北大漢簡《妄稽》篇中虞士的形象

孫明慧

摘要：《北京大學(xué)藏西漢竹書》是非常有價值的一套出土文獻(xiàn)資料，內(nèi)容豐富。其中第四卷中有《妄稽》篇一文，篇幅較長、敘述內(nèi)容較為完整，其中更是運(yùn)用對比的手法塑造了妄稽和虞士兩個思想性格鮮明的女性形象。文中的對話、動作等描寫能傳遞出人物的思想意識形態(tài)，進(jìn)而反映與女性相關(guān)的教育情況。通過分析《妄稽》篇中虞士這個女性形象，來談?wù)撽P(guān)于古代女子思想觀念的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：北大漢簡 《妄稽》 虞士 人物形象

中圖分類號：K877? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）17—0127—02

隨著“文化自信”的提出，古代文學(xué)研究向縱深化發(fā)展，越來越多的學(xué)者旨在探索作品背后的時代性特征，還原歷史本來的面貌。在這種研究思維的引領(lǐng)下，出土文獻(xiàn)資料扮演著越來越重要的角色。很多前輩學(xué)者致力于出土資料研究，更有學(xué)者奉獻(xiàn)一生，尋找證據(jù)探索真相。《北京大學(xué)藏西漢竹書》簡稱為北大漢簡，其來源于海外散佚的一批竹簡資料，目前整理出版的共有五冊，涉及儒家文化知識、還有老子思想以及數(shù)術(shù)方技等?？傮w內(nèi)容非常豐富，是值得開發(fā)和探索的文學(xué)寶庫。其中《妄稽》一文是《北京大學(xué)藏西漢竹書》第4冊中的一篇，文學(xué)性強(qiáng)。接下來本文就《妄稽》一文的主要情況、其中虞士這一人物形象及所傳遞出的思想觀念進(jìn)行論述。

一、《妄稽》篇情況簡述

《妄稽》是《北京大學(xué)藏西漢竹書》第4冊中的一篇。在《妄稽》篇的注釋部分有對于該篇篇題和竹簡的說明：《妄稽》為竹書原有篇題，寫于第三枚簡簡背近上端處，其義疑即“無稽”，無可查考之意，該篇入藏時，簡冊本來的原始排列順序已完全散亂，經(jīng)過整理和分類，歸屬于該篇的竹簡綴合后完整的簡有七十三枚，殘簡十四枚，所存文字共約兩千七百字。[1]

全篇雖然存在殘簡以及部分順序有待商榷的問題，但主要內(nèi)容可以概括為：滎陽一位出身名族名叫周春的年輕人，有很好的品行和相貌，人見人愛，卻娶了一位又丑又惡的妻子，名叫妄稽，周春厭惡妄稽，向父母請求買妾，雖然妄稽反對阻撓，但父母和周春還是買了一位叫作虞士的美妾，周春很愛這位美妾，妄稽卻十分妒恨虞士并虐待她，虞士欲躲避妄稽，沒有成功，反遭妄稽的辱罵和殘酷折磨，最終妄稽生了大病，在臨死之前對自己的“妒”遺言懺悔。[2]

關(guān)于《妄稽》篇的寫作時間，高中正先生從國名、地名的角度作了闡釋：如簡49眾人謂妄稽“妬聞?。ㄎ海┏?，乃誡（駭）燕齊”，這種以戰(zhàn)國時地域為分界的意識，在漢初至中期的文獻(xiàn)中較為常見。[3]除此之外，他還從買妾的地點——“陳市”這個名稱出發(fā)，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)和地方特色等進(jìn)一步將本文的寫作時間范圍縮?。航Y(jié)合該篇所反映的河南郡的地理建置、社會經(jīng)濟(jì)以及存在的楚地特色，認(rèn)為《妄稽》的寫成，約在武帝元狩元年（前122）以前。

二、虞士的人物形象

在這篇文章中，文中主要人物主要有周春、妄稽、虞士以及周春之母。周春作為丈夫的身份而存在，妄稽是文中的正妻，虞士作為文中小妾的身份設(shè)定而存在?！坝荨边@個字在古代女性的名字中是很常見的字。人們往往將其與虞姬聯(lián)系起來。在篇章中存在大量的描述性語句對于虞士進(jìn)行了大量描寫。其中對于小妾虞士的大量描寫都是贊美之語，不管是對其美貌的描寫還是對于虞士所居之環(huán)境的描寫都給人清新之感，使人憐愛。并且大量描寫還與玉石等美器相得益彰，更加反映出虞士外貌的光彩奪目、美若天仙，因此虞士可謂是完美的象征。而與之相反，對于正妻妄稽的描寫就非?？鋸埡突恼Q，并且在文中妄稽這個人物形象是非常丑陋的，是病態(tài)的存在。因此在人物形象的塑造方面，虞士與妄稽這兩個女性形象形成了非常鮮明的對比。

