從女性意識(shí)覺(jué)醒到女性主題電影
——當(dāng)代印度女性電影創(chuàng)作原因分析

劉航宇 湘潭大學(xué) 湖南湘潭 411100

一、印度當(dāng)代女性影視作品現(xiàn)狀

（一）女性作品數(shù)量激增。印度的電影一直以來(lái)都以高產(chǎn)著稱(chēng)，最近幾年的年產(chǎn)量都超過(guò)1500部，印度電影總產(chǎn)值從2001的452億盧比到2014年1264億盧比，每年都呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。有關(guān)女性主題的電影也是印度也是印度制片公司、導(dǎo)演熱衷于拍攝的題材，從以前維護(hù)和捍衛(wèi)女權(quán)的電影《月亮河》，《36歲正美麗》，到現(xiàn)在的《摔跤吧！爸爸》、《廁所英雄》等，一大批女性題材電影如雨后春筍般涌出。

（二）敘事主題多元化。印度女性的生存現(xiàn)狀與真實(shí)面貌，在長(zhǎng)期以來(lái)的印度電影創(chuàng)作中，不是被人忽視，就是被模糊化和神秘化。印度新電影以批判、反思當(dāng)代印度現(xiàn)實(shí)為主旨，敘事主題多樣化，一方面把現(xiàn)實(shí)生活和神話(huà)傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，另一方面又從敘事上對(duì)神話(huà)經(jīng)典提出了質(zhì)疑。對(duì)婦女地位的揭示，對(duì)女性社會(huì)角色與地位的探索，成為了印度藝術(shù)電影發(fā)展中最受歡迎的主題。

二、印度當(dāng)代電影作品中女性形象分析

（一）困在墻壁里的女性。印度女性在影視作品中往往是缺席的、沉默的，被擺置于邊緣的位置，她們喪失了一切的榮耀，依照男權(quán)制度的需要而存在【1】。她們受到父權(quán)制和宗教社會(huì)對(duì)他們的壓迫，讓他們過(guò)著令人窒息的、如同被困在墻壁中的生活，女性若人資讀書(shū)，則必經(jīng)受寡婦之命運(yùn)，社會(huì)風(fēng)俗，宗教信仰及宗教教義對(duì)人們思想的束縛早已超越了生身父母之愛(ài)，逐漸成為社會(huì)邊緣群體，變成了被隔離的群體，被社會(huì)排除在外。

（二）尋求自由與獨(dú)立的新女性

印度新電影運(yùn)動(dòng)中對(duì)獨(dú)立女性形象的探索始于薩.雷伊的《大都會(huì)》，影片對(duì)新女性的贊賞開(kāi)啟了印度新電影運(yùn)動(dòng)對(duì)女性尋求自我解放與獨(dú)立的新篇章。印度新浪潮電影里的女性一般都是受過(guò)高等教育和良好的家庭教育，并且有經(jīng)濟(jì)能力，獨(dú)立自主的意識(shí)均已基本具備。然而婦女在社會(huì)生活中的其他關(guān)聯(lián)被忽視了。生活之于女性的多重阻力未能得到立體化地呈現(xiàn)【2】。

三、當(dāng)代印度女性電影創(chuàng)作原因分析

（一）反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)共情共鳴。不管是《摔跤吧！爸爸》還是《印度合伙人》都深刻地反映著印度婦女生活在水生火熱中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在印度這個(gè)具有多元文化背景和復(fù)雜的社會(huì)階層關(guān)系的國(guó)家，根深蒂固的父系家長(zhǎng)制觀念仍然是歧視女性、阻礙印度婦女地位提高的重要因素【3】。女性電影所表達(dá)的是一種看得見(jiàn)摸得到的、貫穿于這個(gè)國(guó)家婦女日常生活的散漫現(xiàn)實(shí)。觀眾被角色吸引，從角色的心理互動(dòng)中似乎與他們建立起家人般甚至是私密的關(guān)系。女性題材是電影創(chuàng)作中的一大母題，而電影往往是一個(gè)民族國(guó)家文化的反映，它在真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也給予現(xiàn)實(shí)困境提供想象性的解決辦法，為真實(shí)的社會(huì)改良提供參考方向【4】。

