淺析傅堯俞修繕目夷墓之動(dòng)因及其影響

■張茂泉/山東省東平明湖中學(xué)

傅堯俞，字欽之，公元1024年出生，北宋鄆州須城（今山東省東平縣州城街道辦事處）人，未及二十歲即舉進(jìn)士，入仕初由縣官漸至殿中侍、御史、右司諫，在宋神宗時(shí)期因反對(duì)新法被外放，宋哲宗時(shí)期，官拜給事中御史中丞、吏部尚書兼侍講等，元祐四年（1089）至六年（1091），官拜中書侍郎，成為正二品的中書省實(shí)際掌舵人，排名在參知政事之前。傅堯俞為官三十載，是宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝重臣。近年來(lái)，我在文化學(xué)者顏建國(guó)指導(dǎo)下，通過(guò)文獻(xiàn)法和實(shí)證法，對(duì)傅堯俞這位北宋大儒修繕山東省微山縣目夷墓的歷史事件進(jìn)行了考察和挖掘，從中學(xué)到了很多有益的知識(shí)。

有關(guān)春秋時(shí)期宋國(guó)宗室目夷的生平事跡，主要記錄在西漢史學(xué)家司馬遷所撰的《宋微子世家》中：“三十年，宋桓公病重，太子茲甫謙讓自己的庶兄目夷繼承君位?；腹m然認(rèn)為太子之意合乎道義，但最終未同意。三十一年春，桓公去世，太子茲甫即位，這就是宋襄公。襄公讓自己的哥哥目夷做宰相?；腹€未安葬，齊桓公就在葵丘會(huì)見各國(guó)諸侯，襄公前去赴會(huì)……

十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：‘小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。’不聽。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：‘禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！’于是楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：‘禍猶未也?！晗?，宋伐鄭。子魚曰：‘禍在此矣?！?，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚諫曰：‘天之棄商久矣，不可?！?，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之。’公不聽。已濟(jì)未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國(guó)人皆怨公。公曰：‘君子不困人于阸，不鼓不成列。’子魚曰：‘兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？’”這段史料記載的是春秋時(shí)期目夷（字子魚）是宋桓公的庶長(zhǎng)子，在其弟宋襄公主政期間，擔(dān)任宰相一職。公元前639年春天，宋襄公在鹿上召開盟會(huì)，先聯(lián)絡(luò)楚國(guó)同意自己的做法，結(jié)果楚國(guó)答應(yīng)了，宋襄公又開始聯(lián)絡(luò)其他諸侯國(guó)。目夷就勸諫宋襄公，不要以弱小的宋國(guó)爭(zhēng)著會(huì)盟諸侯，這是引火燒身的做法，可是宋襄公不聽，在秋天舉行了會(huì)盟，結(jié)果楚國(guó)借機(jī)抓住了宋襄公，在占領(lǐng)宋國(guó)幾個(gè)城池后，楚國(guó)舉行會(huì)盟，才釋放了宋襄公。公元前638年夏天，宋國(guó)攻打鄭國(guó)，楚國(guó)借機(jī)攻打宋國(guó)，冬天十一月，兩軍在泓水（今河南省柘城西北）邊上作戰(zhàn)，史稱“泓水之戰(zhàn)”，在楚國(guó)軍隊(duì)沒(méi)有渡過(guò)河以及擺好陣腳前，目夷提醒宋襄公發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，宋襄公則要等待楚國(guó)軍隊(duì)擺好軍陣，結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也被弓箭射傷大腿。宋國(guó)任都抱怨宋襄公，宋襄公解釋君子不攻擊沒(méi)有擺開陣勢(shì)的敵人，目夷反駁說(shuō)打仗就是為了取勝，如果一味講究仁義，那干脆投降好了，還發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)干什么？由此可見，目夷是一個(gè)有軍事眼光的政治家。有關(guān)目夷的史料記載很少，只是在宋襄公之后，目夷的后人多年擔(dān)任宋國(guó)左師一職，忠君愛民，是宋室的強(qiáng)力支持者，因此，在傳統(tǒng)文化中目夷是仁人志士的化身。

