水光線影佛子行

◇白瑪娜珍（藏族）

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推開噶瑪?shù)吕债嫀煹脑洪T，老人正在院子里晨沐日光。那一瞬，當(dāng)老人對(duì)我們爽朗一笑，我忽覺得他的氣質(zhì)、相貌與畢加索有幾分相像。再仔細(xì)看，晨光像唐卡畫布上謎一般的度量線影，將噶瑪?shù)吕战豢椘渲?，他目光炯炯，身上沒有一絲老年的遲暮。

聽我們說明來意，老人一面請(qǐng)我們進(jìn)屋喝茶，有些害羞地對(duì)我笑道：“我一早起來還沒洗臉呢!”

“沒關(guān)系的?！蔽乙残α?，老人面色紅潤(rùn)，走起路來腿腳靈活有力，一位八十四歲的老人，保有這么好的精神狀態(tài)，足以令人驚喜了。不過老人的左臉頰上的確粘著一塊黑東西，我?guī)退巯聛恚袷囚佤魏?，又像是顏料?/p>

覺羅舉起相機(jī)不停地?fù)渥街连數(shù)吕债嫀煹囊慌e一動(dòng)，老人帶我來到小客廳坐下，見相機(jī)閃個(gè)不停，并不回避，對(duì)著鏡頭很自然地整理了一下自己的“服裝”——金黃色薄綢襯衫，上面套著件深咖啡色馬甲。雖然袖口和衣角都有些磨損了，但衣著的顏色在藏區(qū)，可是出家人的專利啊。

我暗自猜想著，但也不覺得奇怪。因?yàn)樘瓶ㄋ囆g(shù)原本起源于宗教，是佛學(xué)中的一門學(xué)科。從事唐卡繪畫的人，因此也是弘揚(yáng)佛法的佛之子。尤其在嘎瑪溝，800多年來，這里的百姓一直是噶瑪寺噶瑪噶舉教派虔誠(chéng)的屬民。無論歷史如何變遷，這里的百姓始終不棄繪制唐卡、鍛造銅質(zhì)佛像、雕刻瑪尼石等傳統(tǒng)工藝，形成了以噶瑪噶舉宗教藝術(shù)為核心的民間工藝村落群。

噶瑪?shù)吕绽先?，就是這片村落里，享譽(yù)四方的噶瑪嘎赤唐卡畫派目前最著名的傳承人之一。

相傳十六世紀(jì)中葉，一位出生于澤當(dāng)雅堆地區(qū)名叫南卡扎西的大師，在噶瑪噶舉的主寺楚布寺拜見到了一幅明永樂年間名為《如來大寶法王超度明太祖寶卷》，長(zhǎng)50米，寬66米的紙質(zhì)繪畫長(zhǎng)卷。南卡扎西大師從此受到啟發(fā)，開創(chuàng)出噶瑪嘎赤畫派。

當(dāng)然，藏傳佛教史上，歷代高僧都是五明大學(xué)者，并精通工藝、音樂、美術(shù)以及建筑技術(shù)、書法、詩歌、占相等“工巧明”。而噶瑪噶舉教派的每一位噶瑪巴，都可謂著名的唐卡大師。其中第八世噶瑪巴.米覺多吉尤為著名，不僅擅長(zhǎng)繪畫唐卡，還著有繪畫理論專著《大日明鏡》；第十世噶瑪巴曲英多吉堪稱歷代噶瑪巴中最杰出的畫師，其中傳世之作有唐卡《二勝六莊嚴(yán)》和繪畫理論專著《注解日光》等；第十四世噶瑪巴臺(tái)喬多吉也有《十六尊者》唐卡及畫稿傳世，第十七世噶瑪巴鄔金赤烈多吉也是一代唐卡大師，他的唐卡繪作《十六尊者》《白度母》等作品的復(fù)印件，如今供奉在嘎瑪溝家家戶戶的佛堂中。因此，當(dāng)噶瑪寺于1185年矗立于噶瑪鄉(xiāng)的高山鄉(xiāng)野，噶瑪寺下隨之聚集而來的信徒越來越多。而當(dāng)?shù)谝粭l小溪從噶瑪寺的山谷中奔流而下，比如村的天空升現(xiàn)八個(gè)法輪，大地上的山脈化現(xiàn)為八瓣蓮花。這時(shí)，與嘎瑪鄉(xiāng)隔河相望的山上，文殊菩薩手托經(jīng)書，賜給比如村無限的智慧之光芒，將噶瑪嘎赤唐卡藝術(shù)的傳承播撒到了民間。

