海上絲綢之路視野下媽祖文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)作用

■李雨竹/四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

海上絲綢之路，是我國古代歷史上的重要商業(yè)通道，在進(jìn)行商業(yè)運(yùn)輸?shù)倪^程中，以北線連通朝鮮日本、中線連通東南亞諸國、西線連通南亞阿拉伯。而在這三條貿(mào)易路線的連通中，也會在文化范圍影響下，形成共同的精神信仰，并在互通貿(mào)易的過程中，產(chǎn)生系列性、綜合化影響，其中最為典型的當(dāng)屬媽祖文化。

一、媽祖文化歷史背景

10-14世紀(jì)，中國古代歷史正處于宋、元?dú)v史發(fā)展階段，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治問題的影響，華夏經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移，而在海域上，政治局勢也相對較為穩(wěn)定。因此，海上貿(mào)易路線得到了較好的發(fā)展，在政治外交、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的內(nèi)容中，都通過海上絲綢之路完成了實(shí)踐性建設(shè)，并在古代中國與世界各國之間，建立起了良好的連通渠道。然而，在這一歷史時期，由于航海技術(shù)與科技的發(fā)展局限性，經(jīng)常會在海事活動中，出現(xiàn)“有去無回”的惡性事件，并引發(fā)人們對于大海的恐慌與敬畏。

（一）文化共通性

正是在這一歷史環(huán)境下，人們形成了對大海的順從與請求，在塑造神明以求安康的過程中，媽祖文化應(yīng)運(yùn)而生。航海者在出海前，為了祈求平安，并能夠順利返航，都會來到媽祖廟宇之前進(jìn)行祭拜，以期獲得保佑與庇護(hù)。經(jīng)此以往，這一風(fēng)俗就隨著貿(mào)易商路的影響，在海上通商的貿(mào)易路線中傳遞開來，并成為了商貿(mào)旅人、水手船工的重要精神寄托，甚至隨著商業(yè)路線，傳遞到了貿(mào)易各方的港口城市，成為了以海洋貿(mào)易路線為核心的重要文化信仰。而對于媽祖文化影響最為深遠(yuǎn)的，當(dāng)屬明代的鄭和。作為明代宮廷代表，七次順利通航的經(jīng)歷，使得鄭和成為了中華民族的英雄，在當(dāng)時與后世，都有著非同凡響的影響力。而鄭和對于自己七次順利通航，也做出過簡要的評價：“而我之云帆高張，晝夜星馳，誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神保佑之德也”，其中“天妃”就是古代對于媽祖的稱謂。由此可見，媽祖在當(dāng)時海運(yùn)社會環(huán)境中的影響地位。

（二）精神代表性

媽祖文化在古代歷史中，象征著海運(yùn)港口城市，并成為了一種文化繁榮代表的精神支柱。在媽祖的護(hù)佑下，沿海貿(mào)易更加穩(wěn)定，幫助貿(mào)易港口城市獲得了更多的經(jīng)濟(jì)來源，發(fā)揮自身集散功能的同時，形成了高度成長的社會文化環(huán)境。以青島為例，在發(fā)展與建設(shè)中，通過海運(yùn)完成了自身城市發(fā)展資金的積累，并在不斷商旅往來的同時，使其呈現(xiàn)出了更具活力的成長性特征。當(dāng)?shù)貫榱思o(jì)念媽祖，在媽祖誕辰的農(nóng)歷三月二十三，以及媽祖升天的九月初九，都會舉辦盛大的祭祀活動，通過這種文化祭祀類活動，表示對于媽祖的敬畏。而這種文化活動，又會成為活躍城市文化氣息的重要條件，在融匯各種文化的同時，實(shí)現(xiàn)了繁榮的文化發(fā)展。

精神內(nèi)核上，媽祖代表著奉獻(xiàn)、行善、救難、渡劫的形象。在保佑海上交通的精神寄托中，形成了生長于封建思想的信仰力量，是鼓舞并給予人們勇氣的精神核心。而這些內(nèi)容，通過與中國傳統(tǒng)文化思想的融合，也形成了構(gòu)筑海上絲綢之路的關(guān)鍵文化基礎(chǔ)。

二、媽祖文化在海上絲綢之路建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)作用

當(dāng)前，我國提出的“一帶一路”倡議，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化貿(mào)易融合的重要策略，不僅有助于我國經(jīng)濟(jì)的成長與建設(shè)，也會為貿(mào)易路線中的沿線國家與人民，帶來新的商業(yè)與發(fā)展。在歷史條件上，由于古代絲綢之路的影響，大多數(shù)與我國通商的貿(mào)易地，都會或多或少的受到媽祖文化的影響，并表現(xiàn)出文化內(nèi)容的向心性。當(dāng)代構(gòu)筑海上絲綢之路的過程中，務(wù)必要重視媽祖文化的現(xiàn)實(shí)地位，并重點(diǎn)在塑造文化品牌、搭建文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)營貿(mào)易樞紐的內(nèi)容上發(fā)揮重要作用。

（一）塑造品牌文化

21世紀(jì)背景下，國家、地區(qū)之間的交流活動，呈現(xiàn)出時代性的多元化特征，作為文化形式的媽祖，也涌現(xiàn)出了更多的傳播渠道，并形成了嶄新的發(fā)展活力。經(jīng)歷千年的文化塑造與發(fā)展，在各港口城市建設(shè)的媽祖廟、媽祖風(fēng)俗、媽祖藝術(shù)作品，都成為了媽祖文化的重要組成部分，并在構(gòu)筑整體文化品牌的過程中，形成了涉及天文、地理、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多領(lǐng)域的綜合化內(nèi)容，為當(dāng)前的文化體系塑造，提供著豐富且詳實(shí)的史料信息。

