以意象鏈解析構建意境新探
——對王國維“意境說”的創(chuàng)新解構詮釋

張其俊

“意境”，作為文藝作品（尤其是詩畫）的一種藝術境界，由于它所獨具的整體包孕性與多義渾融性，常給某些人以高深莫測之感?；蛑^：“文藝作品所描繪的生活圖景和表現思想感情融會一致而形成的一種藝術境界?！薄掇o?！啡缡钦f?；蛟唬骸爸肝乃噭?chuàng)作中的情調、境界?！薄掇o源》如是說。而近代著名美學家、“境界說”的創(chuàng)導者王國維則早就說：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事如出其口是也?！保ā端卧獞蚯肌ぴ獎≈恼隆罚€說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”（《人間詞話》）綜上所述，意境似乎難以具體捉摸，或曰：只可意會，卻難以言傳。而筆者卻于新探中有所發(fā)現：“意境”說或可以從意象鏈入手解析構建之。由此幸許可找到另一條通往解析構建意境這座富麗堂皇的藝術宮殿的新路子。下文就來談談我個人鉆研中的一點創(chuàng)獲，以就教于學界、詩界諸方家。

“意象”（Image這個術語表面看來雖是從20世紀之初西方“意象派”那里引進的，其實在我國古代就早已有之。劉勰在《文心雕龍》中就提出要“窺意象而運斤”）或可簡單明了地解為“意中之象”。推而及之“意境”，則亦可如法炮制，釋之為“意中之境”。而“意”，乃是“情”與“意”的融合體，即“情思”與“意趣”之渾融?！熬场眲t比“象”的外延和內涵更寬更深。因之，“意境”中往往涵括著一系列的“意象鏈”，而不止于某個單一的“意象”，因而，“意境”也就比“意象”的外延更加寬廣、內涵也更加豐滿。具體說來，“意象”乃是客觀外界的具象（具體意象：物象或事象）映入詩人的大腦，再滲透著詩人主觀感情色彩的“意”，而作出的能動反饋的產物。之所以說這“意中之象”是詩人大腦“能動反饋的產物”，乃是因為它決不只是“鏡中之花”或“水中之月”，只能對客觀外界的具象作照相式（或曰：消極被動式）的純客觀反映，而是像鄭板橋畫竹那樣，先將“眼中之竹”化為“胸中之竹”，再又將“胸中之竹”轉化而為“手中之竹”一一可供人們觀賞品鑒的藝術品。這才是對客觀外界的具象作能動的、積極的反饋。

意象，在詩歌中有多種多樣的類型，可用虛實、動靜、主客觀、時空、視聽（兼含嗅、味、觸、錯等覺）劃分之，便有：實象意象、虛象意象；動態(tài)意象、靜態(tài)意象；主觀意象、客觀意象、主客觀兼容意象；時間意象、空間意象；視覺意象、聽覺意象（訴諸人體主要審美器官眼耳的視覺與聽覺意象是主要的，亦兼涵括嗅、味、觸、錯等諸覺的次要意象）……而在我國古典詩學傳統中的“比、興、賦”這三種基本的詩歌表現手法，則可視之為三種不同形式的意象示現：“比”，是比喻性和比擬性的意象示現；“興”，是象征性的意象示現；而“賦”，則是描述性的意象示現。這三種意象示現，也就是詩人努力把某種情思意趣，通過詩中的可感可觸的具體意象得以展現出來。

若能將西方意象派的意象系列表現手法與我們東方傳統詩學中的“賦、比、興”這三種基本詩法兩相結合，用以解析構建詩詞中的意境，或可如虎添翼，得心應手，就像是找到了一把打開意境寶庫的新鑰匙那樣，獲得了某種迎刃而解的審美愉悅感。