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這種跨越時(shí)空的神話，在噶瑪鄉(xiāng)賦予了山川江河以及每個(gè)人以神性。讓我每每思考，就感到自己生命的局限和不可及。

噶瑪?shù)吕债嫀熅褪窃谶@般浪漫傳奇的宗教文化的沃土中誕生的。

噶瑪?shù)吕盏臓敔斘嵩歉连敻鲁嗵瓶ó嬇傻谝晃幻耖g開創(chuàng)大師南卡扎西之后的傳承人之一。后來到父親西熱洛桑再到如今的噶瑪?shù)吕眨咽堑谑连敻鲁嗵瓶ó嬇傻膫鞒腥肆恕?/p>

談到自己的繪畫生涯，噶瑪?shù)吕沼行┘?dòng)，他帶我們來到他至尊的、灑滿陽光的佛堂，滔滔不絕地講述著那穿行在水光線影中的唐卡人生。

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原來，噶瑪?shù)吕粘錾诓伎h噶瑪鄉(xiāng)一個(gè)唐卡世家。噶瑪嘎赤風(fēng)格的唐卡繪畫在家族中世代相傳。“噶瑪”一詞來自梵語，音譯為“羯磨”，意為“業(yè)”?！案连敯汀钡淖鸱Q由此而來，意思是：“行佛陀事業(yè)者”。相傳第一世噶瑪巴建成著名的噶舉派祖寺噶瑪寺后，距離昌都以北的這片祥瑞的谷地便被記入史冊(cè)，被稱為“噶瑪噶雪”，即噶瑪寺下。噶瑪寺下的噶瑪噶雪村落按所處位置，又分為上噶雪、下噶雪和左右噶雪即“噶雪亞域”。這些村落因噶瑪寺對(duì)唐卡、金屬造像、法器等具有穩(wěn)定和大量的需求，成為了宗教藝術(shù)工藝的傳承地，造就了大批手工藝人，他們?cè)谒略褐車拇迓涠ň雍桶l(fā)展，形成噶瑪鄉(xiāng)依托寺院、村落和家庭為單位的聞名于世的宗教藝術(shù)文化工藝古村落。

2004年8月20日江蘇省十屆人大常委會(huì)第十一次會(huì)議審議通過了《江蘇省湖泊保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），并于2005年3月1日起施行?！稐l例》的頒布實(shí)施明確了水行政主管部門作為湖泊主管機(jī)關(guān)的主體地位，并規(guī)定了包括高郵湖、邵伯湖在內(nèi)的13個(gè)重點(diǎn)湖泊由省水行政主管部門直接管理。2006年，江蘇省政府批復(fù)了省管湖泊保護(hù)規(guī)劃，進(jìn)一步明確了省管湖泊的保護(hù)范圍、湖泊功能區(qū)劃，明確了省管湖泊管理與保護(hù)的總體要求與實(shí)施計(jì)劃，省管湖泊管理與保護(hù)工作逐漸步入正軌。通過對(duì)高郵湖湖區(qū)水文、水質(zhì)和管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，探索湖泊管理與保護(hù)體制，為實(shí)現(xiàn)湖泊資源的可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支撐。