（二）巨大消費(fèi)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)保障有力。從《摔跤吧！爸爸》開(kāi)始，印度女性主義電影重新打開(kāi)了世界電影市場(chǎng)的大門(mén)，并尤其是在中國(guó)電影市場(chǎng)，《摔跤吧！爸爸》憑借9.1分的豆瓣評(píng)分高口碑在國(guó)內(nèi)席卷了13億票房。隨著電影票房的不斷攀升，引進(jìn)影片的價(jià)格也水漲船高，這對(duì)于印度電影制片公司來(lái)說(shuō)是盈利的絕佳機(jī)會(huì)，前景一片光明的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)也是“大女主”電影產(chǎn)量激增的原因之一。相關(guān)報(bào)告還顯示，印度一直被用作好萊塢電影的拍攝場(chǎng)地，隨著“印度電影熱”在中國(guó)市場(chǎng)的升溫，很多中國(guó)影片去印度取景、合拍，越來(lái)越多的中國(guó)資本也進(jìn)入到印度電影里。

（三）國(guó)家賦權(quán)女性，提升女性地位。

印度前總統(tǒng)曾這樣說(shuō)過(guò)“賦權(quán)女性是建設(shè)美好國(guó)家的先決條件，當(dāng)婦女被賦權(quán)后，社會(huì)穩(wěn)定便得以保障”。印度女性一開(kāi)始就納入國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃的考慮范圍，其中印度“十二五計(jì)劃”便能充分體現(xiàn)這一目標(biāo)，“十二五計(jì)劃”從保護(hù)女性健康、發(fā)展女性福利事業(yè)到關(guān)注女性教育與發(fā)展到賦權(quán)女性，旨在不斷提升婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，使女性變成經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)者，融入社會(huì)發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的主流，可見(jiàn)印度政府在積極為女性的生存發(fā)展提供一個(gè)良好的政策環(huán)境，這也加大了文化產(chǎn)業(yè)中影視業(yè)對(duì)女性生存發(fā)展現(xiàn)狀題材的關(guān)注程度。

（四）自我意識(shí)覺(jué)醒，建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)。從電影中我們可以明顯看出，這些新女性更加時(shí)尚漂亮，她們大多接受過(guò)高等教育，在大學(xué)里面就開(kāi)始談戀愛(ài)，擁有穩(wěn)定的工作和收入，思想開(kāi)放。這些女主人公開(kāi)始具有獨(dú)立思想意識(shí)，開(kāi)始與命運(yùn)抗?fàn)?。女性?duì)夢(mèng)想的追逐成為現(xiàn)實(shí)【5】，通過(guò)自我對(duì)夢(mèng)想的不懈追求，打破男權(quán)的屏障，獲得本該屬于女性的平等權(quán)利。這些女主人公她們還有著對(duì)男權(quán)意識(shí)的反抗，還有面對(duì)生活困難的堅(jiān)定樂(lè)觀。印度的男性也開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，從角色塑造角度來(lái)看，這種借男性之手表達(dá)對(duì)平權(quán)運(yùn)動(dòng)支持的方法可以視為“他塑”，男性角色更容易引起社會(huì)上對(duì)女性意識(shí)的共鳴，更容易激發(fā)全社會(huì)對(duì)女性權(quán)利的保護(hù)意識(shí)【6】。

總之，女性主義題材在印度電影中存在了近60年。而且由于女性導(dǎo)演、女性知名演員的不斷加入，印度電影對(duì)女性觀念的表達(dá)更加的豐富和多元。電影旨在喚醒全社會(huì)對(duì)女性運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，豐富了女性主義的內(nèi)涵。