新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合探究

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/江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化基因內(nèi)容，包括個(gè)人、家庭、社會、國家不同層面的物質(zhì)文明要求、精神文明要求、政治文明要求和生態(tài)文明要求,聚集著各種傳統(tǒng)文化的精髓。作為一股潛在的教育源泉力量，引領(lǐng)著新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值取向，是高校立德樹人的重要教學(xué)資源。在新時(shí)代的要求下，高校應(yīng)重視大學(xué)生思想道德培養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義，樹立正確的世界觀，人生觀及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢想做出貢獻(xiàn)。

一、高校思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的重要性

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史文化的精湛主體，核心體現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了幾千年的文化洗禮，匯集了儒家思想的精髓。儒家思想提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，《中庸》提出 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。“仁、義、禮、智”是孟子提出的道德規(guī)范，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)。同時(shí)孟子把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》的“三綱領(lǐng)”，治民要親民愛民，發(fā)揚(yáng)光大人固有的光明道德。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀體系的有機(jī)結(jié)合

習(xí)總書記在黨的十九大會議回顧過去五年的工作和歷史性變革中，強(qiáng)調(diào)“中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動扎實(shí)開展?！笨梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，是促進(jìn)社會的發(fā)展內(nèi)在動力。傳統(tǒng)文化的傳承需要載體，高校是大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，正確引導(dǎo)大學(xué)生思想發(fā)展趨勢，減少校園暴力，輕生事件等突發(fā)事件的發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，愛國熱情。

(三)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代社會發(fā)展的必要任務(wù)，是社會主義文明形態(tài)的內(nèi)在相融

新時(shí)代社會主義文明包括社會主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明?！疤烊撕弦弧笔侨寮宜枷腙P(guān)于人與自然的核心理念，認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧共處，以順應(yīng)，友善的態(tài)度對待自然，《道德經(jīng)》說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，告訴我們?nèi)祟惖纳娣毖芤裱蟮氐姆▌t。精神文明要求以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)人們的“三觀”，樹立的理想，道德，信念，形成社會道德風(fēng)貌。儒家思想中孔子提倡“君事臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子認(rèn)為“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，體現(xiàn)政治思想形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的新階段，抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié)相當(dāng)重要，從青少年生態(tài)道德意識開始培育和提高，內(nèi)化于心，外化于行，打牢社會文明體系的基礎(chǔ)。

二、高校思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度不高

高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視度不夠高，一度追求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高學(xué)生的就業(yè)率，培養(yǎng)新型的職業(yè)人才，忽視了大學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，課時(shí)數(shù)量少，課內(nèi)課外不能有效結(jié)合，導(dǎo)致大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐偏少，實(shí)踐效果差。新時(shí)代大學(xué)生生活在社會群體中，西方文化不斷滲入中國，沖擊著大學(xué)生的主流意識形態(tài)和文化意識，再加上大學(xué)生自身缺少文化自信，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺忘現(xiàn)象，大學(xué)生主流價(jià)值觀迷失。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳統(tǒng)文化儀式缺少認(rèn)同感，在校期間缺少實(shí)踐體驗(yàn)，不能感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。在專業(yè)學(xué)習(xí)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比重很小，重視專業(yè)技術(shù)的傳授，減少學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會。

(二)思政教學(xué)形式枯燥，考核方式單一

在高校中思想政治教育課程基本上以室內(nèi)為主，有些學(xué)校受條件的限制，走出校園的課堂很少，甚至沒有，學(xué)校應(yīng)該重視思政課堂教學(xué)，理論結(jié)合實(shí)踐。現(xiàn)在教育要求以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，改變傳統(tǒng)的“一本書，一支筆，一節(jié)課” 的教學(xué)方式，對于傳統(tǒng)文化知識只停留在表面上。在思政教學(xué)中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典故言語傳教較多，采用情景劇的形式進(jìn)行教學(xué)，加深對文化的吸收，讓學(xué)生參與情景劇的表演，提高學(xué)習(xí)效果。同時(shí)改變考核方式，不再用單一樣的書面考試決定學(xué)生的成績，多結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)給與相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。