其中，噶瑪?shù)吕粘錾谋热绱澹驮诟裂﹣営蚓硟?nèi)。比如村自古以繪畫唐卡而著名。現(xiàn)今100多人口中，幾乎家家都有唐卡畫師。每個(gè)家庭都是一所工藝坊。噶瑪?shù)吕占覐臓敔斴呴_始，就是噶瑪噶雪著名的噶瑪嘎赤唐卡畫師。在這樣的唐卡世家，噶瑪?shù)吕諒男《勀咳?，心里早已種下前世今生繪畫唐卡的種子。終于等到他八歲那年，年幼的噶瑪?shù)吕找呀?jīng)學(xué)習(xí)完四年的藏文課程了，已具備初學(xué)唐卡的文化基礎(chǔ)。這天一早，父親西熱洛桑，按照藏族歷算，選擇了一個(gè)吉祥的日子和時(shí)辰，帶噶瑪?shù)吕諄淼椒鹛茫缸觽z一起供奉凈水和酥油燈，再頂禮噶瑪巴上師和佛、法、僧三寶，又一起去往噶瑪寺朝拜?；氐郊抑校赣H再次給噶瑪?shù)吕罩v授了人身難得、壽命無常、輪回過患、業(yè)報(bào)因果等四供加行。噶瑪?shù)吕毡P坐在父親前，睜著一雙清澈的眼睛，靜靜地傾聽著。雖年僅八歲，噶瑪?shù)吕諈s并非第一次聽聞佛法。很小的時(shí)候，他就跟隨父母參加過隆重的傳法大會(huì)。在開滿鮮花，絲綢一般柔軟的草甸上，寺院的喇嘛搭起營(yíng)帳，給來自四面八方的農(nóng)牧民群眾灌頂和講授佛法真諦。雖然，那時(shí)噶瑪?shù)吕諏?duì)喇嘛所講懵懵懂懂，但對(duì)死亡、生命以及靈魂的永存升起了無限的遐想。在他學(xué)習(xí)唐卡的第一天，當(dāng)父親莊嚴(yán)地再次為他講述四供加行時(shí)，噶瑪?shù)吕盏男呐d奮而緊張，他仔細(xì)聆聽著父親的每一句，認(rèn)真而乖巧地點(diǎn)著頭，感受著自己即將開始的學(xué)習(xí)的神圣。

父親西熱洛桑將專門做給噶瑪?shù)吕盏囊粋€(gè)形狀像印經(jīng)板，有漂亮花朵一般手柄的繪畫板交給他，又給他一把小木尺、木頭削成的畫筆和一把削筆的小刀，幫他在小木板上均勻地涂上一層具有粘性的酥油，然后撒上一層灶灰，再手把手教他握筆和繪畫唐卡的基礎(chǔ)的造像量度。

教課的間隙，西熱洛桑幫兒子削筆時(shí)，刀口朝里，將筆尖放在左掌拇指根部，一面告誡他，如果刀口朝外，容易傷到他人，而學(xué)習(xí)唐卡的每一個(gè)細(xì)節(jié)和步驟，都是忘我利他的，不求名利，是一種廣大的發(fā)愿。

如此，小小的噶瑪?shù)吕彰刻祀S父母日出而作，先去佛堂禮拜，然后一整天除了吃飯時(shí)間，全部盤坐在畫室里學(xué)習(xí)唐卡繪畫。他的小手因?yàn)閯傞_始練習(xí)筆力，父親要求他握筆時(shí)拇指和食指中間要能放一個(gè)雞蛋，另外三指要緊握，做到往里倒水也不漏，這樣幾天下來，噶瑪?shù)吕沼沂只⒖诘奈恢枚寄サ眉t腫了，但他絲毫不覺得枯燥。有時(shí)，吃過晚飯，他又盤坐在自己的小卡墊床上背誦造像量度，再借著窗外的月光，默記經(jīng)文中規(guī)定的數(shù)據(jù)和描畫量度線。他在小木板上搽了又畫，沉醉在橫線、豎線、斜線縱橫交錯(cuò)的世界中。第二天一早母親來送早茶，才發(fā)現(xiàn)兒子竟捧著畫板，和衣倒在小卡墊上睡了一整夜。

噶瑪?shù)吕兆铋_心的是和大家一起喝茶用餐的時(shí)間，除了全家人，還有父親其他十多個(gè)學(xué)徒。大家一邊喝茶，一面指著自己身體的不同部位相互考試。這時(shí)，噶瑪?shù)吕针m年紀(jì)最小，每次卻能快速背誦造像量度在人體相應(yīng)部位的名稱和量度數(shù)據(jù)，得到父親的夸獎(jiǎng)和同學(xué)們的稱贊。

