趣詩或自頑皮得

姚泉名

詩詞創(chuàng)作出來，古人有“藏之名山”的說法，似乎是不愿意拿出來給人欣賞，實際上后面還有一句“傳之其人”，還是要讓人看的。如果期待讀者欣賞，卻又板著個臉，實在是沒有必要。所以，歷來的評家都強調(diào)“詩趣”，清黃周星《制曲枝語》言：“一切語言文字，未有無趣而可以感人者?！泵鳒@祖《答呂姜山》言：“凡文以意、趣、神、色為主。四者到時，或有麗詞俊音可用?！彼缘摹耙狻?，是強調(diào)作品的思想要達到一定的深度和高度；“趣”，是指生動有趣的題材和對人能起到風教作用的趣旨。結合黃周星的話來看，“意”要想“感人”，沒有“趣”是不行的。所以，寫趣詩，應該成為創(chuàng)作的目標之一。

那么，如何使自己的詩詞作品有趣呢？蘇軾曾經(jīng)說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。”（見魏慶之《詩人玉屑》引）所謂“反?！?，就是有違常情；所謂“合道”，即合乎情理。反常而又合道，就會產(chǎn)生出人意外，又合情合理的趣味。筆者認為，在具體的創(chuàng)作活動中，無論面對什么題材，詩人自己的精神狀態(tài)很重要，最好能將它調(diào)整到“頑皮”的程度。洪山區(qū)老年大學迪光詩社成立時，筆者寫了一首賀詩，其中頷聯(lián)說：“詩心每以秋來敏，手筆無妨老變頑?！边@里的“頑”，不是老來變頑固，而是老來變頑皮之意。頑皮的創(chuàng)作心態(tài)，實際上是指思維處于一種放松的狀態(tài)，一種幽默的狀態(tài)，一種發(fā)散的狀態(tài)，一種不合常理的狀態(tài)。人在這種狀態(tài)下，靈感最活躍，思維最敏捷，往往能寫出反常合道的詩詞警句，從而使讀者獲得新奇的美感享受。

心理學家告訴我們，藝術創(chuàng)作一般有三種心理狀態(tài)：1.理智型。作者在創(chuàng)作過程中始終保持著理智、冷靜的心態(tài)。在創(chuàng)作某一作品前，會嚴格、冷靜地做大量的準備工作；創(chuàng)作中，又要準確地把握住每一個有關創(chuàng)作的環(huán)節(jié)。2.情感型。處在這種行為狀態(tài)時的作者，圍繞創(chuàng)作目的，始終保持著高昂的創(chuàng)作激情。他往往不做周密的創(chuàng)作計劃，只抓住要表現(xiàn)的重點（或內(nèi)容或形式），不拘泥細節(jié)的刻畫，不受清規(guī)戒律的約束，最大程度地發(fā)揮自己的藝術創(chuàng)造才能。3.無意識型。作者在創(chuàng)作時處于混沌之中，似乎不知道自己在做什么，也預想不到將會發(fā)生什么，當創(chuàng)作結束之后，面對著作品才恍然大悟。顯然，理智型狀態(tài)更適合于小說、劇本等的創(chuàng)作，無意識型狀態(tài)更適合于繪畫、書法等的創(chuàng)作，情感型則為詩歌創(chuàng)作所青睞。筆者所謂的“頑皮”狀態(tài)應歸屬于這種情感型創(chuàng)作狀態(tài)。

事實上我們不可能恢復到孩提時代純真的頑皮狀態(tài)，作為創(chuàng)作者，我們只能是將心態(tài)調(diào)整到近于頑皮，大多數(shù)時候是一種“故意”而非本能，下面筆者試著說說頑皮為詩的方法問題。

1.變丑為美。法國著名雕塑家羅丹說過：“在自然中一般人所謂丑，在藝術中能變成非常的美?！保ā读_丹藝術論》）現(xiàn)實生活中人們所認為丑惡的事物，通過詩人的審美創(chuàng)造，往往可以變?yōu)槿藗儤酚谛蕾p的藝術美。請看湖北團風詩人孫宇璋的絕句《選村官前夜》：

