與文化有關(guān)的實(shí)體機(jī)構(gòu)，如教會(huì)、貿(mào)易聯(lián)盟、學(xué)校、傳媒、工會(huì)等等的組織和機(jī)構(gòu)歸結(jié)于市民社會(huì)的基本內(nèi)容，并且將市民社會(huì)稱為這些機(jī)構(gòu)的總和。葛蘭西指出將市民社會(huì)單單與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域聯(lián)系起來是片面的，還要看到其在文化和意識(shí)形態(tài)等諸多要素方面的突出作用，且明確提出“國家=政治社會(huì)+市民社會(huì)”的著名論斷，這里他用了兩個(gè)基本概念，一個(gè)是集中在政治領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)政治活動(dòng)，另一個(gè)集中在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

其次，從市民社會(huì)占主體地位的群體出發(fā)，葛蘭西用 “有機(jī)知識(shí)分子”的思想來闡述市民社會(huì)的又一要點(diǎn)。“有機(jī)知識(shí)分子”指在文化方面有突出貢獻(xiàn)的精英份子，他們具有促進(jìn)文化、觀念、知識(shí)和話語等概念的生產(chǎn)、傳播和闡述的作用。他認(rèn)為，精英份子是促進(jìn)社會(huì)更新的重要力量，他們?cè)跇?gòu)建本群體的意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也把這種組織和構(gòu)建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的任務(wù)通過各種各樣的途徑傳遞到整個(gè)市民社會(huì)中。

最后，從市民社會(huì)的本質(zhì)特征方面出發(fā)，主要是在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上探討的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。葛蘭西認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是整個(gè)國家的核心，他提出，無產(chǎn)階級(jí)政黨要奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅需要具體的實(shí)際的武裝斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，還需要意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，葛蘭西將其稱為“陣地戰(zhàn)”，意即在掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及建設(shè)意識(shí)形態(tài)的決定權(quán)的基礎(chǔ)上，才能奪取國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、葛蘭西對(duì)“市民社會(huì)”理論的發(fā)展之處

發(fā)展一，葛蘭西將市民社會(huì)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)中分離出來，納入到上層建筑領(lǐng)域。葛蘭西認(rèn)為，國家=政治社會(huì)+市民社會(huì)，即國家是由文化倫理和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的市民社會(huì)，和國家及政治活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的政治社會(huì)組成的，側(cè)重點(diǎn)有兩個(gè)。

其一，葛蘭西繼承并發(fā)展了馬克思的“市民社會(huì)”的思想。葛蘭西強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)在上層建筑領(lǐng)域的重要作用，同時(shí)也肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定作用，他在論述無產(chǎn)階級(jí)要奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，曾指出，只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力達(dá)到一定階段的時(shí)候，才是無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的革命。

其二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用同樣也反映在葛蘭西的市民社會(huì)理論中。首先，葛蘭西認(rèn)為，市民社會(huì)的主體力量是有機(jī)知識(shí)分子，他們往往依附于特定的階級(jí)和利益集團(tuán)，服務(wù)于不同的階級(jí)和利益集團(tuán)。其次，葛蘭西認(rèn)為，有機(jī)知識(shí)分子是奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化陣地，該階層不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而且在文化與政治領(lǐng)域，向該社會(huì)集團(tuán)輸送其自身功用，給予社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)、政治方面一定的影響。

發(fā)展二，葛蘭西提出市民社會(huì)最終會(huì)取代政治國家，其文化霸權(quán)不斷擠占國家的政治統(tǒng)治權(quán)，迫使國家最終被動(dòng)消亡。馬克思的國家消亡是在生產(chǎn)力的極大發(fā)展的前提下，消除階級(jí)對(duì)抗的主動(dòng)消亡，而葛蘭西則持被動(dòng)消亡的觀點(diǎn)。從第一個(gè)方面說，葛蘭西認(rèn)為，如果無產(chǎn)階級(jí)通過擴(kuò)大市民社會(huì)的文化霸權(quán)去吞噬全社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使得資產(chǎn)階級(jí)最終接受無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，階級(jí)矛盾就不復(fù)存在。國家本身就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，當(dāng)社會(huì)不存在階級(jí)矛盾時(shí)，就迫使國家在不斷萎縮中消失自己存在的必要根基，國家消亡。在這個(gè)過程中，強(qiáng)制性因素逐漸弱小,人民的思想、文化道德行為則日益增長(zhǎng)。