四年以后，噶瑪?shù)吕战K于能將繪制佛像的不同的造像量度基本牢記在心并熟練繪制出來。11歲，噶瑪?shù)吕臻_始學(xué)習(xí)描繪唐卡畫的線條了。這時(shí)的他，已深深迷戀上唐卡繪畫藝術(shù)。當(dāng)別的孩子在野外奔跑打斗，嬉戲玩樂，他卻盤坐著全神貫注，屏氣斂息，在一次次深呼吸的吐納中，在畫板上轉(zhuǎn)動(dòng)著小木筆，描畫著細(xì)膩流暢的線條。有時(shí)，他也會(huì)去和村里的孩子們玩耍但游戲會(huì)因?yàn)楦连數(shù)吕盏牡絹砀淖儍?nèi)容，會(huì)變成捏泥人、刻瑪尼石或者在泥土中用手指寫一個(gè)個(gè)漂亮的藏文書法。天賦過人的他，那時(shí)還學(xué)會(huì)了裁縫，小小年紀(jì)就會(huì)一針一線幫大人縫制衣服。但每年夏天，因家里人手不夠，噶瑪?shù)吕毡仨毞畔庐嫻P去遠(yuǎn)山放牧。對(duì)他來說，那是最漫長(zhǎng)難熬的日子，他想回家學(xué)習(xí)唐卡，滿腦子都是一幅幅至尊至美的唐卡佛像。于是，在空曠的牧場(chǎng)上，噶瑪?shù)吕沼袝r(shí)躺下來看朵朵白云，卻從云朵中仿佛看到了白度母；看潺潺溪水，仿佛看到佛在水中的倒影，而陽光燦爛，他感覺無數(shù)銀色的光線像是穿過了自己的身體，投射在白色的平坦的巖石上，變成了佛陀的圣像，噶瑪?shù)吕胀浟四翚w，忘記了時(shí)間，他跪在草甸上，手握尖利的小片石，在巖石上忘情地刻繪著。

大概就在那幾年，家里四兄弟中，噶瑪?shù)吕盏膬蓚€(gè)哥哥出家了。穿上袈裟，在寺院壁畫、唐卡和佛菩薩的造像中，留在了噶瑪?shù)吕兆顬橄蛲姆鸬乃囆g(shù)殿堂。噶瑪?shù)吕沼行┦浜歪葆?，但很快到來的新功課，彌補(bǔ)了他不能出家的遺憾，令他的一生，找到了佛子一般堅(jiān)定的信念和藝術(shù)追求。

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原來，噶瑪?shù)吕盏母赣H從他繪制造像度量圖到描線，即將教授他繪畫唐卡中的佛像了。這是格外莊嚴(yán)的時(shí)刻。按照慣例，選擇良辰吉日，噶瑪?shù)吕找辉珉S父親來到佛堂禮拜后，父親告訴他，按照噶瑪嘎赤唐卡世家的繪畫傳統(tǒng)，他必須在領(lǐng)會(huì)和牢記四共加行的基礎(chǔ)上，再完成五共加行才能開始繪畫佛像。

他的生活變得像出家僧人一般嚴(yán)緊和純粹，令他意志堅(jiān)定、頭腦敏捷而清醒。他感到自己找到了一生的需要，從此開始了一生從未間斷的修行。

這天，當(dāng)他終于完成十萬次皈依經(jīng)和百字明的念誦，完成了十萬次大頭和十萬次曼扎的供奉，媽媽給他縫好了一件金黃色的薄綢襯衫，他貼身穿上的剎那，一種使命感和責(zé)任感油然而生。他知道，從這天開始，他將成為噶瑪嘎赤唐卡世家中第十代傳承人了。