鑒于在通常情況下，詩歌中的意象又多是以意象鏈的形式呈現在讀者面前的，而這些意象鏈又是按照一定的方式井然有序地排列組合在一起的，而呈現于單個詩句或詩聯中，或呈現于時空關系的縱橫聯系中。即在詩人的心中筆下，總是先將單個意象（簡稱單意象）分別組合成若干組復合意象（或稱意象單元）。諸如：意象疊加、意象密聚、意象脫節(jié)等等。而這些復合意象便是重新組合成的意象鏈，較之原有的單意象，其內涵決不只是原有單意象的簡單相加，而是更加豐富的新概念。即如：意象疊加（Superposition，這是埃茲拉·龐德創(chuàng)造的一個術語），便是將兩個或兩個以上的單意象通過動詞謂語（亦或隱含動詞謂語）抑或是互動式的比喻互相勾連，以重疊交加的方式結合而成的新復合意象，較之未疊加之前的原有單意象其內涵更加豐滿（例如：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“紅旗漫卷西風”“鷹擊長空，魚翔淺底”“人面桃花相映紅”……）意象密聚：乃是將兩個或兩個以上的意象（作為短語中的主語），以主謂短語的形式，壓縮在一個緊縮復句里，從而使得詩句內部的意象鏈顯得密聚而充實，其內涵也更加豐富（例如：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”“相見時難別亦難，東風無力百花殘”“我失驕楊君失柳”）。意象脫節(jié)：即是在詩句中全方位地采用一系列名詞性的意象（或可在名詞意象之前帶有附加修飾成分，或可于名詞意象之后附帶有方位詞）并排擠壓在一起。省去了其間的任何關聯詞語，好像是處于彼此孤立的狀態(tài)，故稱之為“意象脫節(jié)”。實則是藕斷絲連的“語不接而意接”（清·方東樹《昭昧詹言》），這是一種“壓縮餅干式”的精神糧食（例如：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“昨日東周今日秦，咸陽煙火洛陽塵”“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關”“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”）。以上這幾組意象鏈，在詩中還只是指向局部的，亦即個別詩句內部的意象鏈的組接方式的不同特點；而著眼于詩中整體意象鏈的時空關系的縱橫布局，則有意象組合與意象并列及意象組合與并列兼容。所謂意象組合，乃是指詩中的諸意象鏈是按其時間上關聯作縱向的組接遇合而形成的序列（例如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，使下襄陽向洛陽?！比娋o緊圍繞一個“喜”字，將一系列密切相關的事象，按照時間光后順序縱向串聯起來。從“忽傳 ”——“ 初聞”——“卻 看 ”——“漫卷”——“放歌”、“縱酒”——“還鄉(xiāng)”——“即從”——“便下”，一氣貫注，勢如破竹，由實寫“現在”轉到虛寫計劃中的“未來”，一事接一事，一環(huán)套一環(huán)）。這種依時序關系對意象鏈作縱向抒敘的寫法就好比是牽經線。而意象并列，則是指詩中的諸意象鏈是按其空間上的位置作橫向的連接并網而形成的序列（例如：杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娭械闹T意象鏈皆呈現出意象疊加的形態(tài)，從地上到天上，又從山上到水上，有近觀有遠眺，有仰望有俯瞰，有動景有靜景，有聲亦有色，組成了一幅生機勃勃的完美風情畫面，給人以審美愉悅）。這種依空間位置關系對諸意象鏈橫向描抒的寫法，則好比是織緯線。意象組合與并列兼容：在同一首詩作中還往往會體現出意象組合與意象并列兼容。詩人高瞻遠矚，開合縱橫，牽經織緯，從而使得詩中意境更加豐富厚重，更耐人品味（例如：毛澤東的兩首《沁園春》“雪”和“長沙”詞，皆為上闋寫景繪境，運用意象并列法；下闋敘事抒情，運用意象組合法，如此織緯牽經，開合縱橫，氣吞萬里，雄視百代，境界雄奇闊大，足以震古爍今）。全意象：詩人全方位地運用一組意象鏈來表現詩中的某種旨趣，而將自己主觀情思意趣全部隱藏在具象的背后，讓人們去體察吟味（例知：陸游的《夏日六言》：“溪漲清風拂面，月落繁星滿天。數只船橫浦口，一聲笛起山前?！痹娭腥轿坏剡\用了兩組意象密聚和兩組意象疊加的意象鏈，繪聲繪色地描繪出一幅水秀山青、雨后新晴的江南夏夜的風情畫卷，老詩人暮年隱居故里浙江三陰那種樂在其中、恬然自得的心境雖然全部隱匿在這四組意象鏈的背后，讀者卻仍能從其中體味得出來。歷代山水詩中多有此種篇什）。至于意象造型：則是詩人在詩作中力圖以意象（含意象鏈）來營構塑造藝術形象（人物形象或事物形象）。這種意象造型既有抒情主人公（詩人自我）發(fā)自肺腑的主觀造型，又有詩人描繪客觀人物或事物的客觀造型，還有主客觀兩相結合的綜合造型等。

