唐學(xué)兵 四川民族出版社
近年來,我國互聯(lián)網(wǎng)市場風(fēng)起云涌,用戶規(guī)模空前,人們的生活方式和思想觀念也由此產(chǎn)生巨變。民族出版社作為少數(shù)民族文化傳播和圖書出版的主要承擔(dān)者,面對(duì)日新月異的市場狀況,舊有管理模式捉襟見肘。民族出版社作為少數(shù)民族圖書出版承擔(dān)者和管理者,要跟上時(shí)代的腳步,就必須擁抱互聯(lián)網(wǎng),以此完善圖書管理和出版服務(wù)。
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維觀念,落實(shí)信息資源共享。利用互聯(lián)網(wǎng)處理數(shù)據(jù)并進(jìn)行廣泛運(yùn)用,表面上看是技術(shù)問題,實(shí)則是觀念問題,出版社當(dāng)打破觀念壁壘,推進(jìn)各中刊物信息交換聯(lián)通,實(shí)現(xiàn)信息資源共享。創(chuàng)新技術(shù)服務(wù)手段,完善基層工作機(jī)制?!疤煜码y事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)”,要發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+出版服務(wù)”,必須要重視移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,移動(dòng)閱讀趨勢形成,要敢于面對(duì)傳統(tǒng)出版為主的民族出版業(yè)面臨生存困境。民族出版業(yè)應(yīng)向數(shù)字化發(fā)展,并以移動(dòng)閱讀作為增長點(diǎn)實(shí)觀突圍。
隨著網(wǎng)絡(luò)尤其是移動(dòng)互聯(lián)的普及,紙質(zhì)閱讀大幅度下降,移動(dòng)閱讀已成氣候,而且群體越來越大,民族出版業(yè)面臨著前所未有的生存困境。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),我國手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到6億多,手機(jī)上網(wǎng)人群在網(wǎng)民中占比已達(dá)90%以上。這其中,少數(shù)民族地區(qū)的手機(jī)上網(wǎng)率與成人數(shù)字閱讀率同樣有顯著增長。據(jù)筆者調(diào)查情況來看,除手機(jī)以外的各種智能終端也在逐漸增加,手機(jī)、智能終端上網(wǎng)已成為家常便飯,民族地區(qū)手機(jī)上網(wǎng)人群增長并不遜于其他地區(qū)。
與此同時(shí),傳統(tǒng)民族出版業(yè)仍以傳統(tǒng)紙質(zhì)出版為主,在移動(dòng)互聯(lián)引發(fā)的移動(dòng)閱讀方式的沖擊下,受眾正在快速流失,不少民族出版單位面臨著生存危機(jī),主要表現(xiàn)是少數(shù)民族語言文字出版物無論從品種到數(shù)量都呈逐年下滑的趨勢。危機(jī),意謂危中有機(jī)。當(dāng)然,作為一個(gè)要自立于世界民族之林的中華民族,深度閱讀、整體化閱讀不可能永遠(yuǎn)被忽略不計(jì)?!奔热灰苿?dòng)閱讀的趨勢不可逆轉(zhuǎn),我們要做的即是順應(yīng)移動(dòng)閱讀的潮流,從中尋找發(fā)展的空間與機(jī)會(huì)。筆者認(rèn)為,民族地區(qū)也已步入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,民族出版業(yè)應(yīng)重新定位,在堅(jiān)持公益性的基礎(chǔ)上,順應(yīng)趨勢,尋找適合自己的數(shù)字出版模式,在移動(dòng)閱讀上作文章,大力拓展市場空間。
要發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)閱讀,民族出版業(yè)具有自身的獨(dú)特優(yōu)勢。要發(fā)展,民族出版業(yè)必須找到自己的用戶,向市場要效益。民族出版業(yè)的用戶在哪里?向哪個(gè)市場要效益?答案是在都市的移動(dòng)閱讀大軍里。當(dāng)前移動(dòng)傳播的特征由“大眾傳播”變?yōu)椤胺直妭鞑ァ保@種精準(zhǔn)定位目標(biāo)受眾的傳播方式,正好適應(yīng)了民族地區(qū)人口分散化的居住特征,也正好適應(yīng)了龐大的移動(dòng)閱讀人群中對(duì)民族文化出版物有需求的那一部分潛在受眾,這一部分人也是高度分散化的。今天,移動(dòng)閱讀人群對(duì)于民族旅游文化有旺盛的需求,而我國少數(shù)民族地區(qū)有大量著名的風(fēng)景點(diǎn)。移動(dòng)互聯(lián)的重度使用者,他們?cè)诼糜纬鲂星埃厝灰獙?duì)目的地的旅游服務(wù)信息、風(fēng)土人情等進(jìn)行了解。如川藏公路318線,被《中國國家地理》譽(yù)為“中國的景觀大道”,在網(wǎng)絡(luò)中的“川藏線吧”“川藏線論壇”上,聚結(jié)了大量熱愛川藏線的旅友,發(fā)帖量達(dá)數(shù)十萬,點(diǎn)擊量達(dá)幾百萬。信息的需求量之大可見一斑。