例如，在福建省莆田湄洲島，作為媽祖文化的發(fā)祥地，素來就有“天下媽祖，祖在湄洲”的美譽(yù)。而同樣受到地緣文化條件的影響，使媽祖文化，在湄洲島獲得了時代性的發(fā)展機(jī)遇。在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代后，對于媽祖的信仰與崇敬，可以突破時間與空間的限制，在分享交流媽祖文化的同時，借助網(wǎng)絡(luò)論壇，可以構(gòu)建起開放性的信息交流空間。而媽祖，也成為了一種帶有深刻文化寓意的標(biāo)簽，在形成文化品牌的過程中，將遍布在45個國家和地區(qū)的媽祖廟，與超過3億的全球媽祖信眾，整合為一類帶有相同文化屬性標(biāo)簽的消費(fèi)群體，在形成商業(yè)品牌化內(nèi)容的同時，迎合著海上絲綢之路的建設(shè)條件。同時，這種以文化為核心的貿(mào)易內(nèi)容，可以補(bǔ)充商路的凝聚力，使商路沿線的地區(qū)、城市，獲得文化認(rèn)同感，在統(tǒng)一品牌文化內(nèi)容標(biāo)簽下，補(bǔ)充貿(mào)易溝通。

（二）搭建文化產(chǎn)業(yè)

文化內(nèi)容以精神世界為基礎(chǔ)，在形成核心思想的同時，利用各種物化形象展現(xiàn)出來，并在形成有形文化資產(chǎn)的過程中，完成文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。如果特定的文化內(nèi)容，產(chǎn)生了有形商業(yè)價值，則其潛在力量可以為具象化的物質(zhì)賦予遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其自身價值的定位。以媽祖為核心的精神文化內(nèi)容，在當(dāng)前階段中，雖然涌現(xiàn)了大量的物化表現(xiàn)，但尚未形成系統(tǒng)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，甚至在文化的物質(zhì)轉(zhuǎn)化中，也沒有完成綜合性統(tǒng)一體。內(nèi)容上，各種廟宇、塑像、繪畫、書籍作為這種物化的基本形式，可為信眾提供精神寄托的內(nèi)容，但無法具體的轉(zhuǎn)化為商業(yè)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容。對此，在建設(shè)海上絲綢之路的過程中，需要重新定位媽祖文化的影響作用。在媽祖文化題材的基礎(chǔ)上，可以衍生出舞蹈、音樂、戲劇、影視作品、文化休閑活動等多樣化的文化形式。然后，通過文娛項(xiàng)目本身的商業(yè)性開發(fā)，在結(jié)合地方旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起完整的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并在衍生品的開發(fā)中，對湄洲服飾、媽祖圖騰等帶有典型文化氣息的周邊商品進(jìn)行塑造，補(bǔ)充媽祖文化產(chǎn)業(yè)的完整性。通過這一系列的文化建設(shè)，可以在我國數(shù)千公里海岸城市中，形成一體化的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一體。在這一系統(tǒng)性的文化結(jié)構(gòu)下，不僅大型城市的文化屬性得到了優(yōu)化，甚至海邊的小小漁村，也會在文化內(nèi)容的帶動下，展現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)成長活力，真正體現(xiàn)媽祖文化在海上絲綢之路中的現(xiàn)代作用與經(jīng)濟(jì)價值。

（三）經(jīng)營貿(mào)易樞紐

媽祖作為一種信仰文化，在自身的成長與發(fā)展中，形成了一條聯(lián)系華夏文明圈的重要紐帶，尤其在溝通海內(nèi)外華僑華人情感上，形成了精神層面的歸屬感，使分居世界各地的華人，都能在差異化的衣食住行中，產(chǎn)生統(tǒng)一的精神歸宿。以這種文化屬性為根基，在媽祖文化覆蓋的印尼、韓國、印度等國家，都是我國海上絲綢之路的主要貿(mào)易對象。這些國家或地區(qū)中，聚集著大量的華人華僑，對于媽祖的崇敬與信仰，是他們共同的精神紐帶。由于受到統(tǒng)一文化思想的影響，在文化認(rèn)同上可以形成更加深入的理解，并具體表現(xiàn)在商旅貿(mào)易活動中。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在2018年的華商報(bào)告數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，將媽祖文化作為核心的貿(mào)易資產(chǎn)，超出了4萬億美元，并在具體的交易會、洽談會等商業(yè)活動中，成為了不容忽視的商業(yè)樞紐，在助力貿(mào)易發(fā)展上，形成了紐帶性的動力條件。

三、結(jié)語

綜上，媽祖文化產(chǎn)生于海上活動，也在發(fā)展與演化過中不斷影響著區(qū)域海上活動。無論是歷史背景還是未來發(fā)展趨勢，其基礎(chǔ)性內(nèi)容的地位是不容忽視的。對此，在開展海上絲綢之路建設(shè)的過程中，需要重視媽祖文化的核心性地位，在強(qiáng)調(diào)文化品牌與產(chǎn)業(yè)的同時，構(gòu)筑世界性樞紐，實(shí)現(xiàn)文化貿(mào)易共贏發(fā)展。