大眾文化下精英藝術(shù)的危機

■ /

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

一、大眾文化

大眾文化是一個現(xiàn)代概念，它起源于20世紀的城市工業(yè)社會，泛指以大眾傳媒為手段，以大眾消費為目的，并以城市大眾為對象而進行的標準化、批量化、類像化、普及化生產(chǎn)的各種文化形態(tài)。現(xiàn)如今，大眾文化下已經(jīng)充斥著我們的整個生活，隨處可見的廣告，層出不窮的影視明星，五花八門的通俗電視劇，鋪天蓋地的大眾藝術(shù)，公眾每天在各種各樣藝術(shù)形式中沖擊著視覺和聽覺。我們的生活發(fā)生了巨大的變化，大眾文化的“流行”也儼然成了人類無法拒絕的美學(xué)宿命。

大眾文化又是一個獨特的文化概念，它不僅是高雅文化、精英文化的悖論，也是與民間文化、群眾文化等迥然不同。與傳統(tǒng)類型的文化相比較，大眾文化具有三個基本特征：一是大眾文化是現(xiàn)代社會世俗化的直接產(chǎn)物，它不僅以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種市場經(jīng)濟條件下的商品形式；二是大眾文化以現(xiàn)代大眾傳媒為載體，并在大眾傳媒的操作下流行和傳播；三是大眾文化是一種消費型的文化，呈現(xiàn)出鮮明的娛樂性、時尚性和價值混合趨向。

在大眾藝術(shù)中，藝術(shù)家通過對日常生活中出現(xiàn)的商標、廣告、物品、影視明星、卡通形象等一些消費文化提供的視覺資源直接進行拼貼、模仿、復(fù)制、重組等藝術(shù)手段再次呈現(xiàn)出大眾所能理解的形象，之后利用印刷品、報紙、電視等大眾傳播媒介進行宣傳和普及，拉近藝術(shù)與生活距離的同時也刺激著大眾的消費欲望。

二、精英藝術(shù)面臨危機

大眾藝術(shù)能夠迅速的擴張和繁榮，很重要的一個原因就是其通俗性滿足了普通大眾對藝術(shù)欣賞和審美的要求。我們的生活的周遭—從商品包裝、家居布置、流行服飾、網(wǎng)絡(luò)視頻都充滿了藝術(shù)氣息，大眾藝術(shù)滲透到了生活的各個角落，大眾開始用審美的眼光看待周圍的事物和日常生活，隨著大眾審美品位的提高，為滿足大眾對審美的要求，公眾的生活中被各種藝術(shù)所充斥，整個社會產(chǎn)生了“泛藝術(shù)化”。

審美也不再是局限于少數(shù)知識精英的專屬活動，更不再局限于美術(shù)館、博物館、音樂廳等。審美走向了公共領(lǐng)域。以前必須要面對面才能欣賞到的藝術(shù)品，現(xiàn)在公眾可以隨時隨地的通過網(wǎng)絡(luò)、手機等科技產(chǎn)品翻閱和欣賞藝術(shù)品，隨著大眾的審美修養(yǎng)整體提高，整個社會出現(xiàn)了“泛審美化”，日常的生活也變得“泛審美化”。

當(dāng)整個社會陷入“泛藝術(shù)化”時，受危害最大也是藝術(shù)，“泛藝術(shù)化”必將會使藝術(shù)走向衰亡；當(dāng)精英藝術(shù)受到大眾文化沖擊的時候，精英藝術(shù)又一次陷入了困境。

由于大眾文化自身的特點，大眾文化對精英藝術(shù)的生存狀態(tài)有著極大的沖擊，科技的迅速發(fā)展，信息化、數(shù)字化的進程使得有著傳統(tǒng)人文精神的精英藝術(shù)創(chuàng)作被邊緣化，精英藝術(shù)的領(lǐng)地變得狹窄。