傅堯俞作為北宋儒士，為啥要為1600年前的目夷修繕墓地呢？這要從當(dāng)時(shí)的“熙寧變法”分析探究。據(jù)顏建國(guó)老師《欽之愛我——蘇軾與傅堯俞》一文介紹，傅堯俞謫遷徐州，與北宋年間“熙寧變法”的主導(dǎo)者王安石有著直接的聯(lián)系，變法伊始，王安石曾寄希望于與自己同年進(jìn)士及第的傅堯俞能夠支持自己大刀闊斧的改革，以打破朝中反對(duì)者云集的局面。此時(shí)的王安石身居相位，相比從七品的傅堯俞有著絕對(duì)的權(quán)力優(yōu)勢(shì)，然而耿直的傅堯俞打破碎了他的幻夢(mèng)，他答道：“新法世以為不便，誠(chéng)如是，當(dāng)極論之。平生未嘗好欺，敢以為告?！甭劼牬搜?，憤怒的王安石打開了傅堯俞貶謫的大門，公元1072年前后，傅堯俞被外放，出任徐州知州，在公務(wù)之余，懷想戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)與北宋同音，而宋襄公不聽目夷的勸解導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利、國(guó)家遭難，于是傅堯俞對(duì)目夷的事跡感同身受，于是籌集資金修復(fù)目夷之墓，在寄托自己哀思的同時(shí)，意在驚醒王安石等人不要好大喜功，置國(guó)家與百姓于危難之中。由此可見，傅堯俞此舉是報(bào)國(guó)愛民之舉，和一代賢士目夷有著異曲同工之妙。

2019年8月暑假，我曾跟隨顏建國(guó)老師前往目夷墓實(shí)地考察，此墓今位于濟(jì)寧市微山縣微山島上，環(huán)境幽靜，蒼松翠柏掩映，墓為圓土堆，前立一花崗巖石碑，正面陰刻篆文“宋賢目夷君墓”六個(gè)大字，筆力遒勁，古色蒼然，下角落款小字為“徐州知州傅堯俞立”。碑為長(zhǎng)方形抹角，高2.3米，寬0.9米，厚0.4米，根據(jù)花崗巖的密度估算石碑重約2.5噸，微山島四周環(huán)水，島上沒(méi)有山石，在傅堯俞所處的宋朝，修墓勒石不知道會(huì)是多么艱巨的工程，從這一筆一劃的工嚴(yán)篆書和巨大的石碑上，可見傅堯俞對(duì)目夷的敬仰，對(duì)宋朝國(guó)事的赤誠(chéng)與拗忠。

看《宋史·傅堯俞傳》，可知傅堯俞的成長(zhǎng)和北宋“鄆學(xué)”體系密切相關(guān)：“傅堯俞，字欽之，本鄆州須城人，徙孟州濟(jì)源。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過(guò)之，堯俞未嘗不在，介曰：‘君少年決科，不以游戲?yàn)閵?，何? ’堯俞曰： ‘性不喜囂雜，非有他爾?！閲@息奇之……

司馬光嘗謂河南邵雍曰：‘清、直、勇之德，人所難兼，吾于欽之見焉?！涸唬骸畾J之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難爾。 ’ 從孫察，見《忠義傳》?！北彼沃衅?，因?yàn)橘t相王曾在鄆州（今山東省東平縣州城街道辦事處）任知州，開始大力興辦教育，加之大儒孫復(fù)、石介、士熙道等人首倡理學(xué)，三人均為齊魯文士，孫復(fù)死后葬在東平，石介曾在東平為官，士熙道是土生土長(zhǎng)東平人，為此，東平成為“鄆學(xué)”核心，朝廷舊黨三大體系“朔黨”即以鄆州體系的傅堯俞、劉摯、梁燾為領(lǐng)軍，由此可見，傅堯俞的目夷墓修繕之舉，其實(shí)就是“鄆學(xué)”文士以愛民為核心的為官理念的追求與實(shí)施，這是一個(gè)儒士的夢(mèng)想與良心，由石介、司馬光二人之語(yǔ)，可知傅堯俞是其時(shí)儒士的最佳典范。