洗凈雙手，在白檀徐徐的暗香中，父親西熱洛桑終于開始教他在唐卡畫布上繪制佛像了。與此同時(shí)，西熱洛桑給兒子制定了嚴(yán)密的關(guān)于藏族宗教、歷史和唐卡理論等方面的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并逐漸教會(huì)他唐卡礦物顏料的烤制和調(diào)色、上色以及描金繪銀等技術(shù)。此后，勤奮好學(xué)的噶瑪?shù)吕粘烁S父親畫唐卡，還去到噶瑪噶雪各個(gè)村落廣為拜師，幾年下來，噶瑪?shù)吕諑缀醢菰L了噶瑪噶雪所有的優(yōu)秀畫師，先后居住在這些畫師家學(xué)習(xí)，以博采眾家之長(zhǎng)。

經(jīng)過八年多夜以繼日的苦學(xué)，這年，年滿14歲的噶瑪?shù)吕詹粌H能夠獨(dú)立繪制唐卡，出色的繪畫技能也令他在噶瑪噶雪眾多的學(xué)習(xí)唐卡的青少年中脫穎而出，從學(xué)生成為了唐卡老師。而到了17歲時(shí)，噶瑪?shù)吕找殉蔀楦连敻裂┕J(rèn)的唐卡翁澤，既首席唐卡繪畫師。除了在本村教授學(xué)徒，他跟隨舅舅、父親及村里著名的唐卡畫師們，開始應(yīng)邀前往現(xiàn)西藏、青海、甘孜、云南等藏區(qū)寺院繪畫唐卡，成為聞名藏地的噶瑪嘎赤著名畫師。

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但噶瑪?shù)吕盏纳畈⒎峭昝?。?dāng)舅舅和父親先后去世，成家立業(yè)的他，也喜得子女。遺憾的是，兩個(gè)孩子，都是女兒。在當(dāng)時(shí)，按照藏族的文化傳統(tǒng)認(rèn)為，最好的唐卡畫師是喇嘛，其次是男性居士，再次是普通男子，最后才是女性，而通常，唐卡繪畫是傳男不傳女，在噶瑪嘎赤唐卡世家中，更沒有過一個(gè)女性傳承人。

望著可愛的女兒一天天長(zhǎng)大，噶瑪?shù)吕崭裢饷葬?。時(shí)光不等人，噶瑪嘎赤的唐卡傳承將如何繼續(xù)下去？

終于，他想出了另外的辦法，他決意等待，等待女兒長(zhǎng)大成人后，結(jié)婚生子，那時(shí)，噶瑪嘎赤唐卡第十一代傳承人一定會(huì)誕生。

等待是漫長(zhǎng)的。這年，噶瑪?shù)吕找?0多歲了，他的唐卡學(xué)生這時(shí)可謂滿天下，卻沒有一個(gè)直系親屬，沒有一個(gè)家族的血脈。這時(shí)，噶瑪?shù)吕站司说呐畠阂约捌渌貐^(qū)前來求學(xué)的學(xué)徒里也有了女性求教。當(dāng)噶瑪?shù)吕摘q豫彷徨之際，昌都察雅寺第九世活佛洛登西熱慕名來到噶瑪噶雪，登門拜訪著名畫師噶瑪?shù)吕铡?/p>

聽完噶瑪?shù)吕帐欠袷樟襞詫W(xué)徒的疑惑，洛登西熱仁波切為噶瑪?shù)吕臻_示 ，告訴他男性和女性是平等的，都可以為弘揚(yáng)佛法做出各自的貢獻(xiàn) ，女性也應(yīng)該有權(quán)利學(xué)習(xí)唐卡繪畫。自此，在噶瑪?shù)吕盏漠嬍依?，終于有了女性的倩影 ，每天從畫室里傳來的眾學(xué)徒朗朗的誦經(jīng)聲中，也有了女子柔婉的音色。噶瑪?shù)吕諡樾∨畠赫倩厣祥T女婿后，這年也終于等到了噶瑪嘎赤唐卡畫派第十一世家傳傳承人長(zhǎng)孫丹增平措的出生。