三、葛蘭西市民社會(huì)理論的當(dāng)代意義

(一)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

意識(shí)形態(tài)工作一直是我黨的一項(xiàng)重要的工作之一，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重社會(huì)的思想建設(shè)，提高人民的思想文化素質(zhì)和政治素養(yǎng)，防止近期歷史虛無主義、新自由主義、普世價(jià)值思潮、文化保守主義等錯(cuò)誤的社會(huì)思潮對(duì)人民思想的侵襲，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

同時(shí)，當(dāng)代全球化程度不斷加深，東西方文化交流也日益緊密，一些別有用心的西方國家不斷對(duì)我國進(jìn)行文化滲透和價(jià)值輸送，這就更需要我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面發(fā)揮作用，提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，提升綜合國力和國家地位，擴(kuò)大國際話語權(quán)，處理好文化方面的“走出去”與“引進(jìn)來”，彰顯中國文化優(yōu)勢(shì)，讓世界聆聽中國聲音。

(二)重視知識(shí)分子的作用，發(fā)揮好市民社會(huì)在意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)方面的優(yōu)勢(shì)

葛蘭西認(rèn)為，知識(shí)分子是市民社會(huì)與政治社會(huì)的重要主體，他們?cè)跇?gòu)建本群體的意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也把這種組織和構(gòu)建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的任務(wù)通過各種各樣的途徑傳遞到整個(gè)市民社會(huì)中。由此可見，知識(shí)分子作為認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)

并以其代理人的身份行使市民社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一批人，具有促進(jìn)文化、觀念、知識(shí)和話語等概念的生產(chǎn)、傳播和闡述的作用。這就提醒我們必須要重視知識(shí)分子的作用，努力提高我國知識(shí)分子的政治素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，發(fā)揮以知識(shí)分子為主體的市民社會(huì)在意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)方面的優(yōu)勢(shì)，通過當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)分子的帶動(dòng)，凝聚共識(shí)，提高人民對(duì)社會(huì)主義道路、理論體系、政治制度、文化價(jià)值和道德倫理等方面認(rèn)同感。在我國當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作中,應(yīng)著重塑造尊重人才、鼓勵(lì)發(fā)展、提高學(xué)識(shí)和學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)良風(fēng)氣,大力發(fā)展教育，使治學(xué)、好學(xué)蔚然成風(fēng)，使知識(shí)創(chuàng)新、文化傳播和價(jià)值引導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮，促進(jìn)我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)一步步走向更好。

(三)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，建立普遍高效的社會(huì)秩序

目前中國在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化和社會(huì)生活等諸多方面，都取得了很大成就，但同時(shí)許多消極現(xiàn)象也影響著我國的發(fā)展，如，國內(nèi)出現(xiàn)的道德滑坡、誠信危機(jī)和法律信仰危機(jī)等現(xiàn)象，國外某些勢(shì)力利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和對(duì)文化市場(chǎng)的資本輸入不斷對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，其別有用心的文化產(chǎn)品的有淡化我國年輕一代對(duì)本國主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同的危機(jī)等。這些現(xiàn)象在一定程度上制約了社會(huì)秩序的維穩(wěn)，阻礙了民主法治的進(jìn)程。同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我國尤為需要一個(gè)自主平等、自由競(jìng)爭(zhēng)、公平互惠的有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)。為了緩解目前社會(huì)中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象和建立普遍高效的社會(huì)秩序，我國必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，積極建構(gòu)和諧社會(huì)，推進(jìn)民主法治建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德的建設(shè)，把公民道德素養(yǎng)的培育和法治思想的培養(yǎng)納入意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，發(fā)揮“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的作用，通過文化思想的發(fā)展帶動(dòng)普遍有效的法治秩序和社會(huì)秩序的養(yǎng)成。