法的概念
——社會(huì)學(xué)視角下的考察

周嘉雯 廣州造船廠有限公司 51000

很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都熱衷于給某一事物“下定義”，對(duì)法概念的界定亦是如此，

但須知法律自有法律的特性，能將法律的特性傾筐倒箕地說(shuō)出來(lái)，才形成一個(gè)定義。達(dá)成一個(gè)普遍接受的法的定義（即對(duì)法的基本屬性的一種真正共識(shí)）的困難在于：一方面，人們的眼光過(guò)于狹窄；另一方面，而且是更重要的一面，是因?yàn)榉ㄊ巧鐣?huì)網(wǎng)路中的一部分這一事實(shí)。從這種意義上看，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)審視法的概念對(duì)于法學(xué)基礎(chǔ)理論的完善和發(fā)展具有重要意義。本文擬從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行新的探討。

一、法是一種社會(huì)存在

法，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)獨(dú)特的產(chǎn)物，沒(méi)有人類進(jìn)化演變的發(fā)展，就不會(huì)有法的誕生、發(fā)展、完善。就我們目前的知識(shí)范圍言之，人類社會(huì)以外的動(dòng)物世界, 盡管也有種種不同的溝通工具，但還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在哪一種動(dòng)物的生存空間里有類似于人類的法一樣的調(diào)整工具。法是伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生的，并且是跟隨著人類社會(huì)生活的變遷與進(jìn)步的足跡而變化和發(fā)展的。法具有社會(huì)屬性，法的社會(huì)屬性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是如羅伊德所倡言，法律作為社會(huì)存在“不能不反映——不論多么偏狹或不完整——它所存在的社會(huì)，倘若那個(gè)社會(huì)本來(lái)就有沖突存在。它們必定會(huì)在法律結(jié)成的網(wǎng)罟中出現(xiàn)?！倍摇胺杀旧砭褪墙鉀Q社會(huì)沖突的一項(xiàng)工具。它的存在即或不能當(dāng)作今天紛亂社會(huì)的一副靈丹，至少也是一種止痛劑?！币虼?，法作為一種社會(huì)存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻的伴隨著我們。

二、法是社會(huì)力量對(duì)比狀況的反應(yīng)

社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型的機(jī)制涉及從制度、結(jié)構(gòu)到行為以及文化的各個(gè)方面，但從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是社會(huì)力量的組合及其變動(dòng)。社會(huì)力量乃是人們基于不同的自然狀況和社會(huì)利益追求而凝聚成的不同的社會(huì)群體、集團(tuán)、階層與階級(jí)、種族與民族、國(guó)家與國(guó)家集團(tuán)等。不同的利益追求, 也就形成了各種不同的社會(huì)力量。有學(xué)者提出：根據(jù)改革開(kāi)放以來(lái)，人們利益獲得和利益受損的狀況，將我國(guó)分為四個(gè)利益群體或利益集團(tuán)，即特殊獲益者群體、普通獲益者群體、利益相對(duì)受損群體和社會(huì)底層群體。不同的社會(huì)力量在追逐各自利益的過(guò)程中, 不可避免地會(huì)產(chǎn)生相互合作、相互制約與彼此沖突。當(dāng)這些社會(huì)力量發(fā)生沖突時(shí)，就需要法律作為一種規(guī)范進(jìn)行調(diào)整和解決，從而形成一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)。因此，我們說(shuō)，法律表征著各派社會(huì)力量的對(duì)比狀況，法律就是產(chǎn)生于各個(gè)有組織的利益群體之間的斗爭(zhēng)與斡旋。

