論關(guān)漢卿元雜劇《調(diào)風(fēng)月》中的現(xiàn)實(shí)主義色彩

摘要：關(guān)漢卿的元雜劇作品《調(diào)風(fēng)月》作為他眾多優(yōu)秀作品中的一部，以其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的黑暗與腐朽，以及對婦女美好品德的歌頌與贊揚(yáng)。元雜劇《調(diào)風(fēng)月》中的種種細(xì)節(jié)發(fā)人深思、引人關(guān)注。本文將通過文本研讀的方式，就關(guān)漢卿元雜劇《調(diào)風(fēng)月》中的現(xiàn)實(shí)主義色彩進(jìn)行相關(guān)分析。

關(guān)鍵詞：元雜劇 《調(diào)風(fēng)月》 現(xiàn)實(shí)主義

一、引言

元代是一個矛盾空前尖銳的時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，帶來了文化沖突與交融，也使得百姓都受到嚴(yán)重的壓迫。但由于這一時(shí)期蒙古貴族階層的文化水平普遍較低，他們不知道利用意識形態(tài)去控制專制統(tǒng)治的重要性，因此對文人墨客利用文藝作品去批判當(dāng)時(shí)社會的黑暗沒有警惕性，所以極大地促進(jìn)了戲劇等通俗文藝的創(chuàng)作與鑒賞，也使得其中的現(xiàn)實(shí)主義色彩愈加強(qiáng)烈。

“現(xiàn)實(shí)主義”是戲劇眾多流派中的一種，它側(cè)重于真實(shí)地反映社會現(xiàn)實(shí)，客觀、冷靜地觀察社會生活，并將這一觀察應(yīng)用到戲劇中來，使得戲劇呈現(xiàn)出一種源于生活、而高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)力。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中寫道：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”因此，在對戲劇中的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行研究的同時(shí)，還需要對其中典型環(huán)境下的典型人物進(jìn)行進(jìn)一步的剖析。

元雜劇《調(diào)風(fēng)月》全名為《詐妮子調(diào)風(fēng)月》，雖是作者留下的殘本，但是它的研究價(jià)值還是非常高的。在上世紀(jì)五十年代，戲曲界曾出現(xiàn)“關(guān)漢卿研究熱”，《調(diào)風(fēng)月》自然也遭眾人紛論。戴不凡、王季思等都撰文參加討論，然而多數(shù)是對《調(diào)風(fēng)月》的情節(jié)、人物等進(jìn)行考證和推測，或者從階級的角度對該劇做政治的思考與把握。而本文將通過《調(diào)風(fēng)月》中的典型人物和劇情來對作品中的現(xiàn)實(shí)主義色彩進(jìn)行探討。

二、《調(diào)風(fēng)月》中的現(xiàn)實(shí)主義色彩成因概述

《調(diào)風(fēng)月》中出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義色彩原因有二。一方面，作品中的背景正值朝代更替，隨著少數(shù)民族的入侵，中原境地奴婢變得越來越多，使得許多的文學(xué)大家都以奴婢作為主要的人物形象來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。如謝應(yīng)天所說：“蒙古貴族入主中原，他們把沿途俘虜?shù)娜丝诜仲浻H屬左右作奴隸，甚至一般自由民、色目官吏、富賈也到處拘掠和強(qiáng)制良民為奴婢，因而元代奴婢之多為歷代所罕見。”據(jù)《南村輟耕錄》的記載，“奴婢今蒙古色目人之臧獲，男曰奴，女曰婢，總曰驅(qū)口。蓋國初平定諸國日，以俘到男女匹配為夫婦，而所生子孫永為奴婢?！薄芭灸信箍苫ハ嗷榧蓿辉S聘娶良家。若良家愿娶其女者，聽?！边@樣就使得奴婢永遠(yuǎn)都只是奴婢，沒有出頭之日，要是有也是被“良人”看上，并且要聽從于他，自己一點(diǎn)選擇的余地都沒有?！墩{(diào)風(fēng)月》中的燕燕就是這樣一個卑微的奴婢形象，她雖然性情潑辣、機(jī)靈狡黠，但是一個站在等級社會階梯最底層的奴婢，受到從肉體到心靈的戕害，并且奴脾身份使她先天地不能獲得愛情的平等。另一方面，金元時(shí)期奴婢并未完全淪為會說話的工具。金代女真社會是帶有家內(nèi)制特點(diǎn)的早期奴隸制，與中原封建制度接觸后，又帶有中原奴婢制的色彩。統(tǒng)治者常以官贖或令免手段把被擄掠的，因戰(zhàn)亂饑荒賣身的良人贖還，使奴婢有更多的途徑來擺脫奴隸主的人身奴役。女真、蒙古等北方民族，是以勇悍起家的游牧民族，其文化心理是淳樸而粗獷的。在走向封建化道路之前，他們君臣、君民之間沒有明確的尊卑觀念， 沒有森嚴(yán)的等級制度，也談及不到什么典章禮儀，因此，奴婢中帶有強(qiáng)烈的反抗主義精神，這也使得他們成為文藝創(chuàng)作者們反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的作品里的主人公，戲劇的矛盾沖突也愈加激烈。而在《調(diào)風(fēng)月》中，燕燕這一人物形象的出現(xiàn)也并非巧合，而是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所刻畫出來的，是有著一定的民族思想基礎(chǔ)的。因此，關(guān)漢卿的元雜劇作品《調(diào)風(fēng)月》就是以燕燕這一奴婢形象作為主人公，以文藝作品作為自己的武器，進(jìn)行“許親—負(fù)心—說媒—鬧婚”這四部分的詳細(xì)敘述，顯示出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