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隨著文革的結(jié)束，佛教文化在藏地再度復(fù)興，噶瑪?shù)吕绽L制的噶瑪嘎赤唐卡也得以享譽(yù)中國(guó)，獲得國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并獲得眾多榮譽(yù)。前來求學(xué)、拜訪及邀請(qǐng)噶瑪?shù)吕召n繪唐卡的人絡(luò)繹不絕。但他的生活卻并沒因這些而改變。他每天堅(jiān)持誦經(jīng)修法，并多次前往噶瑪寺進(jìn)行歷時(shí)一年以上的靜心修行，仍像一位僧人一般過著清樸的生活；粗茶淡飯、硬臥窄床，堅(jiān)守著繪畫唐卡時(shí)最初的廣大的發(fā)愿。

四月，噶瑪鄉(xiāng)山野淡綠，空靈而寂靜，84歲的噶瑪?shù)吕沾髦坨R，正在指導(dǎo)學(xué)徒們?cè)诋嫴忌侠L制量度線，一面教導(dǎo)說：畫師應(yīng)該嚴(yán)格遵守法度繪制唐卡，不能隨心所欲地改變，這也是對(duì)畫師的精神考驗(yàn)，要求畫師忘我繪作，在法度之內(nèi)創(chuàng)造出最細(xì)微之美，并以這樣一種獨(dú)特的方式進(jìn)行修行。

平日里慈祥而笑容燦爛的噶瑪?shù)吕照f話間神色凝重，高高的鼻梁上，似乎懸著憂慮的烏云。是?。”砻嫔峡?，唐卡藝術(shù)受到越來越多人的喜愛，市場(chǎng)需求量也日益增多，學(xué)習(xí)唐卡的學(xué)徒有增無減。但是背后潛藏的危機(jī)正如噶瑪?shù)吕债嫀熕鶕?dān)憂的，他說，唐卡繪畫不僅僅是繼承一種藝術(shù)技能，更具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神內(nèi)涵和宗教思想，繪畫唐卡的人如果沒有深刻的信仰，沒有嚴(yán)以律己的信徒一般的作風(fēng)，即使繪畫技術(shù)再好，唐卡也終將成為商品泛濫，成為又一種拜金的追求。

在我們的要求下，噶瑪?shù)吕债嫀熌翘鞂ｉT執(zhí)筆，開始演示給一幅畫完的唐卡上色。老畫師指著大大小小盛顏料的小碗介紹說：所有的顏料都是我們自己烤制、研磨的。都是純天然礦石、植物顏料。采用純金、純天然礦物質(zhì)顏料繪制的唐卡，是對(duì)佛的供奉，并能保證唐卡歷經(jīng)數(shù)百年仍不變色，且會(huì)隨著時(shí)間的長(zhǎng)久而越變?cè)矫?。為了保證唐卡不掉色，必須嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的繪制工藝，自制牛膠，自己加工顏料，采用層層薄積染色技法，使顏料深深地融到布紋中，不怕卷裹，甚至把水潑到畫面上，待其自然變干后，畫面仍不會(huì)受到損傷改變。說著，噶瑪?shù)吕找曰ㄇ嗪褪G在畫布的背景上點(diǎn)染出一層淺淡的春色，再含筆細(xì)調(diào)，層層渲染，于是在他具有神變一般的筆下，佛像的背光漸漸變得清透如幻，天空的花青色變得均勻而明凈，草地在純凈的石綠渲染下似有若無。

這晚，藏歷十五的明月高照，仿佛在畫布上投射出美妙的35種神秘華光，噶瑪?shù)吕绽袭嫀熕馊珶o，他戴上眼鏡，緊握畫筆，屏息凝神，追溯佛陀的三十二相和八十隨好，以古老佛經(jīng)中的相關(guān)記載，繪制著噶瑪嘎赤獨(dú)具風(fēng)格的唐卡。而他自己，仿佛與所有的造佛量度骨肉融合，每一條線格在他身體中猶如經(jīng)絡(luò)密布，合而為一，于是，噶瑪?shù)吕找淮瓶ù髱?，在他繪制的唐卡畫卷中隱姓埋名，只求生生世世能如佛子，在佛陀示現(xiàn)的水光線影中踐行。