藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的研究
——以甘肅甘南州為例

才旦布 西南民族大學(xué) 四川成都 610200

0 引言

藏區(qū)作為我國一個少數(shù)民族聚居區(qū)，由于其獨(dú)特的人文環(huán)境與地理位置，藏族人們以其頑強(qiáng)的民族精神形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝、民俗風(fēng)情、飲食文化、宗教文化、服飾文化、音樂、繪畫以及舞蹈等獨(dú)具特色的歷史文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【1】。而隨著藏區(qū)大量外來人口的涌入，在現(xiàn)代文化的沖擊下，藏區(qū)大量的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不同程度的破壞。藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的一部分，相對于一些有型的物質(zhì)文化來說更容易流失，對藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迫在眉睫【2】。其中藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以甘南地區(qū)最具有代表性，甘南地域文化特色鮮明，擁有國家級、省級、州級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)500多種，因此在對藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的研究過程中主要以甘肅甘南地區(qū)為例。在這一工作開展過程中，首先需要對藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析后，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)今后發(fā)展趨勢進(jìn)行研究，為其提供一條可靠的發(fā)展道路。

1 藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

藏區(qū)作為中華民族民間文化資源重要發(fā)展地區(qū)，其中主要包括民間舞蹈、民間手工藝、民間音樂、民間美術(shù)等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為藏區(qū)民族多樣性的主要體現(xiàn)【3】。保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)與集成中華中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對建設(shè)絲綢之路文化經(jīng)濟(jì)帶具有重要的戰(zhàn)略意義。甘南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在近些年發(fā)展過程中，主要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代化科技手段對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄。隨著近些年來國家對藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的重視，在政府與群眾的共同努力下使得其向著更好的方向不斷發(fā)展。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭表述傳播形式

目前藏區(qū)許多國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的以口頭表述的形式流傳在民間，其主要形式包括民間說唱、民間歌謠、神話傳說、民間故事等藝術(shù)形式，僅在甘南地區(qū)就存在藏族神話故事、藏族民間故事、迭部苯教僧樂、口弦演奏技藝、尕巴舞、僧樂、謎語、歌謠、祝詞、迭部方言、民歌等多種藝術(shù)形式。這種形式也最能夠反應(yīng)出群眾的審美情趣與真實情感。這種口頭傳播形式，在文字形成之前的遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)出現(xiàn)，藏區(qū)人民用說唱的方式來表達(dá)自身的生活場景、傳授生產(chǎn)與生活經(jīng)驗以及抒發(fā)自身思想情感等。而一些傳說故事主要通過其中任務(wù)的內(nèi)心、語言與行為等來表現(xiàn)藏區(qū)人民的感情變化，從而達(dá)到以情動人的目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于民間，生存于民間，傳承于民間，沒有任何文化形式比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更貼近人民群眾的生活。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演藝術(shù)傳播形式

表演藝術(shù)形式也是目前藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要傳播形式，主要通過演唱、人體動作、演奏以及表情等對生活內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。藏區(qū)表演藝術(shù)類的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分為藏戲與歌舞等兩種表現(xiàn)形式。其中目前甘南地區(qū)國家級藝術(shù)形式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，分別是甘南“南木特”藏戲、拉卜楞寺佛殿音樂“道得爾”、卓尼巴郎鼓舞、舟曲多地舞和甘南藏族民歌。藏族作為一個能歌善舞的民族，不僅會在節(jié)日與祈神等活動中唱歌，在勞動會也會唱歌。而由于藏區(qū)地理環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境以及勞動對象等存在的差異較大，因此在藏族不同地區(qū)形成了不同的舞蹈形態(tài)與形體動作。藏區(qū)舞蹈大致可以分為民族舞蹈、宗教舞蹈、宮廷舞蹈以及戲曲舞蹈四大分類，在藏族各地區(qū)廣泛流傳。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝傳播形式

藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工藝也是不容忽視的一個部分，僅甘南州境內(nèi)就有甘南藏族唐卡、卓尼洮硯制作技藝。藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝主要根據(jù)民間生活習(xí)慣與審美等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，且范圍十分廣泛。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，也是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征，在面對現(xiàn)代化的時候，都是弱勢文化，因此面對藏區(qū)種類豐富的手工藝產(chǎn)品，在如今的發(fā)展過程中已經(jīng)形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈。甘南藏族唐卡與卓尼洮硯等藏區(qū)手工制品由于其濃郁的民族色彩以及宗教特色廣受國內(nèi)外人士的賞識，同時也具有很高的收藏與欣賞價值。在長達(dá)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，藏區(qū)各地形成了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存留下了能夠反映民族變遷的各類文化精髓【4】。