互聯(lián)網(wǎng)+民族出版業(yè)的生存挑戰(zhàn)與出路,在發(fā)展現(xiàn)代化民族出版我們應(yīng)當(dāng)側(cè)重于數(shù)字圖書、電子書、網(wǎng)頁、APP等全媒體產(chǎn)品,這是民族出版業(yè)發(fā)展數(shù)字出版和移動(dòng)閱讀的優(yōu)勢和機(jī)遇。
基于傳統(tǒng)模式,專業(yè)圖書的選題實(shí)際有很多局限。大多是根據(jù)編輯對(duì)所處專業(yè)需求的理解、作者提供的內(nèi)容、讀者的現(xiàn)實(shí)需要,確定選題方向、定價(jià)并預(yù)測發(fā)行量。若編輯判斷有誤,或者內(nèi)容本身偏、窄,就可能導(dǎo)致圖書出版后積壓,給出版社帶來較大的經(jīng)濟(jì)損失。而互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展,為專業(yè)圖書的選題策劃提供了新的途徑。
民族出版社作為我國出版業(yè)的重要組成部分,民族出版業(yè)具有一般出版業(yè)的基本特征:以印刷出版為主,圖書具有產(chǎn)品屬性,出版事業(yè)整體上具有產(chǎn)業(yè)特征等。此外,民族出版業(yè)又有其獨(dú)特性:公益出版,特色鮮明,經(jīng)營分散化,前兩個(gè)是民族出版業(yè)的主要特征。民族出版業(yè)自身的獨(dú)特性正是其發(fā)展數(shù)字出版的優(yōu)勢和重要出發(fā)點(diǎn)。
首先,公益出版是民族出版業(yè)的底色。民族公益出版的作用主要包括兩個(gè)方面:第一,民族出版是黨和國家開展民族工作的重要內(nèi)容之一。民族公益出版能起到傳達(dá)政府方針政策、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、普及生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)的作用。第二,民族公益出版是傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的需要。這方面主要是對(duì)各少數(shù)民族的歷史、文化、典籍等進(jìn)行保護(hù)性、搶救性的整理出版。民族公益出版目前基本上沒有市場效益,主要以財(cái)政補(bǔ)貼的方式來推進(jìn)。也正因此,民族出版單位沒有后顧之憂,可以深度挖掘民族選題,擴(kuò)大民族出版物的傳播范圍和影響,甚至深入進(jìn)行數(shù)字出版的研發(fā)。其次,民族出版資源具有鮮明的特色。如我國民族地區(qū)旅游資源非常豐富,旅游出版市場潛力大。類似的民族特色出版資源有利于開發(fā)出獨(dú)具特色的數(shù)字化選題。最后,民族出版業(yè)所處地域分散化,從而帶來經(jīng)營的分散化。
利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建“服務(wù)型民族出版社”,如果沒有落實(shí)到出版編輯、出版數(shù)字化,無異于血液只在主動(dòng)脈流動(dòng),局部供血不足,長此以往,民族出版工作必將陷入僵局。因此,民族出版社應(yīng)當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù),打通基層工作任督二脈,推動(dòng)出版管理和出版服務(wù)工作精細(xì)化發(fā)展。
搭建信息溝通橋梁,激發(fā)社會(huì)參與潛力。古語云,“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”。要做好民族出版管理和出版服務(wù)工作,必須傾聽讀者之意,而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展實(shí)則為出版編輯感知社會(huì)眾多讀者搭起了一座天橋。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)收集讀者提議、重新審視民族出版工作是新形勢下民族出版發(fā)展的基本功。出版社應(yīng)當(dāng)暢通微信、微博、網(wǎng)站等溝通渠道,尊重讀者,回應(yīng)讀者,通過編輯與讀者的良性互動(dòng),實(shí)現(xiàn)圖書“共編”與“善著”。
“茍日新,日日新,又日新”,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瞬息萬變,民族出版社要立于時(shí)代潮頭,為讀者提供完善的管理,為讀者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),就必須勇敢展臂,擁抱互聯(lián)網(wǎng),以“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念,實(shí)現(xiàn)出版共享、編輯工作創(chuàng)新,以此推動(dòng)傳統(tǒng)出版現(xiàn)代化更上一層樓。