板車拉貨到村頭，兩兩三三進小樓。

民宅敲開交易定，一張選票一壺油。

這首詩旨在批判村官賄選這一某個時期常見的社會丑惡現(xiàn)象。但從詩題到正文，我們找不到一個帶有主觀批判色彩的字眼，甚至作者的筆下，這次黑幕交易還透著溫馨的詩意美——寧靜的村頭、安詳?shù)男?、不期而至還攜帶著禮品的來賓。作者只是在平靜地敘述事件，或者我們可以說，作者裝作很平靜地敘述賄選這種丑事。讀者除了因“一張選票一壺油”而會心一笑外，是否還會聯(lián)想到村官獲選后會變本加厲地回收成本？是否還會聯(lián)想到在廣大農(nóng)村這種選前的夜幕下演出著多少類似的情景？更進一步，是否會想到這種冷靜敘述所折射出的“見慣不驚”，以及這種故作冷靜所表達出來的火山欲噴的憤慨？作者本欲拍案而起，卻故意隱忍不發(fā)，且在筆下虛與委蛇，這，就是一種頑皮。

周明揚先生的《禿頂自嘲》也是變丑為美的佳作：

聰明絕頂未成家，冷暖先知可自夸。

污穢難藏光潔處，更無小辮讓人抓。

禿頂本是中年人的尷尬，但詩人卻寫得如此自豪，光潔可愛，時有小辮被人抓的讀者莫不以一頭濃發(fā)為憾。把外形的缺憾寫得心情舒美，也是頑皮的自嘲之筆。

2.明知故問。這是典型的裝傻，明明自己知道答案，或明明知道不可能有答案，卻故意問一下，讓問題更加凸顯，起到一定的強調(diào)作用。常見形式有設問，即有問有答。如賀知章《詠柳》：“不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。”朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边€有反問，有問不須答，答案已在問題中。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”李適之《罷相作》：“為問門前客，今朝幾個來？”蘇軾《又和景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？”還有疑問，只問無答。如顧況《臨海所居》：“不知疊嶂云霞里，更有何人度石橋？”孟浩然《濟江問舟子》：“時時引領望天末，何處青山是越中？”金趙秉文《十三山下村落》：“何日秋風半篙水，小舟容我一蓑閑？”當代李樹喜先生的《雙槍老太婆塑像》所提出的問題我非常感興趣：

遠離烽火久，世理亂成堆。

老太雙槍在，不知該打誰。

在遠離烽火的和平年代，世理卻剪不斷理還亂，手持正義的雙槍，卻不知道該打誰？是理想的幻滅，還是價值觀的迷茫？看似傻傻一問，卻讓人沉思難語。畫家齊白石的古體詩也非?？捎^，請看《題不倒翁》：

烏紗白帽儼然官，不倒原來泥半團。

將你忽然來打破，通身何處有心肝？

這首詠物喻人詩的指向非常明確，不必多說。作者的調(diào)皮處，在于“將你忽然來打破”，這令人意外的舉動，帶出最后的反問句，直令天下貪官肉緊膽寒。上海楊逸明先生是一位很幽默的詩人，他的詩總帶有兒童般的頑皮，如《官場新詠》其一：

可惜諸公不學詩，風流倜儻有誰知？

若能吟詠官場樂，定有《花間》更艷詞。

此詩作于二十年前，當年官場之樂，恐怕是當下官場諸君難以想見的，但當時的“風流倜儻有誰知”呢？這充滿同情與遺憾的一問，讓讀詩人忍俊不禁?？磥磉€是要學著寫詩啊！那些腐敗的官員都能寫詩了，其風花雪月的香艷之詩，定會超過《花間集》。這種挖苦，不讀書的官員恐怕看不懂，他們讀到這首詩，說不定還會跟著大家笑。