2 藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢

2.1 原生態(tài)民俗類保護(hù)發(fā)展趨勢

目前來說，藏區(qū)擁有多達(dá)十幾種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂種類繁多，并極具濃郁的民族色彩與宗教特色。遠(yuǎn)古時代藏族人民在還沒有自己的文字，就開始以口頭說唱的形式，藝術(shù)地反映自己的生活，抒發(fā)思想感情，傳授生產(chǎn)和斗爭經(jīng)驗，表現(xiàn)審美觀念和藝術(shù)情感【5】。而就地理位置來說，甘南藏族自治州屬全國30個民族自治州之一，位于中國的西南部、甘肅省南部，州內(nèi)現(xiàn)有藏族、漢族、回族、土族、蒙古族等24個民族，總?cè)丝?3萬，其中藏族人口占總?cè)丝诘?4%，是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，具有典型的藏族聚集地特征。由于大量人口的涌入，受到現(xiàn)代化生活方式、娛樂方式、審美方式等多方面影響，許多儀式與節(jié)日已經(jīng)失去原有特色。因此，原生態(tài)民俗類保護(hù)發(fā)展模式成為藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢的主要道路之一。主要發(fā)展形式為對原有藏區(qū)原生態(tài)文化進(jìn)行保護(hù)，但不能與現(xiàn)代生活完全隔絕，在尊重其原有生活環(huán)境與習(xí)慣的同時，避免其過于商業(yè)化，還原原生態(tài)民俗的本土性，讓藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好延續(xù)與發(fā)展。

2.2 生產(chǎn)性為主的傳統(tǒng)技藝發(fā)展趨勢

藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)技藝模式，其中包括藏藥、造紙技藝、藏香、藏族金屬鍛造等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活的文化，它的價值不單體現(xiàn)在傳承人創(chuàng)作的作品，更在于傳承人所擁有的技藝技術(shù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效傳承。這類技藝與醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在實際生產(chǎn)中不斷進(jìn)行實踐才能不斷延續(xù)下去。生產(chǎn)性為主的模式主要對藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取生產(chǎn)、加工、再加工以及銷售的流程，使其形成一條完整生產(chǎn)鏈，實現(xiàn)實際生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。同時政府應(yīng)當(dāng)定期對一定提供生活補(bǔ)助的同時，制定相關(guān)激勵政策，例如為符合條件的傳承人授予名譽(yù)稱號等，為傳統(tǒng)藏區(qū)手工藝制造者提供更多的支持。提升傳承人的社會聲望與社會地位,為其提供相關(guān)社會保障，保證傳統(tǒng)技藝在幫助藏區(qū)人民創(chuàng)造財富的同時，實現(xiàn)技藝的傳承與延續(xù)。

2.3 傳承式文學(xué)藝術(shù)發(fā)展趨勢

藏區(qū)文化深受藏傳佛教文化影響，擁有多姿多彩的語言文學(xué)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文學(xué)藝術(shù)發(fā)展形式具有濃厚的藏族特色，且歷史悠久。但隨著藏區(qū)人民生活與娛樂方式的改變，目前面臨著逐漸淡化甚至消失的處境。因此對文學(xué)藝術(shù)可以采取傳承式發(fā)展形式，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵藝術(shù)傳承人進(jìn)行家庭內(nèi)部傳承，并給予一定獎勵。同時對藏區(qū)民間藝人進(jìn)行大力宣傳，倡導(dǎo)藏族文化的發(fā)展與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，也是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征，既需要各部門團(tuán)結(jié)協(xié)作又需要確定各自的職能、履行相關(guān)的責(zé)任。利用現(xiàn)代化手段對藏區(qū)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行傳播，形成更高效與廣泛的傳承與保護(hù)形勢。

3 結(jié)束語

隨著國家對藏區(qū)文化的重視,以及對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),為此提出藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀研究和發(fā)展趨勢研究.經(jīng)過研究表明,雖然發(fā)展趨勢比較樂觀,但是保護(hù)工作還需要進(jìn)一步的加強(qiáng),藏區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是中國的文化的瑰寶,更是世界文化的結(jié)晶。希望通過本文的研究能夠為西藏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供理論依據(jù),為藏區(qū)各地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存奠定理論基礎(chǔ)，也為建設(shè)文化甘南注入了強(qiáng)勁活力，帶來蓬勃生機(jī)。