在大眾文化的背景下，傳統(tǒng)精英藝術(shù)已不再具備優(yōu)勢，風(fēng)光不如往日。另外，快節(jié)奏的生活方式使得大眾的生活方式思維方式發(fā)生變化，面對精英藝術(shù)，公眾對信息化的接受程度更高，精英藝術(shù)面臨危機。

科學(xué)技術(shù)和媒體的發(fā)展，讓文化的傳播和信息的交流更加的方便快捷，這種傳播的威力也推動了藝術(shù)和其他領(lǐng)域的交流和合作，藝術(shù)進一步走進大眾的日常生活，我們依靠媒體可以近距離的欣賞、感受、品味藝術(shù)作品，但是，它卻使真正的精英藝術(shù)離大眾越來越遠。

現(xiàn)代科技的發(fā)展進步，已經(jīng)抹滅了藝術(shù)的個性和魅力。廣播、電視、電影、，這些科學(xué)技術(shù)為大眾文化產(chǎn)品實現(xiàn)大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；膹?fù)制和流通提供了可能性，以前在音樂廳才能聽到的交響樂，大眾可以通過膠片，磁帶，數(shù)字MP3等隨時隨地的享受交響樂帶來的審美愉悅；我們通過攝影代替繪畫，攝影方便快捷質(zhì)量更高，錄音磁帶制作技術(shù)導(dǎo)致了音樂的二度創(chuàng)作，剪輯制作增加了電影的二度創(chuàng)作，電子音樂制作技術(shù)產(chǎn)生了新的音樂，可以看到科技的發(fā)展在改變大眾生活的同時這些豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)成為大眾生活中必不可少的文化大餐。我們沒有辦法想象大眾離開科技生活會是怎么樣，正如我們沒有辦法想象大眾的生活中缺失了大眾文化會發(fā)生什么。

現(xiàn)代科技的發(fā)展和進步，為大眾文化的快速并廣泛的傳播提供了便捷的工具和途徑。導(dǎo)致了大眾文化的對大眾生活的直接進入，我們用肉眼都可以觀察到大眾文化的對大眾生活影響力十分巨大，而大眾藝術(shù)進入大眾生活并對大眾生活空間的占有，從某種程度上導(dǎo)致了大眾對精英藝術(shù)的排斥。并且大眾文化的擴張很容易造成整個社會文化素養(yǎng)的低俗化，并在客觀上破壞文化生態(tài)平衡，導(dǎo)致人們審美情趣的畸形化。

另外，關(guān)于精英藝術(shù)，克拉克認為，要想在藝術(shù)和社會之間建立一種更加健康的關(guān)系，就必須擴大那些真正在創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)，卻又不犧牲藝術(shù)之完整性的人員數(shù)量。只有這樣，藝術(shù)與觀眾之間的交流才能真正恢復(fù)。但是，現(xiàn)代生產(chǎn)方式和精細的社會分工割裂了傳統(tǒng)文化意義上的有機的人，使大眾的心靈成為了碎片，不再完整。因此，無論是創(chuàng)造精英藝術(shù)的藝術(shù)家還是欣賞精英藝術(shù)的大眾，心靈都不在完整，又如何談創(chuàng)造，談欣賞？如何讓心靈保持完整性也是我們需要探討的一個問題。

三、化解危機——后制品藝術(shù)

精英藝術(shù)還是需要靠藝術(shù)精英的努力來拯救，現(xiàn)在的精英藝術(shù)已沒有往日的輝煌，面對大眾文化的壓迫，精英藝術(shù)依舊在堅守陣地，努力去化解精英藝術(shù)的危機，積極的證明精英藝術(shù)存在的合理性。

當(dāng)今社會，科技和傳播媒介的發(fā)展，審美趣味和欣賞方式發(fā)生了變化，這也影響了當(dāng)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的重新解讀，進一步影響了當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作方式和方法。

