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玉溪師范學(xué)院教師教育學(xué)院
學(xué)校升旗儀式是在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi),每周升掛國旗時(shí),按照固定的要求和規(guī)范舉行的一種儀式活動(dòng),在這樣特定的氛圍中激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,達(dá)到情感上的共鳴。對(duì)于師范院校而言,設(shè)計(jì)富有“師范”特性的升旗儀式,有利于師范生身份意識(shí)和角色意識(shí)的明確,對(duì)升旗儀式教育的意蘊(yùn)進(jìn)行深入解讀;有利于師范生的情感與升旗儀式所賦予的情感達(dá)到共鳴,能有效的促進(jìn)個(gè)人情感素養(yǎng)的提升,在今后的教師職業(yè)中向著“學(xué)高為師,師正為范”的方向而不斷的努力;有利于師范生積累升旗儀式方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),不斷豐富自己對(duì)于升旗儀式方面的認(rèn)知。但從已有的文獻(xiàn)情況來看,當(dāng)前,我國研究者主要關(guān)注小學(xué)階段的升旗儀式設(shè)計(jì),對(duì)師范院校如何開展有針對(duì)性的升旗儀式這一問題的討論相對(duì)比較薄弱,有必要加以進(jìn)一步的研究。
任何儀式均需遵循一定的流程。學(xué)校升旗儀式固有的、且重要的環(huán)節(jié)是出旗、升旗、行注目禮(敬禮)、唱國歌。重要的儀式流程保持不變,可以強(qiáng)化參與者對(duì)儀式的集體記憶,同時(shí)保證儀式開展的秩序,是儀式得以順利傳承的必要特征。缺失了一定程度的重復(fù)性,儀式本身的穩(wěn)定性便會(huì)受到質(zhì)疑,失去必要的、與日常例行化生活相區(qū)別的距離感,影響儀式整體氛圍的建構(gòu)。了解和熟知升旗儀式的基本流程,把握好升旗儀式的重要環(huán)節(jié),并在非特定儀程方面進(jìn)行研究,形成有師范專業(yè)特色的、貼合時(shí)代主流精神的創(chuàng)新,是提升師范院校升旗儀式品質(zhì),有效發(fā)揮儀式教育效力的基本要求。
操演是將升旗儀式流程貫穿起來的一種方式。特納認(rèn)為,人總是生活在兩種狀態(tài)之中,即日常狀態(tài)和儀式狀態(tài)。當(dāng)參與者處于儀式狀態(tài)時(shí),參與者便是一種表演的身份。在儀式過程中,通過不斷的、反復(fù)多次的操演,參與者能夠形成角色認(rèn)知,逐步建立起合宜的身份意識(shí),與之相匹配的行為規(guī)范也將趨于熟練化和模式化,順利地向著非儀式化的日常生活過渡。當(dāng)前,受到多種客觀因素的影響,地方師范院校的升旗儀式出現(xiàn)過場(chǎng)化、形式化傾向。師范生出席、參與儀式過程的著裝、姿態(tài)、動(dòng)作、行為等均較為隨意。個(gè)別學(xué)校甚至只是簡(jiǎn)單地要求師范生到場(chǎng),未設(shè)計(jì)有任何必要的行為操演。儀式的參與者變成了儀式的旁觀者。這樣的升旗儀式,自然無法對(duì)師范生產(chǎn)生良好的教育作用。
互動(dòng)儀式鏈理論從互動(dòng)的角度指出,儀式具有四類基本要素:互動(dòng)符號(hào)、共享情感、現(xiàn)場(chǎng)聚集和共同關(guān)注。根據(jù)這一理論,互動(dòng)符號(hào)和共享情感能夠促使儀式參與者結(jié)合在一起,并通過彼此的現(xiàn)場(chǎng)聚集和共同關(guān)注,使儀式參與者形成群體內(nèi)的身份符號(hào),加深儀式參與者之間的關(guān)系。在升旗儀式中,國旗是最重要的象征符號(hào)。而且,作為政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的象征符號(hào),國旗有合法的權(quán)威性,能夠以一種神秘力量代表國家的存在,其先在的總體規(guī)約作用不言而喻。也其因重要性,一般而言,高校升旗儀式中的國旗使用較為規(guī)范。
需要強(qiáng)調(diào)的是,師范院校的升旗儀式,有特定的學(xué)生群體,即“師范生”。如果能夠在升旗儀式時(shí)對(duì)師范生進(jìn)行專業(yè)情意的有意識(shí)教化,則可以借助儀式本身所特有莊嚴(yán)、神圣氛圍,激發(fā)師范生的深層情感體驗(yàn),并在群體共情的基礎(chǔ)上強(qiáng)化這種集體記憶,在個(gè)體的心理生活中形成清晰的標(biāo)記。因此,師范院校應(yīng)當(dāng)可以考慮,將有“師范”屬性的象征符號(hào)融合到升旗儀式中來,起到強(qiáng)化師范生身份意識(shí)和角色規(guī)范的作用。例如,佩戴賦有師范生標(biāo)識(shí)的徽章,在儀式時(shí)空的編排上加入書本、戒尺、名師畫像等能直觀引起師范生專業(yè)共鳴的元素符號(hào)等,應(yīng)是可以嘗試的做法。
