加油新學(xué)期！課本里的“學(xué)霸筆記”

葉紹繼 謝文初

新學(xué)期伊始，讓我們告別過去，一同走進(jìn)新的知識海洋。新的學(xué)期，意味著新的起點(diǎn)，無論你過去的成績好壞，只要想拼搏，什么時候都不晚。試問，誰不想取得優(yōu)異的成績，那怎么做才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？勤奮當(dāng)然是取得好成績的首要條件，本期“主題閱讀”就讓我們一起隨著課本，看看那些優(yōu)秀的作者都是怎樣勤奮學(xué)習(xí)，并通過不懈努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的吧！

送東陽馬生序（節(jié)選）

文/宋？濂

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道？，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

名師對對碰：《送東陽馬生序》是明代文學(xué)家宋濂寫給同鄉(xiāng)晚生馬君則的一篇贈序。在文中，作者敘述個人早年虛心求教和勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)，字里行間充滿一位長者對晚生后輩的殷切期望。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來生動感人。

這里節(jié)選的是全文第一段，寫自己青少年時代求學(xué)的情形，著意突出其勤奮刻苦的好學(xué)精神。從借書之難寫自己學(xué)習(xí)條件的艱苦，因家貧無書，只好借書、抄書，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。從求師之難寫虛心好學(xué)的必要，百里求師，恭謹(jǐn)小心，雖遇叱咄，“色愈恭，禮愈至”，故終有所獲。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，比宋濂求學(xué)時不知要好多少倍，但是否如宋濂那樣勤奮刻苦地學(xué)習(xí)呢？這值得我們好好反思。

不求甚解（節(jié)選）

文/馬南邨

應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

名師對對碰：《不求甚解》選自雜文集《燕山夜話》，這是作者在工作之余，根據(jù)自己生活中的所見所聞所感所思，撰寫成的一系列短文，都發(fā)表在《北京晚報》副刊，后來結(jié)集成書。《不求甚解》一文，作者針對人們普遍存在的“對任何問題不求甚解都是不好的”看法，坦率地表明了自己的觀點(diǎn)：盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

這里節(jié)選的是文章第三段，講讀書的要訣在于會意，而會意的基礎(chǔ)則是好讀書，如果不好讀書，談什么甚解、不甚解，都是沒有意義的?？梢赃@樣理解，養(yǎng)成喜愛讀書的習(xí)慣，對于一個人的成長非常重要，我們應(yīng)該抓住青春大好時光，多讀書，尤其是多讀好書，哪怕暫時不能理解，待書讀得多了，知識豐富后，自然就會豁然開朗，獲得透徹深刻的理解。古人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不能辜負(fù)了青春少年讀書增長知識的最佳時期。

勸學(xué)（節(jié)選）

文/荀？子

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

名師對對碰：作為戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物，荀況曾三次擔(dān)任當(dāng)時的高等學(xué)府稷下學(xué)宮的領(lǐng)袖祭酒，他特別重視學(xué)習(xí)，《荀子》的開篇之作《勸學(xué)》就是論述荀子學(xué)習(xí)觀的名篇。

選文部分荀子論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。為了把道理闡述透徹，作者采用了比喻和對比的論證方式。作者先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)，從積土成山，積水成淵推論到積善成德，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累的。接著又用不積跬步、不積小流兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。再用四個比喻正反對照：先用“騏驥”“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。最后作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明學(xué)習(xí)必須專一，不能浮躁。作者的這些學(xué)習(xí)觀，就是在今天，對我們也有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

談讀書（節(jié)選）

文/[英]培？根

有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細(xì)讀并認(rèn)真領(lǐng)悟。有些書還可以請人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無關(guān)緊要的書，因濃縮之收如蒸餾之水淡而無味。？

讀書可使人充實(shí)，討論可使人敏銳，筆記可使人嚴(yán)謹(jǐn)；故不常作筆記者須有過目不忘之記憶，不常討論者須有通權(quán)達(dá)變之天資，而不讀書者則須有狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無知為卓有見識。？

名師對對碰：讀書，自古以來都是中國人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)。在許多古舊住宅的匾額上，我們很容易見到“耕讀傳家”這四個字，由此可見，“耕讀傳家”已成為老百姓的共識。

至于書應(yīng)該如何讀，則不同的人有不同的方法，如孔子認(rèn)為讀書和思考應(yīng)互相結(jié)合，李清照喜歡興味到時拿起書就讀，而朱熹則認(rèn)為讀書時要心到、眼到、口到。選文部分是英國哲學(xué)家培根向我們介紹的讀書方法，他認(rèn)為，對于不同的書應(yīng)采用不同的讀法，有的可以選讀，有的可以瀏覽，有的可以通讀，有的則應(yīng)該精讀，有的書卻只需讀摘要。他還認(rèn)為，讀書可以使人充實(shí)，討論可以使人敏銳，筆記可以使人嚴(yán)謹(jǐn)，因此，讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來，才是最有效的讀書方法。培根在這里向我們展現(xiàn)了另外一個讀書的視角，值得我們好好學(xué)習(xí)。