大眾文化對高職學(xué)生核心價值觀構(gòu)建的影響探析

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湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)階段是高職學(xué)生價值觀念的形成和發(fā)展的重要時期，高職學(xué)生個體的價值觀念處于一種過渡的邊緣時期，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，高雅文化、傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性和影響力在逐步下降，而具有商品性、主體的大量性、內(nèi)容的娛樂性、手段的技術(shù)性、形式的流行性特征的大眾文化得到了長足的發(fā)展，促成了高職學(xué)生價值觀念的多級發(fā)展，大眾文化對高職學(xué)生的核心價值觀教育帶來了沖擊。

一、高職學(xué)生核心價值觀教育現(xiàn)狀

(一)學(xué)校無的放矢

在當(dāng)前學(xué)生核心價值觀教育中，大多學(xué)校停留在社會主義核心價值觀26個字的宣傳上，重視的學(xué)校已經(jīng)做到了50米即有醒目標語，并要求每位學(xué)生均能背誦，積極希望社會主義核心價值觀入腦入心。但這種宣傳教育只是基礎(chǔ)，能否真正培育出具有核心價值觀的人才需要學(xué)校針對學(xué)生的特點進行分析，分析問題所在，有針對性地制定培育途徑，而這些還任重道遠。

(二)教師無從下手

教育部部長陳寶生在談高校思想政治工作中就批評高校思政工作缺乏針對性、缺乏親和力。高職學(xué)生的社會化程度越來越早、越來越深，學(xué)生的價值取向也已經(jīng)多元化，隨之要求的則是多元化的教育教學(xué)手段，高職學(xué)生核心價值觀教育是一項高層設(shè)計的問題，如若學(xué)校不能系統(tǒng)性地進行研究，找到有針對性實效性的培育途徑，制定行之有效的培育方案，面對價值多元的學(xué)生，教師也找不到癥結(jié)，也只能采取單一的灌輸式的教學(xué)方式，這樣的學(xué)生核心價值觀教育反而拉遠了師生的距離，讓學(xué)生更加困惑和迷茫。

(三)學(xué)生無所適從

當(dāng)前高職學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了以下幾個問題：

一是價值取向迷?；?，隨著信息時代的到來，包羅萬象的信息充斥在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活各個方面，高職學(xué)生還不太成熟的價值觀面對紛繁復(fù)雜的信息更容易迷失自我，價值選擇更加的迷茫和混亂。

二是價值取向個體化。當(dāng)代高職學(xué)生的一個最為明顯的特征是注重個性、強調(diào)自我，對問題的思考往往局限性地從自身出發(fā)，沒有大局觀念，家國情懷在小我的利益中越來越淡漠。

三是價值取向功利化。物質(zhì)生活越來越豐富多彩，琳瑯滿目的商品讓學(xué)生難逃誘惑，金錢顯得尤為重要，在關(guān)于職業(yè)選擇中，更多的學(xué)生看中職業(yè)帶來的經(jīng)濟收入和社會地位，并且更注重眼前的利益而忽略長遠的發(fā)展。

針對高職學(xué)生價值取向出現(xiàn)的問題，學(xué)校的無的放矢，教師的無從下手，沒有貼近生活、貼近實際的核心價值觀教育教學(xué)方式，仍然固守著傳統(tǒng)的刻板的高壓灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生的逆反心理加重?zé)o所適從。

二、大眾文化對高職學(xué)生核心價值觀教育的影響

(一)積極影響

1、豐富了高職學(xué)生核心價值觀教育的資源

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，大眾文化得到了更快更廣的傳播，從而讓在校的高職學(xué)生不再是象牙塔里只讀書的人而是能主動參與社會實踐的社會人，社會文化尤其是社會標準在學(xué)生的觀念和行為上得到逐步內(nèi)化。以往的教育教學(xué)活動，教師掌握了多數(shù)的資源，尤其在價值觀教育方面，資源掌握著往往較為方便地采取灌輸式地教育方式，隨著大眾文化的廣泛傳播，教育資源不再只掌握在教師手上，學(xué)生有了更大的自主權(quán)，能激發(fā)更多的思考，從而使價值觀教育從“死板”走向“生動”。