三、燕燕形象的現(xiàn)實(shí)性

陳毅同志說過這樣一句話，“關(guān)漢卿的劇作，不管是悲劇還是喜劇都表現(xiàn)了封建社會兩個主要階級的對立，他是非分明，因而愛憎分明，他的同情總是在被壓迫者一邊，總是寫被壓迫者看似卑微而確具有無限智慧和力量，因此他們敢于反抗，甚至死而不屈，終于取得勝利?！倍凇墩{(diào)風(fēng)月》中，關(guān)漢卿就是站在燕燕這一卑微奴婢的這一邊，與壓迫者進(jìn)行力量的反抗。

燕燕作為一個奴婢，沒有反抗奴隸主的勇氣，只能聽從夫人的安排去伺候貴族公子小千戶。一開始，劇中就說明了燕燕的愛情觀，她深知自己地位低下，唯恐被他人騙，因而對于婚姻，自己一直是置身事外的態(tài)度，如“雖是搽胭粉，只爭不裹頭巾，將那等不做人的婆娘恨。”再如“知人無意，及早抽身。”這里既顯示出了燕燕正直的品格，她還以不帶頭巾的男人自許，又表明燕燕自己對于婚姻的看法。但是在燕燕伺候小千戶的過程中，小千戶“等不得水溫，一聲要面盆；恰遞與面盆，一聲要手巾；卻執(zhí)與手巾，一聲解紐門。使的人無淹潤、百般支分！”，而“語言兒栽排得淹潤”“怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達(dá)地、忒知根，兼上親上成親好對門。覷了他兀的模樣，這般身份。若脫過這好郎君”，在小千戶對燕燕不斷地引誘和支配下，燕燕動了心。但是她深知自己“眼里無珍一世貧”的悲慘境遇，然而如果能當(dāng)上世襲千戶的夫人，在當(dāng)時(shí)的社會歷史條件下也不失為“棄賤從良”的一種手段。而這種手段是符合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樵凇对贰分芯陀刑岬健爸T奴有女，已許嫁為良人妻，即為良人?！币蚨?，對于燕燕想要做小夫人的愿望也是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

后來，小千戶負(fù)心于燕燕，燕燕并沒有忍氣吞聲，而是開始反抗，“我敢摔碎這盒子，玳瑁納子，教石頭砸碎。（帶云）這手帕。（唱）剪了做靴檐，染了做鞋面，持了做鋪持。一萬分好待你，好覷你！如今刀子根底，我敢割得來粉零麻碎！”這里不僅體現(xiàn)了燕燕的倔強(qiáng)性格，也體現(xiàn)了燕燕強(qiáng)烈的反抗精神。這里既是燕燕對小千戶這個負(fù)心漢的指控，也是關(guān)漢卿對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種控訴。

之后，小千戶還讓燕燕替自己去聘婚，這無異于是在燕燕的傷口上撒鹽，可憐的燕燕既失了自己身，還要忍受著欺凌與侮辱，還得聽命于主子，不得反抗。這樣的統(tǒng)治階層是多么地殘酷與虛偽！她還要為鶯鶯梳裹插帶，稱贊新娘子的優(yōu)雅高貴，“他是不曾慣傅粉施朱，包髻不仰不合，堪畫堪圖。你看三插花枝，顫巍巍穩(wěn)當(dāng)扶疏。則道是煙霧內(nèi)初生月兔，元來是云鬢后半露瓊梳。百般的觀覷，一刬的全無市井塵俗，壓盡其余。”這一特定的情境下，燕燕和鶯鶯這兩個人物的心理則形成了強(qiáng)烈的戲劇對比，燕燕是愈贊美，愈痛苦，而鶯鶯則是沉浸在自己大婚的喜悅之中，這一細(xì)節(jié)的描寫，賦予了作品驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。

最后，小千戶在婚禮上當(dāng)眾奚落燕燕，使得燕燕怒火中燒，當(dāng)眾揭穿了小千戶輕薄負(fù)心、玩弄奴婢的丑惡罪行。夫人得知此事后，為燕燕做主，將她許配給了小千戶，做小夫人。