三、法是一種強(qiáng)制的社會(huì)秩序

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。它是研究社會(huì)秩序和社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。古爾維奇說(shuō)，法是秩序或不同社會(huì)關(guān)系及社會(huì)生活和諧的表現(xiàn)，因此，法的性質(zhì)很大程度上取決于它所表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系及它所調(diào)整社會(huì)或群體的性質(zhì)。法可以是創(chuàng)制的，也可以是非創(chuàng)制的；可以是事先確定的，也可以是事后創(chuàng)造出來(lái)的或直覺(jué)的。它可能包括、但非必然地包括一個(gè)外來(lái)的強(qiáng)制規(guī)定。馬克斯·韋伯認(rèn)為，“如果秩序受到了強(qiáng)制（肉體的或心理的）可能性的外在保障—這種會(huì)產(chǎn)生服從或報(bào)復(fù)性侵害的強(qiáng)制將由為此目的而專門(mén)組織起來(lái)的人員來(lái)適用—那么該秩序就被稱為法律?！边@里韋伯的法律定義包括三個(gè)內(nèi)容：強(qiáng)制、執(zhí)行人員及秩序。法是秩序，它突出地表現(xiàn)于以下各方面，即：現(xiàn)代民主社會(huì)的階級(jí)控制秩序，社會(huì)生產(chǎn)和交換秩序，社會(huì)生活秩序，以及權(quán)力運(yùn)行秩序。所有這一切都表現(xiàn)為法律秩序。在馬克思和恩格斯看來(lái)，法律是帶有政治形式的、以國(guó)家為中介的共伺規(guī)章，這也就是我們通常所講的法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范的總和。筆者認(rèn)為，法及其他社會(huì)規(guī)范的功能在于通過(guò)某種強(qiáng)制解決不確定性，增加社會(huì)的相互期待和社會(huì)相互作用。不過(guò)，這種強(qiáng)制主要不僅僅是行為強(qiáng)制，也是一種預(yù)測(cè)強(qiáng)制。

四、法是實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)目的或價(jià)值的工具

法本身不是目的而是工具。就現(xiàn)代法來(lái)說(shuō)，法的工具性表現(xiàn)為：賦予個(gè)人從事某種活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某種利益的資格、機(jī)會(huì)、條件，維護(hù)個(gè)人期待的人身和財(cái)產(chǎn)安全；為不使用私人武力解決糾紛和沖突提供權(quán)威機(jī)構(gòu)和正當(dāng)程序，以維護(hù)公共秩序、和平和安寧；授于政府合法權(quán)威，使之能夠公平地、有效地配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)福利；教育和促進(jìn)公民參與政治程序和法律秩序，并為公民參與提供保障；引導(dǎo)社會(huì)變遷或?yàn)樯鐣?huì)變遷開(kāi)辟道路等。既然法是工具，人們就可以根據(jù)確定的目的來(lái)評(píng)價(jià)法，并按照不斷變化的社會(huì)環(huán)境和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法進(jìn)行解釋和修改。

五、法是動(dòng)態(tài)運(yùn)行著的社會(huì)秩序

有學(xué)者指出，社會(huì)學(xué)不僅僅是一個(gè)“名詞”，社會(huì)學(xué)還是一個(gè)“動(dòng)詞”，這是很有道理的。實(shí)踐社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，要從實(shí)踐過(guò)程中捕捉在現(xiàn)實(shí)生活中真正發(fā)揮作用的實(shí)踐邏輯，以更深入地理解在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中我們的社會(huì)所發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化。曾擔(dān)任美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官的霍姆斯就開(kāi)宗明義地指出：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)。”當(dāng)然，他所處的地位決定了他所言意在要求法官們根據(jù)社會(huì)生活的不斷變化，在遵循先例的原則下，賦予先例以新的生命，即推陳出新。但是，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，這句話同樣具有道理。社會(huì)學(xué)研究方法的特征是動(dòng)態(tài)、整體和經(jīng)驗(yàn)。這自然和法律的制定及運(yùn)作存在契合點(diǎn)。眾所周知，社會(huì)是不斷發(fā)展與變化的。但是，法律的變化與發(fā)展是被動(dòng)的、滯后的，社會(huì)生活的復(fù)雜性決定了法律不可能窮盡社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此法律的相對(duì)滯后性與僵化性是必然的。從備受社會(huì)關(guān)注的“許霆案”到近期的“空姐代購(gòu)案”，判決結(jié)果一個(gè)從一審的無(wú)期徒刑到二審五年有期徒刑，一個(gè)由一審的有期徒刑11年到二審的有期徒刑3年，無(wú)不顯示出法的滯后性。但是也就是因?yàn)橐?guī)則的滯后性，通過(guò)社會(huì)秩序運(yùn)行才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理法的漏洞，從而協(xié)調(diào)社會(huì)利益，促使社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體組成有機(jī)整體，控制社會(huì)運(yùn)行的方向與速度，保障社會(huì)成員的基本生活條件，維護(hù)社會(huì)運(yùn)行安全。

綜上所述, 我們可以給法下一個(gè)定義：法是客觀存在著的、由社會(huì)力量的對(duì)比狀況決定的、通過(guò)動(dòng)態(tài)運(yùn)行以實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)目的的強(qiáng)制性社會(huì)秩序。