當(dāng)下“跪族”不乏

□齊世明

倘若評(píng)選“最畸形的傳統(tǒng)文化”，筆者以為，與裹腳(匿稱(chēng)為“三寸金蓮”哩)、八股、麻將一樣頗有競(jìng)爭(zhēng)力的是太監(jiān)。說(shuō)太監(jiān)，“太監(jiān)祖師爺”豎刀(春秋時(shí)齊國(guó)宦官，史載第一個(gè)自宮者)、秦朝趙高，尤其是明清兩朝，什么劉瑾、魏忠賢、安德海與李蓮英，那是著名——臭名昭著得讓人狠咬牙根呀!不過(guò)與這些“大內(nèi)總管”相比，一個(gè)小太監(jiān)倒名出蹊蹺。

要說(shuō)一太監(jiān)從“小”至“大”，兩“寶”是須臾不可離的：察言觀色與溜須術(shù)。那千古一“監(jiān)(奸)”魏忠賢原本一流氓惡棍，雖目不識(shí)丁卻深諳拍馬權(quán)術(shù)，入宮不久即得提拔。賈桂呢，雖未得升遷，卻“溜”“拍”出了新高度。且看：他是老百姓的熟面孔，也算歷史名人，卻并非真人，只是京劇《法門(mén)寺》中角色之一。不過(guò)，作為京劇二百多年來(lái)的名劇目，《法門(mén)寺》鼎盛演出時(shí)給人留下最深刻印象的，非馬連良扮演的郿塢縣知縣趙廉，亦非金少山扮演的劉瑾，而是蕭長(zhǎng)華扮演的小太監(jiān)賈桂。明武宗時(shí)宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)，他讓侍從賈桂坐下說(shuō)話，賈桂畢恭畢敬地說(shuō):“奴才站慣了，不想坐?！贝苏Z(yǔ)一出，遂成其時(shí)中國(guó)溜須拍馬的“代表作”，“賈桂思想”亦為奴才思想之代表。

而今，太監(jiān)早成了歷史深處的垃圾，賈桂一族還有沒(méi)有呢?筆者油然想到了“跪族”。

筆者是翻閱洪邁的《容齋隨筆》時(shí)，循貴族的諧音，發(fā)現(xiàn)了“跪族”這一值得研討甚至痛指的新詞匯。我以為，這是一個(gè)可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)大辭典中留存的，也涵蓋了一種醒目地存在并延續(xù)發(fā)展、不能不引起極大關(guān)注與警醒的社會(huì)現(xiàn)象。

“跪族”之孽生與“賈桂族”(諧音假貴族)同聲相應(yīng)，同氣相求。若剖析之，“賈桂族”尚屬奴才——簡(jiǎn)單類(lèi)比，是“奴中之才”，而更成眾之“跪族”，是純?nèi)坏呐`。

這種奴隸不是一個(gè)“具體的人”，而是一種社會(huì)意識(shí)，一種扭曲的人際關(guān)系。奴才與奴隸是兩回事,這已經(jīng)是常識(shí)了。那區(qū)別,首先表現(xiàn)在對(duì)自己的生活、處境的態(tài)度上，所謂“自愿性”。魯迅先生在《南腔北調(diào)集·漫與》中區(qū)別鮮明：做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因?yàn)橹罀暝?，畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，贊嘆、陶醉，就是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了!

上個(gè)世紀(jì)八十年代末季羨林先生有言“賈桂似的人物到處可見(jiàn)”。而今呢? 無(wú)須細(xì)察，仍然常碰面。那么“跪族”呢?今朝國(guó)人，精神“返祖”，主動(dòng)下跪者畢竟罕見(jiàn)，但被動(dòng)下跪卻有皈依。在從有形機(jī)體的被動(dòng)性下跪，到無(wú)形精神的主動(dòng)性跪下之歷程中，阿Q無(wú)疑是一典型人物。

在《阿Q正傳》中，魯迅先生對(duì)阿Q的四次跪下，有精準(zhǔn)而細(xì)致的描繪。阿Q頹然而跪，倒跪出來(lái)一個(gè)“精神勝利法”，循此法，“跪族”即阿Q的精神后裔，竟足可謂人丁興旺哩。他們并未齊齊“效顰”祖師爺，動(dòng)輒要對(duì)吳媽動(dòng)什么心思，但仍不惜打破“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”的傳統(tǒng)，淡定、安然、不無(wú)虔誠(chéng)地拜倒在“新五子登科”：位子、票子、房子、車(chē)子、機(jī)子(新智能手機(jī))面前。

舉個(gè)熱門(mén)游戲的例子，不知何故，“絕地求生”仍是現(xiàn)在熱度最高的游戲。從中看開(kāi)去，“跪族”是與俠士相對(duì)的，俠是我有寶劍真鋒利，“跪族”是我有膝蓋好下跪，動(dòng)輒伏地跪以茍活。

至此，應(yīng)引出一個(gè)“囚”字。端詳此“囚”，是人被四周?chē)×耍蜃约喊炎约呵羝饋?lái)。究其實(shí)，“賈桂族”或“跪族”，不是因?yàn)槿怏w被戕害，更有精神的自殘，是自慚——自慚形穢，錯(cuò)，是自慚神(精神)穢，也是自殘，覺(jué)得精神上的自卑，不用什么壓力，或者說(shuō)自加壓力，自殘精神，要不時(shí)頹然“跪”倒在那里。

再看“人”字結(jié)構(gòu)，互為支撐，一撇一捺，缺一不可。人字這一撇，是物質(zhì)的豐足，人字這一捺，就是精神的站立。不妨隨意“百度”下，且看讓人“不知今夕是何年”的跪聞：什么“考生家長(zhǎng)集體下跪討說(shuō)法”“醫(yī)生向死者下跪”“人給撞死狗下跪”“礦工下跪討薪”……

在權(quán)之“襠”下，自然不乏“跪族”，在錢(qián)之“襠”下也“跪族”不乏，不知這襠下“擅跪者”——那些被物質(zhì)欲望撐得“腦滿(mǎn)腸肥”的今人，跪下去該有多不堪，多難看?或可生弱弱一問(wèn)：是誰(shuí)讓本當(dāng)直立如樹(shù)之眾成為“跪族”?