2、創(chuàng)新了高職學(xué)生核心價值觀教育的方式

習(xí)近惡總書記強調(diào)：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使社會主義核心價值觀的影響像空氣樣無所不在、無時不有。”大眾文化的傳播，為高職大學(xué)生營造了輕松、自由的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，在這種輕松愉悅的氣氛中進行社會主義核心價值觀培育，更能達到潤物無聲的效果。大眾文化的傳播更大程度地調(diào)動學(xué)生獲得信息的自覺性、主動性、主體性和參與性，通過觀察學(xué)生在大眾文化的偏好與參與度可以及時了解學(xué)生的思想動向和價值取向，通過收集、整理、分析并進行有針對性的引導(dǎo)，能發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能，能讓高職學(xué)生的核心價值觀教育更貼近生活、貼近實際也更具有針對性和實效性。

(二)消極影響

1、高職學(xué)生核心價值觀教育主體的權(quán)威性受到?jīng)_擊

傳統(tǒng)社會主義價值觀教育模式是一種理性教育，以單向的講授為主。作為價值觀的傳授者和主導(dǎo)者，教師掌控教育的資源，可以對資料進行嚴格的篩選，確保正確的理論講授，也就是我們常說的“讓學(xué)生聽到我們想讓他聽到的，讓學(xué)生學(xué)習(xí)我們想讓他學(xué)到的”，其目的是讓學(xué)生形成一定的價值觀認知定勢，進而對個體的價值行為起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用，并最終能夠使個體形成正確的價值觀。而當(dāng)前大眾文化借由新媒體得以空前的速度和廣度傳播，當(dāng)代高職學(xué)生所獲得的資源已經(jīng)不受教師控制，教育的非理性特征凸顯，導(dǎo)致教師信息優(yōu)勢的喪失，教育主體的權(quán)威收到挑戰(zhàn)甚至破壞。

2、高職學(xué)生核心價值觀教育過程的規(guī)范性受到?jīng)_擊

傳統(tǒng)的核心價值觀教育過程中的規(guī)范，通常都是教師通過向?qū)W生進行核心價值觀的“灌輸”。以往的傳統(tǒng)教育方式這比較容易實現(xiàn)。當(dāng)前的大眾文化視野下，價值觀教育過程中的教育對象會更強調(diào)自由，學(xué)生更愿意自主選擇資源，大眾文化是一種依賴于新媒體的文化形式，受到了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟發(fā)展的深刻影響，大眾文化在內(nèi)容上越來越豐富、娛樂性也越來越強，甚至為了嘩眾取寵強調(diào)人性解放，出現(xiàn)了對個人主體性過分強調(diào)的趨勢。他們主體的自我意識較強，對自由的要求較高。對自由的過度呼喚也就沖擊了教育過程的規(guī)范。

3、高職學(xué)生核心價值觀教育內(nèi)容的先進性收到?jīng)_擊

大眾文化日益發(fā)展，多元的文化形式和內(nèi)容充斥著整個社會，人們的價值取向也日益多元。但是，允許多元價值取向存在的前提，是要堅持對社會主義核心價值觀一元主導(dǎo)。這也正是在價值觀教育中，要強調(diào)教育內(nèi)容的先進性，核心價值觀教育內(nèi)容的先進性是體現(xiàn)在對政治價值觀、道德價值觀、人生價值觀的高尚性培育上的。然而面對逐漸流行和熱門的、以商業(yè)盈利為目的的、娛樂性凸顯的大眾文化，高職學(xué)生的政治觀念和政治意識受到了巨大的沖擊和影響，他們對國家大事表現(xiàn)出淡漠，政治出現(xiàn)了邊緣化、政治意識出現(xiàn)了淡化的趨勢。他們更津津樂道于明星、網(wǎng)紅。大眾文化是隨著新媒體的不斷發(fā)展，更加重視感官享受與沖擊，更需要博人眼球以獲得商業(yè)利潤，負能量的傳播比起正能量的傳播更能收到追捧，低級文化趣味的內(nèi)容傳播，不僅不能夠提升大眾的道德文化修養(yǎng)，還有可能會造成社會道德的缺失和個人道德的沉淪。高職學(xué)生核心價值觀教育在人生價值的指引上強調(diào)“敬業(yè)、誠信、友善”，然而大眾文化作為商品，為了實現(xiàn)其最大價值，不斷地迎合大眾口味，其內(nèi)容越來越單純追求享受。

三、結(jié)語

總而言之，高職教育是為國家培養(yǎng)有過硬道德文化素質(zhì)的高技能人才的重要平臺。其中，核心價值觀教育又是高職院校思想政治教育工作的重點和核心，同時，大眾文化的形式越來越豐富，對學(xué)生的價值觀造成了各種各樣的消極影響，為學(xué)生的價值觀教育帶來了重大的挑戰(zhàn)。高職學(xué)生的核心價值觀教育亟需探索新的路徑和方式。