四、《調(diào)風(fēng)月》結(jié)局的現(xiàn)實(shí)性

《調(diào)風(fēng)月》的結(jié)局是符合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的。在燕燕發(fā)現(xiàn)小千戶背信棄義以后，斥責(zé)小千戶并且對他加以嘲諷，這使得小千戶發(fā)怒，唆使夫人讓燕燕去替他婚聘，使燕燕的心靈受到了極大的打擊。但是燕燕沒有辦法，因?yàn)樗皇且粋€卑微的奴婢，她不敢與世襲千戶作對，更不敢違背夫人的命令，只好忍氣吞聲。到最后她還要假裝和顏悅色地為鶯鶯梳妝打扮，本來自己要得到的幸福生活就這樣成了別人的，所以當(dāng)小千戶在婚禮上刁難她的時(shí)候，她終于忍不住爆發(fā)了出來，“推那領(lǐng)系眼落處，采揪住那系腰行行掐胯骨。我這般拈拈掐掐有甚難當(dāng)處？想我那聲冤不得苦痛處。你不合先發(fā)頭怒；你若無言語，怎敢將你覷付，你則索做使長、郎主?！碑?dāng)夫人和相公聽到燕燕說得這些話的時(shí)候，他們沒有不相信燕燕，而是問燕燕“煞曾勘婚來”。這里就可以看出燕燕和主人家的關(guān)系很好。因?yàn)樵谠贁?shù)民族統(tǒng)治的年代，充任家庭服役的奴婢與主人朝夕相處，常有奴婢與主人建立起深厚感情的，他們是備受尊重的，不同于普通的奴婢。如《上清傳》中，上清為舊主申冤；《卻要》中，卻要是唐代湖南觀察使李庾的婢女，既是李的寵婢又是李家的管家大丫鬟，舉凡李家有什么重大慶典筵宴活動，主要由卻要安排操辦，以她的聰明機(jī)智也使李的四個兒子“不敢失敬”。卻要雖屬奴籍，實(shí)際身份在李府中是十分顯貴的。

劇中在最后說到燕燕對于夫人的做主猶豫不決，但是最終還是嫁給了小千戶。這里很多論者都覺得不符合燕燕這一人物性格特征，但是這一點(diǎn)恰恰也是關(guān)漢卿所要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義的主題。一方面，燕燕作為一個女婢，身份地位都是不允許她嫁給小千戶的，但是在當(dāng)時(shí)社會，有著“諸奴有女，已許嫁為良人妻，即為良”的說法，因此，燕燕為何不順?biāo)浦?，就嫁過去，就算以后可能會面臨千戶和鶯鶯的欺侮，但是比起做奴婢，小夫人對她的誘惑豈不更大？不過，這一劇作中雖說成就了燕燕與小千戶的婚姻，但是貴族壓迫奴婢的階級矛盾是依舊存在的，最終婚姻的調(diào)解不等于矛盾的調(diào)解，階級的矛盾性依舊是存在的。另一方面，夫人為燕燕做主的這一決定，勢必是燕燕不可拒絕的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)即使逃離了這家，又能找到比這更好的從良出路？ 十九世紀(jì)挪威的易卜生為女主人公娜拉設(shè)計(jì)了一條求生之路——出走，但結(jié)局正像魯迅在《墳·娜拉走后怎樣》一文中所言：“娜拉的結(jié)局，不是墮落，便是回來。”說回《調(diào)風(fēng)月》，這一作品結(jié)局的描寫既表現(xiàn)了關(guān)漢卿對于人性追求美好生活的尊重，也從燕燕這一人物形象中看到了人的意識的不斷覺醒和擺脫黑暗社會不斷被奴役下層人民的反抗精神。因此，從本質(zhì)上講《調(diào)風(fēng)月》實(shí)實(shí)在在是一場悲劇，是一場憤怒而感傷的人性的追求者的悲劇，是深刻的現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代的悲劇。

五、結(jié)語

關(guān)漢卿身處于蒙元入主中原把人成批淪為婚奴的黑暗時(shí)代，身處于扼殺人性、束縛人性的宋明理學(xué)之間，卻從這些被剝奪了做人權(quán)利的奴隸身上發(fā)現(xiàn)了人的意識的覺醒，并通過作品呼喚著人性的激揚(yáng)發(fā)展。從這一點(diǎn)來看，關(guān)漢卿在元雜劇的創(chuàng)作中是起到非常重要的作用的。

燕燕是關(guān)漢卿筆下的理想人物，在她身上集中體現(xiàn)了奴婢崇高的道德情操和堅(jiān)決與黑暗勢力斗爭的反抗精神。燕燕性格的獨(dú)特魅力使劇情的沖突與矛盾不斷升華，讓作品既有小家碧玉的女子情懷，又不乏針鋒相對的男子氣魄，并將故事的矛盾沖突推向高潮?！墩{(diào)風(fēng)月》作為關(guān)漢卿描寫奴婢形象的一部戲劇，以其獨(dú)特的魅力不斷引人探討與挖掘，其中的深層含義，不僅體現(xiàn)于個人，還體現(xiàn)了整個時(shí)代。

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（作者簡介：裘薇，女，本科，浙江越秀外國語學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）