以上所列舉的乃是詩中幾種主要的意象鏈的排列組合形式，并未窮舉，亦無須窮舉。這些由諸復合意象組成的一系列意象鏈，又有可能同時并存于同一首詩作中，而在多數詩作中，意象鏈則只是部分地呈現于其中，這乃是取決于詩人對該詩旨趣表達的需要而設定的。

總之，意象乃是建構詩歌宏偉殿堂堅實的基石，而意境則是建造在這座基石之上的富麗堂皇的宮殿式的上層建筑?；蚩蓪⒁皇淄昝赖脑娮饔髦糨?，其情思旨趣猶如主軸，而意象鏈則如環(huán)繞主軸之輻，至于表現其間時空關系的縱向意象組合與橫向意象并列，仿佛便是輪子轉動的方向是順時針方向的、還是逆時針方向的，車輪在行進中尚須按照方向盤上左旋右轉的指令得以進退自如。概括地說：詩中意境乃是詩人在某一詩作的構思中，根據表達旨趣的需要選中相關的意象，先將諸意象元件（即單意象）組裝成一個個意象單元（即：復合意象。諸如：意象疊加、意象密聚、意象脫節(jié)），再又須按照詩人在構思中所設定的程序（即如：意象組合、意象并列、意象示現、全意象、意象造型）將諸意象單元（即意象鏈），整體裝配成的某種完美的詩歌藝術成品（即社會生活畫面或藝術形象），而于其間，水乳交融地寄寓著詩人的情思與美學趣味。這便是我本人對詩中意象如何升華為意境的具體解釋與剖析，特為拈出以就教于方家。下文將引例以印證之，以便窺斑而見豹。即如毛澤東的一首小令《清平樂·六盤山》：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。 六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍?！边@首情景交融的詞作，是抒寫中國工農紅軍歷盡千辛萬苦的萬里長征，勝利到達陜北革命根據地時的壯志豪情。

詞中上下兩闋乃是前半融情入景；后半抒情明志，便是運用意象鏈和賦比興等意象示現的藝術手法來營構詞中之意境與旨趣的。上闋起筆：“天高云淡”，便是運用意象密聚手法，展現出北國秋高氣爽的清朗境界，并為下文以描敘性的賦筆抒寫作者的情態(tài)心境作張本?！巴麛嗄巷w雁”，即“（我）望雁”，是省去主語的意象疊加。既寄托了對南方革命根據地戰(zhàn)友和人民無限關切懷念的熱切情懷，又深情地回顧長征路上經歷的萬苦千辛?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬”：上句用雙重否定句的賦筆，充分表達了革命戰(zhàn)士革命到底的決心意志和信念，句中“長城”又是比擬性的意象示現，借以擬喻長征紅軍即將到達的目的地一一陜北革命根據地和定要實現革命勝利的目標，下句則仍用賦筆將萬里長征中歷盡的磨難，化為“屈指”，舉重若輕地一筆帶過。下闋一開頭：“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”，又是融情入景。上句全是名詞意象，既可作為定語加中心詞的單意象解，亦可權作意象脫節(jié)解；下句則是意象疊加，是紅旗在西風中漫卷。而“紅旗”，又象征著當時革命的勝利一一即紅軍長征的勝利，乃是“興”筆，即象征性的意象示現?！奥怼备磉_了紅軍戰(zhàn)士喜悅的情懷。而“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”則又是比擬性的意象示現，以“長纓”擬喻經過千錘百煉、戰(zhàn)無不勝的革命武裝力量和陜北中央革命根據地的人民政權，又以“蒼龍”擬喻兇神惡煞的蔣介石反革命勢力；更以“何時”的激問句出之，足以表達革命戰(zhàn)士必勝的信念和急切的心情。詞中從天寫到地、從雁寫到人、從六盤山寫到紅旗、西風，都是從空間角度橫向取象，是屬意象并列；而“望斷”“不到”“今日”“何時”，則又是從時間角度縱向取象，追憶過去，感受當今，展望未來，則又是意象組合。如此融情入景，感慨申志，開合縱橫，便展現出一幅蕩氣回腸的社會生活畫面，這就精心營構出此詞中雄奇壯美之意境。