除了大篇幅生動形象的外貌描寫外，部分語句還從思想層面?zhèn)鬟f出了古代女性思想觀念。下面，我就兩段虞士所說的話進(jìn)行思想觀念層面的分析。

“……女士死中，女崔三年。不與丈夫笑，不嫁冬（終）身。見富不爲(wèi)變，見美不爲(wèi)（榮），氏（是）胃（謂）大誠。虞士雖【43】不宵（肖），願以自教也?！版硕耍▽＃┱\，不能更始。壹接周春，無所用士（事）。命舍周春，蜀（獨）事濡（孺）子?！?/p>

……

虞士再拜而起，曰：“濡（孺）子誠有賜小【80】妾矣，妾合以中（衷）心報，妾甚端仁，行有（又）忠篤。羛不事兩夫，不以身再遷。死生於氏（是），笱（茍）得少安。

第一段中的描寫是虞士所言，“見富不爲(wèi)變，見美不爲(wèi)（榮）”以及“命舍周春，蜀（獨）事濡（孺）子”等表明了虞士對于周春的忠貞和對妄稽的忠心與尊敬。雖然虞士是小妾的身份，但能心懷誠意、識大體、守婦道，可見其除了外表的美麗之外，思想道德觀念也是值得稱贊的。妄稽作為妻，虞士作為妾，妻妾兩者在家庭中的地位有所差異：通常而言，侍妾在家庭中的地位并不高……侍妾盡管并不是奴婢身份，但是按照禮規(guī)，一般不能扶正。[4]盡管如此，但是歷史上也存在不少不甘于地位低下而試圖挑戰(zhàn)正室的小妾，比如《左傳》中的酈姬原本是妾的地位，受晉獻(xiàn)公寵愛而成為夫人，謀劃設(shè)計陷害太子申，讓自己的親生兒子奚奇立為太子。所以存在侍妾通過不擇手段的競爭來獲取更多利益的例子。而文中的虞士作為外貌美麗而且公婆親自買來的侍妾，雖然具有丈夫的寵愛和公婆的認(rèn)可，但是并沒有肆意妄為而是恪守本分，忠貞不渝。

第二段中的話存在于《妄稽》這篇文章末尾部分，當(dāng)妄稽生病意識到自己命不久矣，并且為自己所作出的妒行進(jìn)行懺悔后，她決定將財產(chǎn)全部交給虞士打理。虞士聽聞“再拜而起”，并且更加堅定地表明自己的忠貞“羛不事兩夫，不以身再遷”。通過前面的敘述可以得知妄稽對虞士有過非常嚴(yán)重的打罵，并且對于虞士有過侮辱、陷害，在整個過程中虞士沒有選擇逃跑，而是忍耐與堅持，在最后妄稽將死之時所表現(xiàn)出的并非是恨意，而是“再拜而起”的尊敬以及“濡（孺）子誠有賜小妾矣”的誠懇與真摯。因此字里行間流露出虞士對妄稽正室身份的敬意，傳遞出從一而終的道德觀念。

三、結(jié)語

總體而言，這兩段共同反映出古代女性在為人婦方面一個關(guān)鍵的問題即“忠貞”，堅持貞節(jié)，從一而終。忠貞是古代婦女非常關(guān)鍵也是極其重要的道德守則，在封建社會，受到財產(chǎn)、相關(guān)思想、社會風(fēng)氣、道德規(guī)范的影響，對于女性的要求更加嚴(yán)格，這在男權(quán)社會被看作正常的現(xiàn)象，因為男尊女卑的觀念深入人心：在中國古代，男子可以一夫一妻多妾，但女子卻不可一妻多夫。[5]秦朝，秦始皇刻石明禮，對于婦女的貞節(jié)進(jìn)行過強(qiáng)調(diào);在《禮記》中也有對于女子從一而終的敘述：“壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁……”[6]從這能夠看出“禮”對于女子貞節(jié)的強(qiáng)調(diào)。在隨后時代的發(fā)展中，封建宗法進(jìn)一步強(qiáng)化，貞節(jié)這種道德觀念已經(jīng)逐漸演變成一種對于女性的禁錮，比如眾所周知的“餓死事小、失節(jié)事大”，由道德要求發(fā)展到一種高于生命的極端。在相關(guān)研究者對于女性相關(guān)教育的研究中也指出：“以陰柔為美德， 恭順小心;對丈夫?qū)Ｒ?，忠貞不二，對公婆曲從順命……”[7]由此可見，“忠貞”的觀念成為女性道德教育的重要要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所.北京大學(xué)藏西漢竹書肆[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]何晉.北大漢簡《妄稽》簡述[J].文物，2011（6）：75-77.

[3]高中正.年代、地域及家庭——北大漢簡《妄稽》新研[J].文獻(xiàn)，2018，167（3）：73-81.

[4]王子今，張經(jīng).中國婦女通史·先秦卷[M].杭州：杭州出版社，2010.

[5]李志生.中國古代婦女史研究入門[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[6]王文錦.禮記譯解[M].北京：中華書局，2016.

[7]金璐璐.論漢代的女性教育[J].社科縱橫，2008，23（3）：146—148.

責(zé)任編輯：趙慧敏