行注目禮和歌曲都是升旗儀式象征系統(tǒng)里的重要符號(hào)。儀式在某種程度上就是以規(guī)定性的身體實(shí)踐進(jìn)行符號(hào)隱喻傳遞和表現(xiàn)儀式的展演。在升旗儀式中,行注目禮是重要的規(guī)定性身體實(shí)踐。通過這一動(dòng)作,國旗成為個(gè)體心理加工的中心對(duì)象,并伴隨國歌所精心營(yíng)造的革命理想、戰(zhàn)斗激情,升旗儀式建構(gòu)起了特定的愛國情感空間,政治意識(shí)形態(tài)的隱喻得以向儀式參與者傳遞。在這一過程中,如果師范院校能夠合理地融合進(jìn)有“師范”特征的其他歌曲,讓師范生在升旗的整體氛圍中加以演唱或多種形式的操演,可有效調(diào)動(dòng)參與者的深層體驗(yàn),將升旗儀式中的愛國主義教育與具體的專業(yè)精神教育相互貫通,為愛國主義教育找到具體的行為規(guī)范支撐。
升旗儀式一般由宣布開始、出旗、升旗、行注目禮(敬禮)、唱國歌、國旗下的講話、總結(jié)以及結(jié)束等幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成,但每個(gè)環(huán)節(jié)并非都處于同等地位,有一定主次之分。一般說來,升旗儀式的重點(diǎn)便是“升旗”,出旗、升旗、行注目禮(敬禮)、唱國歌是儀式的規(guī)定儀程,不應(yīng)輕易變更。但是,在保證重要儀程不變的基礎(chǔ)上,并不妨礙對(duì)儀式的其他環(huán)節(jié)加以必要的、合理的創(chuàng)新。以國旗下的講話為例。師范院校的國旗下講話,可緊密結(jié)合師范專業(yè)的具體實(shí)際和師范生的現(xiàn)實(shí)生活,使其有鮮明的專業(yè)特征。在有條件的情況下,還可以考慮讓每個(gè)師范生以個(gè)人、或者團(tuán)體的形式參與國旗下講話這一環(huán)節(jié),以更多地體現(xiàn)師范生的儀式主體地位,推進(jìn)其自我的發(fā)展。
師范生是未來的教師。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)便是其創(chuàng)造性。無論是課堂教學(xué)還是班級(jí)管理,都需要師范生具備良好的活動(dòng)設(shè)計(jì)能力和組織能力。在當(dāng)前各師范院校的升旗儀式組織中,最大的困難之處也許正是無法有所創(chuàng)新,總是落入千篇一律的窠臼??紤]到對(duì)師范生設(shè)計(jì)能力、組織能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求,不妨將升旗儀式的設(shè)計(jì)和組織視為對(duì)師范生開展相關(guān)教育的良好載體。或要求其直接參與升旗儀式的設(shè)計(jì)、組織;或要求其以升旗儀式為主題開展相關(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織;一方面可以對(duì)師范生的專業(yè)發(fā)展起到一定的輔助作用,另一方面也可以在一定程度上提升升旗儀式的品質(zhì)。
儀式來源于一定的歷史文化傳統(tǒng),有活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。尤其是構(gòu)成儀式的一系列象征符號(hào),均有其特定的文化生態(tài)。不了解儀式的產(chǎn)生背景、發(fā)展源流,很可能無法真正領(lǐng)略儀式的魅力所在。因此,儀式教育是一個(gè)完整的工程,應(yīng)當(dāng)加以有意識(shí)的整體設(shè)計(jì)。為了激發(fā)升旗儀式的合宜情感,引導(dǎo)師范生正確認(rèn)識(shí)、正確參與升旗儀式,有必要在儀式前、儀式后設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育活動(dòng),讓師范生對(duì)升旗儀式有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。如在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí),可以講座、班會(huì)的形式,讓學(xué)生了解升旗儀式的知識(shí),分享自己參與儀式的經(jīng)驗(yàn)和感受,建構(gòu)共同的儀式情感和記憶。在升旗儀式結(jié)束后,也可以播放相關(guān)視頻、故事會(huì)等形式強(qiáng)化升旗儀式的教育意義和心理體驗(yàn),并引導(dǎo)師范生將儀式中所獲得的心得體會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,在日常的小事中落實(shí)和檢驗(yàn)儀式教育的后續(xù)效果。