3.假戲真唱。王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！饼埑秋w將李廣是歷史上的英雄，是作者由眼前的邊塞風光所聯(lián)想到的。飛將既在，故可教胡馬不敢度陰山。這種假戲真唱，表現(xiàn)了作者對唐王朝邊防松弛、國無良將的擔憂。詩歌的想象愈奇，感染力就愈強。假戲真唱就是以某種想象為前提，引申演進，從而獲取奇妙的詩趣。如河北女詩人甄秀榮的《送別》：

南國春風路幾千，驪歌聲里柳含煙。

夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。

第三句將夕陽想象成寓意相思的紅豆，既然夕陽滿天，自然相思也就滿天了。相思之情以癡頑之筆寫出，更顯出內(nèi)心的熾烈。再如安徽詩人黃志皋的《廬山》：

元戎字字貴于珠，甘為人民鼓與呼。

從此廬山峰當筆，朝天默寫萬言書。

歷來寫廬山的詩很少有此首這般沉重的。此詩以1959年夏的廬山會議為背景，對敢于站出來批評“左傾”錯誤的彭大將軍給予了深切的同情。其轉(zhuǎn)結二句尤為添彩，首先把廬山想象成一枝大筆，既然是筆，在書寫什么呢？原來是在默寫彭元帥的那篇《萬言書》。巧思令讀者意外，詩意頓時得到提升。

4.不泯童心。所謂不泯童心，即模擬兒童的視角和口吻去創(chuàng)作，從而使詩詞作品具有鮮明的兒童思維的特征。李白的《古朗月行》詩曰：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？……”就是典型的以兒童口吻來寫明月，新穎而有趣，傳達出兒童的天真爛漫之態(tài)。此種作品當代較多，如一介愚夫《祖孫樂》：

兩歲孫娃頭戴盔，揮槍直把老翁追。

佯裝中彈朝天仰，一日犧牲好幾回。

一個日常生活場景，卻因通篇洋溢著孩子氣，讓讀者解頤一笑。前二句展示的娃追爺?shù)膱雒婢屯钢苫鼩庀?，三句轉(zhuǎn)折也合情合理，關鍵是結句中把“犧牲”大詞小用，使全詩的滑稽感觸及到了笑點。這種融融之樂令人開懷，令人沉醉。

四川青年詩人冉長春的《聞?chuàng)P州官員為申報吉尼斯紀錄現(xiàn)場組織炒飯八千斤后直送養(yǎng)豬場擬豬以慨》也是不泯童心之作：

便便大腹勝王侯，炒飯三餐不用愁。

好個聰明豬八戒，投胎選定到揚州。

轉(zhuǎn)結以兒童的口吻，表面上是在夸二師兄八戒聰明，投胎到了揚州三餐不愁有炒飯吃，實際上是諷刺浪費公帑的行為。

頑皮詩法太多，不再贅述了。

頑皮為詩，還須守住一些詩的底線。其一，不可墮入油滑膚淺的惡道。幽默與油滑本就只隔著一層紙，稍不注意，就會讓人覺得油腔滑調(diào)不正經(jīng)。劉熙載《詩概·藝概》說：“詩要避俗，更要避熟?！边@里的“俗”便是油滑膚淺。怎么避免？我以為作品的文字技巧可以頑皮，但立意萬不可頑皮，劉攽《中山詩話》就說：“意深義高，雖文詞平易，自是奇作?！逼┤缜芭e冉長春詩，其意旨若非是諷刺浪費公帑，那四句詩便可謂之油滑膚淺了。其二，不可過于使巧。當下有些詩人以使巧為能事，將新詩的一些技法挪植于詩詞曲的創(chuàng)作，偶爾能寫出一兩個新巧的句子，但詩品卻失于纖弱，格調(diào)并不高。金王若虛《滹南詩話》引其舅父周德卿的話說：“以巧為巧，其巧不足；巧拙相濟，則使人不厭?！敝钦邞斨斢?。

寫詩難，寫好詩更難。即使是頑皮一下，也還有如許多的規(guī)矩，仰天長嘆之際，想到楊萬里所謂“不留三句五句詩，安得千人萬人愛”，就還是埋頭讀詩寫詩研詩吧。