跨文化視角下對(duì)英美文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)探討

何倫

（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，北京 100000）

0 引言

在歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)民族的發(fā)展都是多種多樣的，在其發(fā)展歷程中都會(huì)自然而然的產(chǎn)生各種具有代表性的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品不僅代表著一個(gè)作家的感情，同時(shí)還在一定程度上展現(xiàn)著這個(gè)民族的精神以及文化。因此，對(duì)不同民族的文學(xué)作品進(jìn)行解析和思考能夠幫助我們拓展自己的知識(shí)范圍。尤其在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，全球文化的激烈碰撞和交流，只有通過(guò)跨文化的方式來(lái)對(duì)各個(gè)民族的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠徹底摸清其他文化的精髓，并提高自己國(guó)家的文化實(shí)力和文化自信。就目前來(lái)看，英美文學(xué)對(duì)于全球文化的影響不容忽視，所以，從跨文化的視角對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行研究是必不可少的，只有這樣才能夠徹底把握住其他民族的文化精華并不斷促進(jìn)自身的進(jìn)步。

1 英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)源泉

1.1 古希臘羅馬神話中的語(yǔ)言藝術(shù)

歐洲文明的發(fā)源離不開古希臘與古羅馬，而西方文化，包括英美文學(xué)也都離不開古希臘和古羅馬神話故事，它們的影響十分遠(yuǎn)大，在一定程度上屬于西方文化的基礎(chǔ)。對(duì)于英美文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，它的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)與其他民族的文學(xué)作品有著很大程度的不同，其原因就在于英美文學(xué)作品大部分是在古希臘與古羅馬神話故事的基礎(chǔ)上誕生的，具有較獨(dú)特的風(fēng)格。具體來(lái)看，古希臘羅馬神話對(duì)于英美文學(xué)作品的影響有以下幾個(gè)方面：第一，為其創(chuàng)作指明方向，在古希臘羅馬神話故事中，大多數(shù)的人物都是勇敢樂(lè)觀的，他們有著不同的性格特點(diǎn)，并不是所有的神話人物都是完美的，他們也會(huì)存在許多的不足，這也使得這些英雄的生平也有著許多的悲劇，因此，有許多的英美文學(xué)作品中都會(huì)存在具有悲劇色彩的英雄人物。第二，為其提供文學(xué)素材，比方說(shuō)但丁的作品《神曲》中就有許多人物來(lái)自于古希臘羅馬神話，古希臘羅馬神話在一定程度上為當(dāng)時(shí)的作家提供了不少的靈感，這都在他們的作品中得以證實(shí)。

1.2 《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言藝術(shù)

《圣經(jīng)》是基督教的核心所在，但是從跨文化的角度來(lái)看，《圣經(jīng)》同樣也意味著希伯來(lái)文化的發(fā)展，它在一定程度上推動(dòng)著英美文學(xué)作品的發(fā)展，其作用包括以下幾個(gè)方面：第一，將《圣經(jīng)》的含義融入到作品之中，在眾多的英美文學(xué)作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)具有《圣經(jīng)》含義的故事，比方說(shuō)英國(guó)約翰·班揚(yáng)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天路歷程》，其中就有著許多與《圣經(jīng)》有關(guān)的內(nèi)容，包括物品的擺放和其他細(xì)微的細(xì)節(jié)等等。這些都在深處促進(jìn)了基督教的發(fā)展，并在側(cè)面為人類精神文化提供了基礎(chǔ)。第二，對(duì)英美文學(xué)作家的思想產(chǎn)生影響，隨著全球文化的不斷發(fā)展，英美文學(xué)作家并不再僅限于隱晦地表述《圣經(jīng)》中隱藏的含義，而選擇對(duì)其中的詩(shī)句進(jìn)行直接的引用，而我們也會(huì)根據(jù)這些作品中所記載的內(nèi)容對(duì)人物的善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。

2 跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)的原則

2.1 尊重文化差異

大多數(shù)的英美文學(xué)作品都是尊重文化差異的，從其語(yǔ)言中就能夠?qū)γ總€(gè)區(qū)域的文化有一個(gè)全面的了解，由于思維的靈活性，英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言能夠幫助展現(xiàn)出語(yǔ)言的藝術(shù)。在一個(gè)文學(xué)作品中能夠感受到其中的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念等等，對(duì)于不同時(shí)期的民族來(lái)說(shuō)，其往往有著不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，也有著多元化的優(yōu)勢(shì)。就拿“紅”字來(lái)說(shuō)，它在漢語(yǔ)作品中不僅代表著顏色，還有著吉祥的含義，但是在英美文學(xué)作品之中它就只代表著顏色，不同文化區(qū)域的人想法不同，看法不同，由此我們可以看出，由于地域的差異，不同地區(qū)的人對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)的認(rèn)知也有著不同，這也就形成了眾多的差異。

2.2 以時(shí)代特征為基礎(chǔ)

一個(gè)優(yōu)秀的英美文學(xué)作品代表著當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活環(huán)境，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)時(shí)代的特征有一個(gè)鮮明的反應(yīng)，這也是英美文學(xué)作品的精華所在。語(yǔ)言文字中富含有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史有著良好的反映。所以，當(dāng)我們?cè)陂喿x英美文學(xué)作品的時(shí)候，就應(yīng)該對(duì)這一作品所處的時(shí)代進(jìn)行充分的研究，就算時(shí)代不同，也不能因此產(chǎn)生排斥情感，而應(yīng)該從這些文學(xué)作品中感受時(shí)代的特色，并加以自身的理解。在從跨文化視角對(duì)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行探究的過(guò)程中，應(yīng)該首先將東方文學(xué)以及西方文學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，將兩個(gè)不同地區(qū)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行比較，從而間接幫助推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，并提高我們的文化自信和文化軟實(shí)力。