熙寧九年（1076）十月，宋神宗、王安石變法以失敗告終后，傅堯俞再次迎來(lái)了仕途的春天，他從從五品一路做到從三品，后來(lái)又曾為“學(xué)士”和“中書侍郎”，做到了正二品的中書侍郎，這是權(quán)力的核心與頂層。然而好景不長(zhǎng)，公元1086年司馬光去世后，舊黨分裂為以程頤為首的“洛黨”、蘇軾為首的“蜀黨”和劉摯為首的“朔黨”，互相攻訐，使朝政陷入混亂，此時(shí)身居高位的傅堯俞卻沒(méi)有出面主持大局，而是數(shù)次上疏請(qǐng)求外放地方，這是為什么呢？看《宋史·傅堯俞傳》，可知傅堯俞尊崇孔子的“訥言敏行”，一直崇尚少說(shuō)多做，恢復(fù)禮制，顯然，傅堯俞從目夷的往事中領(lǐng)悟了個(gè)人的力量在統(tǒng)治集團(tuán)昏聵、混亂時(shí)多么渺小，因此當(dāng)風(fēng)暴再度來(lái)臨時(shí)，他便選擇了逃避。

余秋雨先生曾說(shuō)，憑吊古跡于古人而言是一件大事，甚至有可能改變他們的人生軌跡。在宋朝，當(dāng)傅堯俞將那塊石碑立在矗立千年的墳冢之上，他以后的命運(yùn)之路也不知不覺中傾側(cè)了許多。當(dāng)然，不必懷疑，傅堯俞的逃避是以黨爭(zhēng)為對(duì)象的，無(wú)論在京在外，這位“金玉君子”只是希望能為社稷、為百姓做些實(shí)事，看他的《草堂讀書》，其中內(nèi)涵的這種熱愛生活、只問(wèn)耕耘不問(wèn)結(jié)果的高尚品格充斥全詩(shī)的：

草堂讀書

傅堯俞

吾屋雖喧卑，頗不甚污穢。

置席屋中間，坐臥群書內(nèi)。

橫風(fēng)吹急雨，入屋灑我背。

展卷殊不知，心與古今會(huì)。

有客自外來(lái)，笑我苦癡昧。

何致雨浸衣，問(wèn)我苦不對(duì)。

必欲窮所因，起答客亦退。

聊復(fù)得此心，沾濕寧足悔。

作為一個(gè)文士，傅堯俞一直崇尚讀書報(bào)國(guó)，他出身不是豪富之家，他的祖、父兩代僅僅是低級(jí)官吏，到他這一代，更是以儒事為業(yè)，即便在雜亂的房子中也是用心讀書。屋里一席子，四壁均書，傅堯俞坐在中間，不怕酷熱與嚴(yán)寒，前來(lái)拜望的朋友笑他太執(zhí)著，他則以追尋理學(xué)根源為自豪。到了為官后，也希望自己讀書窮理，哪怕受些磨難也無(wú)所畏懼。由此可見，傅堯俞對(duì)孫復(fù)、石介理學(xué)是十分擁護(hù)崇尚的，他是“鄆學(xué)”三代骨干中的杰出代表，他和劉摯、梁燾等人成為“朔黨”領(lǐng)軍，為北宋中晚期的國(guó)家安定做出了突出貢獻(xiàn)，也在文學(xué)史上寫下了生動(dòng)一頁(yè)。

由此我們可以看出：在任徐州知州期間，傅堯俞修繕目夷墓并立碑是一重要事件，表明傅堯俞一方面深受理學(xué)影響，有著強(qiáng)烈衛(wèi)道愛民意識(shí)；同時(shí)，在爾虞我詐的官場(chǎng)里面，傅堯俞又保持著一份清醒，他希望自己清白為官，不為小集團(tuán)利益所束縛，做百姓之官而非團(tuán)體之官。由此可見，傅堯俞對(duì)得起太后高氏和宋哲宗對(duì)他的“金玉君子”之評(píng)價(jià)，也不負(fù)司馬光稱贊他的“清、直、勇三德”之美譽(yù)。

注釋：

①(西漢)司馬遷.史記［M］.北京：中華書局, 1979.

②(元)脫脫.宋史［M］.北京：中華書局, 1976.

③(元)脫脫.宋史［M］.北京：中華書局, 1976.

④北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)［M］.北京：北京大學(xué)出版社,1998.