談初中德育“生活化”的必要性
——初中學(xué)生校內(nèi)外道德狀況觀察分析

石金波 呂娟 河南省南陽市淅川縣第一初級(jí)中學(xué) 河南南陽 473000

德，五育之首。司馬光《資治通鑒》中“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”句道出了德的重要性。然而當(dāng)下初中學(xué)生思想浮躁，學(xué)生不道德言行幾乎到了男女不分、出口成“臟”的程度，而學(xué)校德育僅限于課堂教學(xué)，只有理論考察，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。學(xué)校德育部門虛設(shè)，德育效果自然談不上“德育”。為了解當(dāng)前初中生道德狀況，《初中德育“生活化”實(shí)踐研究》[〔2018〕-JKGHYB-1259]課題組成員用時(shí)近兩個(gè)月，對(duì)初中學(xué)生在校內(nèi)校外不道德行為進(jìn)行了觀察記錄。

一、初中生校內(nèi)外道德狀況

（一）在校內(nèi)不道德行為。表現(xiàn)有：說臟話、上下樓梯不右行、浪費(fèi)物品嚴(yán)重、餐后隨手扔垃圾、損壞公物、考試抄襲、插隊(duì)、教學(xué)樓走廊和教室內(nèi)隨地吐瓜子殼和口香糖、上課睡覺、欺負(fù)弱小同學(xué)、聚眾吸煙打架、逃學(xué)、高年級(jí)學(xué)生談戀愛公開摟抱等。

（二）在校外不道德行為。表現(xiàn)有：不尊老愛幼、態(tài)度冷漠、不遵守公共秩序、大聲喧嘩、踐踏花草、損壞公物、闖紅燈、高空拋物吐痰、不給老幼孕婦讓座、說臟話粗話、聚眾吸煙打架、超載駕駛摩托車在街道上超速行駛等。

二、初中生校內(nèi)外道德狀況分析

從觀察記錄情況來看，可謂觸目驚心，學(xué)生思想品德教育已刻不容緩。然而，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育存在著嚴(yán)重的不良傾向，整個(gè)社會(huì)都形成了“分?jǐn)?shù)至上”的觀念，把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育也以學(xué)生升學(xué)考試的文化課教學(xué)為主，而學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀等教育均被忽視。即使學(xué)校開展德育工作，仍不同程度存在著形式主義現(xiàn)象，講“學(xué)生行為規(guī)范”“法制教育”“愛國主義”“傳統(tǒng)美德”等仍然采用傳統(tǒng)的理論“灌輸式”，缺乏德育“生活化”。課堂上的空洞說教，抽象的德育理論課，讓學(xué)生覺得無法企及，僵化的德育方式，傳統(tǒng)的教育模式，社會(huì)思想觀念的輕視，師生無法形成平等的對(duì)話關(guān)系，使學(xué)生的德育水平無法提高。

三、加強(qiáng)學(xué)生德育“生活化”的必要性

俗話說“讀萬卷書，行萬里路”“百聞不如一見”，說的是德育“生活化”對(duì)于學(xué)生認(rèn)知的重要性。

什么是德育“生活化”？“生活”是現(xiàn)實(shí)的生活，是盡量讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)的生活。美國現(xiàn)代教育家杜威曾提出“教育即生活”的理論，在我國教育家陶行知也提出過“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念，他們都強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。可是，從目前學(xué)校德育內(nèi)容、德育途徑、德育形式等方面來看，學(xué)校德育只“守”傳統(tǒng)德育，嚴(yán)重偏離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，老師口中的德育距離學(xué)生認(rèn)知特別遙遠(yuǎn)。學(xué)校德育亟待改變過去那種強(qiáng)行給學(xué)生灌輸?shù)赖陆虠l的做法，讓學(xué)生通過不同形式的“生活化”德育活動(dòng)，潛移默化地受到影響，才有可能完成德育目標(biāo)。學(xué)校德育不能離開生活，孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，求知如此，學(xué)校德育亦如此。

德育“生活化”有利于學(xué)生自主提升素養(yǎng)。學(xué)生的道德應(yīng)該是其在成長過程中通過和他人的生活交往中逐漸形成的?！吧罨钡掠?，正是讓學(xué)生在自我實(shí)踐和與人交往基礎(chǔ)上產(chǎn)生道德需要，認(rèn)識(shí)道德重要性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自我完善和發(fā)展的動(dòng)機(jī)，從而形成道德行為，形成學(xué)生內(nèi)在的道德素養(yǎng)。如，寒暑假前，學(xué)校開展“感恩”德育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，動(dòng)員學(xué)生在家掃地、拖地、做飯、洗衣服、擦桌子、給家長一個(gè)擁抱，或者向家長表達(dá)一句溫馨的話語。以班級(jí)為單位，要求家長拍照上傳到班級(jí)微信群，家長反饋學(xué)生在家表現(xiàn)情況。

德育“生活化”有利于提高學(xué)校德育實(shí)效性。就學(xué)生來說，正是自我意識(shí)開始形成的時(shí)候，如果脫離生活實(shí)踐而談抽象的道德理論，或者“灌輸式”讓學(xué)生改善思想品德，都不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。而學(xué)生在“生活化”德育中將形成真正的道德情感，也就在內(nèi)心塑造道德修養(yǎng)，塑造真正的道德人格。淅川縣高度重視德育工作，全縣掀起德育熱潮，德育之風(fēng)吹遍淅川縣學(xué)校，遍地盛開德育之花。如，淅川縣一小組織學(xué)生義務(wù)為瓜農(nóng)摘瓜；香花、九重、厚坡學(xué)生當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士；淅川縣一初中學(xué)生“五一”勞動(dòng)節(jié)到農(nóng)田、工廠、社區(qū)參觀學(xué)習(xí)，并參加一些力所能及的勞動(dòng)，在家里幫父母做一些家務(wù)勞動(dòng)，從而有效教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)。從我縣成功的德育實(shí)例來看，“生活化”德育實(shí)踐，能有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

德育“生活化”是我國當(dāng)前德育改革的必然選擇。當(dāng)前的學(xué)校德育總是讓教育者和受教育者雙方都感覺茫然，教育者總覺得無法達(dá)到應(yīng)有的德育目標(biāo)，受教育者也覺得德育空洞乏味，其最大的原因就在于當(dāng)前的學(xué)校德育脫離了學(xué)生生活，學(xué)生只能在被動(dòng)中接受著道德教條和道德信念，缺少主動(dòng)參與和選擇，結(jié)果帶來的就是學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)的“脫節(jié)"，學(xué)生在校表現(xiàn)良好，走進(jìn)社會(huì)就自我放縱。

四、結(jié)束語

綜上所述，學(xué)校德育活動(dòng)，應(yīng)該將學(xué)生置于“生活”之中?？萍荚谶M(jìn)步，時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)校德育模式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造具有鮮明現(xiàn)代生活特點(diǎn)的“生活化”德育模式，不能固步自封，墨守成規(guī)，否則談學(xué)校德育將是空談，誤人誤國。學(xué)校德育應(yīng)針對(duì)當(dāng)代學(xué)生校內(nèi)校外的思想道德問題，結(jié)合校情，對(duì)癥下藥，充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育方法，探索德育“生活化”新路子，才能藥到病除，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。