窺一斑而見全豹，由此可見由意象鏈升華到意境的常規(guī)進程。而意境畢竟還具有其整體包孕性和多義渾融性的審美特質。因之好些優(yōu)秀的詩作其意境還須更進一層，由表及里，從現象深入到本質，還具有表里雙重性，即既有表層意境，更有穿透表層意境深入其內核的里層意境，兼具表里雙重意境，二境相映成趣，相得益彰，從而更加耐人品賞尋味。詩中表層意境，乃是詩人綜合運用意象鏈創(chuàng)造出來的，而為讀者提供的看得見、聽得到、摸得著的實境信息，而里層意境則是由這種實象實境信息反照出來的“象外之象”“味外之旨”“韻外之致”的虛象與虛境。有如鏡中之花、水中之月、海市蜃樓，“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”（唐·司空圖《與極浦書》）；里層意境還須由讀者透過詩中表象所提供的相關的信息，深入到內核從中體味出來的那種心象與心境。有如善男信女焚香叩首于廟堂佛像之前，仰望佛像而祈神賜福，想象中之佛法無邊、有求必應那般。這里層意境還是那種超然于客觀自然物之外，且具有某種社會屬性精神品格的象征體。有如：鄭板橋所畫之竹、徐悲鴻所畫之馬、屈原之詠香草、陶潛之賞秋菊、陸游之詠寒梅、李鋼之頌病牛、于謙之贊石灰……此皆移情于物，托物明志，融“我”入物（西方美學家稱之為“外射”），化物為“我”，物我渾融，形神化一，猶莊生之“夢蝶”，亦如“燈鏡傳影，了然目中，卻捉摸不得”（明·王驟德《曲律·論詠物》）。里層意境多是寄興托喻之產物。不僅多見于詠物詩作，繪景、敘事、抒情中之優(yōu)秀篇什，皆俱有之，盡可信手拈來。即如：貌似應景詩的宋人朱熹的《春日》《觀書有感》；貌似記事詩的唐人朱慶馀《閨意獻張水部》與張籍的《酬朱慶馀》，抒情詩中之里層意境、意蘊，有如唐人李商隱的好些無題詩作，或如羅隱的《贈妓云英》，皆另有寄意，點到輒止，恕未一一詳析。

誠然，詩歌畢竟是不同時代、不同地域、不同經歷、不同個性氣質的特定詩人的個體精神產品。是故詩人在具體創(chuàng)作某一詩作的過程中，由于選材、構思、立意、表達、風格的千差萬別，就會對一連串相關的意象鏈進行定向篩選、拼接組合，作各各不同的藝術處理，即使是寫同一題材（至于不同題材那就不用說了），也會創(chuàng)造出千姿百態(tài)的意象——意境或藝術形象來，就像是從萬花筒里看圖像，而當你將它朝不同的方向轉動，或轉動次數不同；每次都會呈現出千差萬別、異彩紛呈的圖像來。而這中間包涵著不同層次、不同品味、不同風格、不同情調韻“西林壁”，就讓他們去“橫看成嶺側成峰”吧！