淺談馬克思主義基本原理在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

王慧泓 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

一、繪畫(huà)創(chuàng)作概述

繪畫(huà)創(chuàng)作作為人的創(chuàng)造活動(dòng)，是一種復(fù)雜的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)與審美表現(xiàn)活動(dòng)，也是一個(gè)從審美認(rèn)識(shí)到審美表現(xiàn)、從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的過(guò)程。繪畫(huà)創(chuàng)作的最終成果是美術(shù)作品。繪畫(huà)創(chuàng)作是我們繪畫(huà)造型綜合能力與藝術(shù)創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)。繪畫(huà)創(chuàng)作是為表現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)而采取的行動(dòng)；而行動(dòng)的結(jié)果直接產(chǎn)生繪畫(huà)藝術(shù)作品。繪畫(huà)創(chuàng)作方法包括三個(gè)基本要素：創(chuàng)作目的、創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作原則。美術(shù)家運(yùn)用一定的材料、技藝和美術(shù)語(yǔ)言，將用在藝術(shù)構(gòu)思階段形成的審美認(rèn)識(shí)和審美意象表現(xiàn)出來(lái)，物化為作品。一般說(shuō)，美術(shù)構(gòu)思是美術(shù)傳達(dá)的前提，美術(shù)傳達(dá)是美術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際的創(chuàng)作中，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)常是多次的高構(gòu)思一傳達(dá)、再構(gòu)思一再傳達(dá)的反復(fù)的過(guò)程，呈現(xiàn)出的作品常常是反復(fù)過(guò)程的最終結(jié)晶。

二、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，只有尊重實(shí)踐，才能從根本上保證我們的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)符合科學(xué)的客觀規(guī)律。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，產(chǎn)生于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)止境。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)與實(shí)踐的需要。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，而是由于實(shí)踐的需要，為了解決實(shí)踐提出的問(wèn)題和任務(wù)而產(chǎn)生的。人們的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反應(yīng)，取決于人們社會(huì)實(shí)踐的需要和水平，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是圍繞著各個(gè)時(shí)代人們社會(huì)實(shí)踐的需要進(jìn)行的。其次，只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)然，我們并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要。因?yàn)橐粋€(gè)人的精力總歸是有限的，不可能事事都親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。就人類(lèi)知識(shí)的總體來(lái)說(shuō)，歸根到底還是來(lái)源于實(shí)踐。

人的實(shí)踐活動(dòng)的形式是多種多樣的。在繪畫(huà)創(chuàng)作中寫(xiě)生考察作為諸多實(shí)踐形式的一種，是探索社會(huì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)性的活動(dòng)。寫(xiě)生考察是客觀的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也包含著我們的主觀意識(shí)，體現(xiàn)了我們的主觀能動(dòng)性。寫(xiě)生的積累與考察的科學(xué)性直接影響著繪畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，以至于最終影響到我們的創(chuàng)作意義，所有的這些都需要馬克思社會(huì)科學(xué)方法論的科學(xué)的指導(dǎo)。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀告訴我們，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)不僅具有客觀性和主觀能動(dòng)性，而且還具有社會(huì)歷史性。所以創(chuàng)作時(shí)，我們必須結(jié)合自身寫(xiě)生儲(chǔ)備、知識(shí)能力、見(jiàn)識(shí)廣度等綜合考慮，任何個(gè)人活動(dòng)都不能離開(kāi)社會(huì)的聯(lián)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比一所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！痹趯?shí)踐在給人們提出新課題的同時(shí)，也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，為我們的繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)更好的源泉。

三、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。世界是普遍聯(lián)系的整體。普遍性、多樣性、客觀性是聯(lián)系的特征。我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。世界是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。發(fā)展就是一種聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系的基本方向和趨勢(shì)是：高級(jí)的必然代替低級(jí)的，復(fù)雜的必然代替簡(jiǎn)單的、新的必然代替舊的、有生命力的必然代替無(wú)生命力的。發(fā)展也具有普遍性、多樣性，客觀性的特征，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在。思想傳達(dá)是美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的重要組成部份，美術(shù)傳達(dá)是否順利是否科學(xué)將直接影響創(chuàng)作的進(jìn)程和結(jié)果。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、思維過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法都是一種辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是一種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。所以，作品傳達(dá)的過(guò)程中，我們必須時(shí)刻意識(shí)到：思想傳達(dá)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。繪畫(huà)創(chuàng)作必須要結(jié)合生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須要遵循科學(xué)創(chuàng)作方法，必須要調(diào)動(dòng)主觀情感。在繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義方法論，認(rèn)識(shí)到聯(lián)系的普遍性和客觀性，事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展論，創(chuàng)作中要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┗狙芯糠椒ㄅc思路。正確的運(yùn)用馬克思主義方法論，能夠幫助我們更好地理解事物本質(zhì)，遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，促進(jìn)我們的創(chuàng)作順利進(jìn)行。馬克思主義方法論是一門(mén)系統(tǒng)性科學(xué)，滲透于生活的方方面面。各個(gè)方法論都貫穿于我們學(xué)術(shù)研究的各個(gè)步驟，就實(shí)踐觀、普遍性對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作整個(gè)過(guò)程的影響簡(jiǎn)要分析，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐研究才能更好地發(fā)揮馬克思主義學(xué)方法論對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的價(jià)值。