杜尚用“小便池”開啟了當(dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)成品藝術(shù)走入大眾的視野。杜尚提供了一種新的思維方式。為了解決精英藝術(shù)的危機，現(xiàn)代藝術(shù)家們也開始將自己的創(chuàng)作手法轉(zhuǎn)向了對信息技術(shù)、文化的尋找和借鑒。

“藝術(shù)”本就有創(chuàng)新的意思，面對精英藝術(shù)的危機，眾多精英藝術(shù)家、先鋒藝術(shù)家開始需找瓦解危機的辦法，尋找一種新的藝術(shù)生產(chǎn)途徑，或者是具有啟發(fā)性的思路來破解精英藝術(shù)的危機。因此，一些藝術(shù)家就將目光放在了物品、文化的再挪用，以此希望可以為藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展帶來啟發(fā)性的思路。

“后制品”(Postproduction)是法國當(dāng)代哲學(xué)家和藝術(shù)評論家尼古拉·布里奧提出的藝術(shù)批評概念,它描述了以藝術(shù)成品和文化產(chǎn)品作為素材重新演繹、再現(xiàn)和創(chuàng)造意義的實驗過程。在布里奧看來,這種文化的再挪用是介入公共空間重構(gòu)藝術(shù)與生活、個體與社會、真實與虛構(gòu)關(guān)系的可能途徑。

“后制品”當(dāng)中的“后”在這里的意思不是超越，更不是否定，它代表著一種新的態(tài)度，一個進行藝術(shù)創(chuàng)作的范圍，不再哀嘆于藝術(shù)的過去，并開始使用已經(jīng)存在的事物，在此基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)作和構(gòu)造，開始新的闡述方式。

20世紀90年代初開始，越來越多的藝術(shù)家通過翻譯、再現(xiàn)、重新展出和利用別人的作品(甚至是一些文化產(chǎn)品)的方法進行工作。希望通過后制品這種新的藝術(shù)形態(tài)來瓦解精英藝術(shù)面臨的危機。

新的現(xiàn)代原創(chuàng)觀念：藝術(shù)領(lǐng)域(也可以包括電視、電影和文學(xué))局限在美術(shù)館中，局限在那些必須作為參考對象或者超越對象的作品中。然而當(dāng)今的藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，美術(shù)館對于他們來說，只是一個掛滿工具的商店，一個有成堆資源的倉庫，可供他們擺弄、重組，并再次呈現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)家通過對已存在物品的再開發(fā)和重新組合，賦予這個物品新的含義，也產(chǎn)生了新的效果，新的思想，希望通過新的生產(chǎn)方式和新的藝術(shù)形態(tài)克服當(dāng)代精英藝術(shù)的危機。

四、結(jié)語

科技的發(fā)展，媒介的興盛，文化的傳播，對當(dāng)代的精英藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊。后制品藝術(shù)試圖通過新的生產(chǎn)方式和新的藝術(shù)形態(tài)克服當(dāng)代危機，但是在現(xiàn)在的體制下，試問，“后制品”這樣一種藝術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)方式是否可以化解精英藝術(shù)的危機呢？答案恐怕是否定的。

注釋

①彭澤立.大眾文化背景下精英藝術(shù)的拓展與突圍[J].唐山學(xué)院學(xué)報，2006(12):55.

②肖鷹.美學(xué)與流行文化[J].文藝研究,2001(5):21.

③彭澤立.大眾文化背景下精英藝術(shù)的拓展與突圍[J].唐山學(xué)院學(xué)報，2006(12):56.

④拉爾夫-史密斯.藝術(shù)感覺與美育[M].成都：四川人民出版社，2000.

⑤封鈺,姜天靚.后制品:從藝術(shù)危機走向微型烏托邦[J].美術(shù)，2017(12)：127～131.

⑥尼古拉·布里奧.后制品—文化如劇本：藝術(shù)以何種方式重組當(dāng)?shù)厥澜鏪M].北京：金城出版社，2014:8.