2.3 發(fā)揮語(yǔ)言的魅力

英美文學(xué)作品存在于一個(gè)龐大的文學(xué)體系中，其中有著許多的經(jīng)典作品，每個(gè)作家也有著不同的風(fēng)格，在面對(duì)這一文學(xué)體系的時(shí)候不能只是簡(jiǎn)單地閱讀，而應(yīng)該對(duì)其中語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確性進(jìn)行一定的體會(huì)?？v觀歷史，創(chuàng)作出經(jīng)典文學(xué)作品的作家使用的語(yǔ)言大多都是簡(jiǎn)潔明確的，比方說(shuō)海明威的經(jīng)典作品《老人與?！分?，就從一段簡(jiǎn)單的捕魚動(dòng)作將主角的硬漢形象展現(xiàn)在我們的眼前。除此之外還有許多的例子，因此我們?cè)谛蕾p英美文學(xué)作品的時(shí)候應(yīng)該從跨文化視角對(duì)作家的語(yǔ)言特色、寫作手法進(jìn)行深入的分析，并進(jìn)行一定的借鑒從而幫助提高自身的寫作水平。

3 跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)

3.1 注重戲劇性獨(dú)白的使用

所謂戲劇性獨(dú)白，指的就是作者以畫外音的形式出現(xiàn)在自己的作品之中，不以書中人物臺(tái)詞的形式而出現(xiàn)，縱觀英美文學(xué)作品，我們可以看出，它們經(jīng)常會(huì)使用戲劇性的獨(dú)白，它不僅不會(huì)影響作品的藝術(shù)效果，反而在一定程度上還會(huì)幫助提高英美文學(xué)作品的獨(dú)特性。針對(duì)戲劇性獨(dú)白的創(chuàng)始人，最有說(shuō)服力的就是所恩波利的《騎士與圓顱黨人之歌》，這是最具有考察性的解釋，在十九世紀(jì)八十年代，丁尼生在他的《六十年后的洛克斯勒官》中更加體現(xiàn)了戲劇性獨(dú)白的魅力，在這之后，戲劇性獨(dú)白逐漸被英美文學(xué)作家所使用。應(yīng)用戲劇性獨(dú)白能夠幫助豐滿書中的人物形象，同時(shí)也能夠使得讀者能夠充分了解作者當(dāng)時(shí)的思想，從而全面的認(rèn)識(shí)作品。

3.2 充分利用引經(jīng)據(jù)典

歷史是每個(gè)國(guó)家的寶藏，一代接著一代流傳下來(lái)，同時(shí)也是眾多文學(xué)作家的靈感源泉，這同樣也適用于英美文學(xué)作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，將會(huì)從多個(gè)方面來(lái)完善自己的作品內(nèi)容，其中就包括引經(jīng)據(jù)典，這種藝術(shù)手法比較常見，其最為主要的作用就是將作者的想法進(jìn)行完全的展現(xiàn)，包括那些作者不好表達(dá)出來(lái)或者讀者難以理解的內(nèi)容，將它們通過(guò)生動(dòng)的故事形象展現(xiàn)在讀者面前。從跨文化視角出發(fā)，這種引經(jīng)據(jù)典的藝術(shù)手法同時(shí)也是英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)之一。

3.3 作品來(lái)源于生活

對(duì)于絕大多數(shù)的英美文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，它們都來(lái)源于生活，在一定程度上體現(xiàn)了作家對(duì)當(dāng)代人民生活的細(xì)致描繪，所以，我們?cè)趶目缥幕囊暯菍?duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行解讀的時(shí)候，不僅應(yīng)該注重其藝術(shù)性，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)這一作品的創(chuàng)作時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的文化特色進(jìn)行一定的了解，然后再?gòu)恼Z(yǔ)言本身的角度來(lái)加以解讀，這樣才能夠保證理解的全面性和正確性。文字能夠反映出作家的真實(shí)思想，他的作品也能夠體現(xiàn)出作家對(duì)其所處年代的思考，能夠最真實(shí)地對(duì)其生活狀況加以描述，作家的每一個(gè)作品都在一定程度上展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化特征，其作品就像是一個(gè)迷你的世界。歷史長(zhǎng)河的發(fā)展給予了作家豐富的生活經(jīng)歷，他們以此為基礎(chǔ)，加以藝術(shù)創(chuàng)作就可以體現(xiàn)出當(dāng)前的歷史研究?jī)r(jià)值。由此可見，作品來(lái)源于生活，生活藝術(shù)亦使得英美文學(xué)作品內(nèi)容得到升華。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從跨文化視角對(duì)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行研究時(shí)，首先要持有尊重文化差異的態(tài)度來(lái)欣賞作品，但是同樣的，正是由于文化差異，我們?cè)趶目缥幕暯沁M(jìn)行探究時(shí)應(yīng)該對(duì)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景加以相應(yīng)的了解，這樣也能夠促進(jìn)對(duì)作品的深刻理解。本文首先從古希臘羅馬神話中的語(yǔ)言藝術(shù)以及《圣經(jīng)》中的語(yǔ)言藝術(shù)兩個(gè)方面闡述了英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)源泉，然后分析了跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的原則，包括尊重文化差異、以時(shí)代特征為基礎(chǔ)以及發(fā)揮語(yǔ)言的魅力，最后研究了跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，以此推動(dòng)世界文化的快速發(fā)展。