淺析中法文化交流-以孔孟儒學(xué)對(duì)法國(guó)的影響為例

潘越 西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川成都 610225

一、緒論

中國(guó)和法國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在17世紀(jì)晚期，即中國(guó)清朝的康熙時(shí)期和法國(guó)的路易十四時(shí)期，“就開(kāi)始了最早的學(xué)術(shù)聯(lián)系與合作”。18世紀(jì)，在整個(gè)法國(guó)掀起了“中國(guó)熱”。19世紀(jì)初，法國(guó)又開(kāi)歐洲“經(jīng)院漢學(xué)”之先河。法國(guó)素有歐洲漢學(xué)中心之稱(chēng)。以孔孟儒學(xué)為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化在法國(guó)的廣泛傳播，曾對(duì)17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，起過(guò)重要的思想解放的作用。1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，聯(lián)合宣稱(chēng)：人類(lèi)若生存于21世紀(jì)，必須回到2500年去孔子那里尋找智能。這個(gè)發(fā)自“西方漢學(xué)之都”巴黎的世界頂尖科學(xué)家的宣言，是20世紀(jì)末發(fā)生在法國(guó)的一件舉世矚目的大事。這充分顯示了我們中華民族的文化先師孔子、孟子及儒家思想在法蘭西、在全世界人民心目中的地位和影響。

二、17、18世紀(jì)的法國(guó)“中國(guó)熱”

17、18世紀(jì)，歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會(huì)大變革時(shí)期，由歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)而掀起的一股巨大的“中國(guó)熱”浪潮使社會(huì)各個(gè)階級(jí)都沉浸在中國(guó)文化的狂熱之中。特別是作為歐洲文化中心的法國(guó)，在歐洲“中國(guó)熱”中起了帶頭作用。

三、孔孟儒學(xué)對(duì)法國(guó)社會(huì)大變革的影響

在18世紀(jì)的歐洲，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得最廣泛、最深入，最具有代表性。從遙遠(yuǎn)中國(guó)介紹來(lái)的孔子思想和孔孟學(xué)說(shuō)，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專(zhuān)制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。

伏爾泰(Voltaire)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師?！八且粋€(gè)歐洲人中最大的中國(guó)贊美者”。他認(rèn)為孔孟儒學(xué)是世界上最好的、最合于理性的哲學(xué)。中國(guó)孔子及孔孟儒學(xué)是世界上最完美的“理性宗教”或“哲學(xué)宗教”的典范。伏爾泰對(duì)儒家的“德統(tǒng)”思想也給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為孔子的偉大就在于他專(zhuān)事教化人們遵從理性、從事純粹道德的實(shí)踐?？鬃蛹叭寮摇巴晟屏藗惱韺W(xué)”，使倫理學(xué)成為“首要的科學(xué)。”伏爾泰還高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的歷史。他認(rèn)為，中國(guó)已有四千年的歷史。在全世界所有民族中，中國(guó)史最有信用的價(jià)值。伏爾泰第一次把整個(gè)人類(lèi)文明納入世界文明之中，從而不僅打破了以歐洲歷史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，而且也開(kāi)了人類(lèi)文明史或世界文化史的先河。

以孔孟儒學(xué)為主流的中國(guó)文化在法國(guó)的廣泛傳播，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了振聾發(fā)聵的作用。第一，它為法國(guó)啟蒙思想家們批判宗教神權(quán)，提倡“人道”、“人權(quán)”，沖破“中世紀(jì)的黑暗”提供了有力的思想武器。第二，它為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了“理性”和“自然法則”的旗幟，給了啟蒙思想家追求理念和智慧，反對(duì)愚昧和盲從以巨大的精神鼓舞。第三，它為法國(guó)啟蒙思想家們創(chuàng)立形成各種具體學(xué)說(shuō)提供了豐富的精神資源和思想營(yíng)養(yǎng)。以孔孟儒學(xué)為主流的中國(guó)文化也深刻影響了法國(guó)大革命。

四、“孔孟儒學(xué)”對(duì)近現(xiàn)代法國(guó)的影響

法國(guó)素有歐洲漢學(xué)中心之稱(chēng)。甚至把漢學(xué)作為一門(mén)“對(duì)中國(guó)進(jìn)行科學(xué)研究”的學(xué)問(wèn)，一般也認(rèn)為是法國(guó)人創(chuàng)立的，早在1742年，法國(guó)皇家學(xué)院就講授漢語(yǔ)，這在法國(guó)是漢語(yǔ)教學(xué)的先聲。1814年12月1日，在法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢語(yǔ)教學(xué)科目，名為“中滿(mǎn)語(yǔ)言文學(xué)”，從此，法國(guó)一直居于歐洲漢學(xué)研究的中心地位，巴黎被譽(yù)為“西方漢學(xué)之都”，一批享譽(yù)世界的漢學(xué)家在19、20世紀(jì)陸續(xù)出現(xiàn)。

20世紀(jì)后半葉，特別是新中國(guó)的成立，為法國(guó)漢學(xué)研究提供了新的契機(jī)。迄今為止，法國(guó)建立了比較齊全的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期，通過(guò)大學(xué)課程、越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)性和普及性讀物的出版，使“漢學(xué)”、“孔孟儒學(xué)”日益廣泛傳播，并且出現(xiàn)了一批從事孔孟儒學(xué)研究的漢學(xué)家。

結(jié)論

綜上所述，中法兩國(guó)是世界上重要的文化大國(guó)，兩國(guó)都具有悠久的歷史和燦爛的文化，都十分重視保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化和維護(hù)文化主權(quán)。作為東西方文化的代表，中法兩國(guó)主張開(kāi)展不同文明間的對(duì)話(huà)和進(jìn)行不同文化間的交流與合作，中法文化交流是一件能夠促進(jìn)兩國(guó)文化繁榮發(fā)展的大事，并且有利于東西方文化相互學(xué)習(xí)和維護(hù)世界文化的多樣性。