(三)思政教學(xué)師資隊(duì)伍專業(yè)能力需要提高

提高學(xué)生的思想政治修養(yǎng)重要環(huán)節(jié)在于教師的言傳身教，思政教師自身的業(yè)務(wù)能力直接影響傳授的效果。在高校里有些思政專業(yè)教師自身不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用傳授到學(xué)生中，或者思政教師專業(yè)水平有限，或者是兼職教師，不能全身心投入思政教育教學(xué)中。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)營造環(huán)境，創(chuàng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍，為思政課中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)打好基礎(chǔ)

“人生百年，立于幼學(xué)。”清·梁啟超《論幼學(xué)》，教育從小就要抓起。不管是小學(xué)階段還是大學(xué)階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授是任何一個(gè)學(xué)校必要的內(nèi)容，學(xué)校要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)節(jié)做起。校園環(huán)境對學(xué)生有直接影響的作用，比如校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物?！薄罢\樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行?！薄爸褂谥辽啤钡龋@宣傳語“少壯不努力，老大徒悲傷?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！薄氨鶅鋈?，非一日之寒?！钡?。在教學(xué)大樓的樓梯臺階上，樓層站柱上張貼名言警句，經(jīng)典傳統(tǒng)典故，在教室里設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化角，學(xué)生書法作品展覽區(qū)，班級班風(fēng)標(biāo)語。在宿舍走廊里張貼以“孝”“儉”“勤”為主的經(jīng)典故事，播放視頻等。這些勵(lì)志名言、經(jīng)典故事的宣傳，以點(diǎn)滴聚成河流，在學(xué)生思想中鋪墊印象之路，為傳統(tǒng)文化在思政課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(二)教育的形式多樣，課內(nèi)課外相結(jié)合開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在高校中思政課程有不同的教材，《馬克思主義基本原理概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《鄧小平理論基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想政治修養(yǎng)》和四書五經(jīng)等，這些教材都是思政課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但在課程設(shè)置中思政課程課時(shí)少，無法全部學(xué)習(xí)以上內(nèi)容，根據(jù)學(xué)校學(xué)生思想政治現(xiàn)狀，綜合多種教材內(nèi)容選擇必學(xué)內(nèi)容和輔助內(nèi)容，制定校本教材，輔助內(nèi)容作為課外讀物分發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生做好讀書筆記并列入考核范圍中。借助《大學(xué)語文》，主題班會，專業(yè)課程等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入進(jìn)去，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中重視思想教育，發(fā)展德育教育。

(三)理論和實(shí)踐相結(jié)合，改進(jìn)課程考核方式

思政課程多數(shù)是以書面的理論考試為主要形式，只重視結(jié)果，不重視過程，而良好的思想道德修養(yǎng)必須在實(shí)踐中才能體現(xiàn)，所以這種考核方式不利于檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式考核，調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性，在參與中提高自身文化知識和自身素質(zhì)修養(yǎng)。學(xué)生思政課成績可分為理論分(50%)和實(shí)踐分(50%)，理論分(50%)=平時(shí)分(20%)+考試分(30%)，實(shí)踐分(50%)=參與分(30%)+獎(jiǎng)勵(lì)分(20%)，平時(shí)分包括作業(yè)完成情況(10%)和讀書筆記(10%)，實(shí)踐活動包括校級，院級和班級常規(guī)的思政教育活動和比賽，對每一級別設(shè)置不同的獎(jiǎng)勵(lì)分值。

四、結(jié)語

新時(shí)代的發(fā)展需要全民提高思想修養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著引導(dǎo)的作用，培養(yǎng)全民文化自覺意識，增強(qiáng)文化自信心。高校借助網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，以減弱大學(xué)生對洋文化的吸引力，同時(shí)加強(qiáng)對傳統(tǒng)儀式活動的重視，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式。讓傳統(tǒng)文化的魅力在思政課中綻放光彩，把學(xué)生培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，推動中國特色社會主義進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展。