巴洛克時(shí)期巴赫管風(fēng)琴音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格探析

王 茜

巴洛克時(shí)期（16 世紀(jì)-18 世紀(jì)）的音樂(lè)在西方音樂(lè)史上占據(jù)著重要地位，盡管和文藝時(shí)期相比，其不可避免地具有悲壯華麗的藝術(shù)傾向，但不可置否的是，受巴洛克美學(xué)思潮的影響，歌劇的誕生以及宗教音樂(lè)的世俗化都使得這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格呈現(xiàn)兼具浪漫主義與成熟氣息特質(zhì)，并且其典型的特征在于不加修飾地將獨(dú)立的低音貫穿于整首曲子之中，以保持旋律的獨(dú)立性。值得注意的是，巴洛克時(shí)期音樂(lè)的創(chuàng)作又與管風(fēng)琴的使用密不可分，其作為一種古老的鍵盤(pán)樂(lè)器，更是成為宗教意識(shí)和文化的載體，而這一時(shí)期的著名音樂(lè)家巴赫，其運(yùn)用管風(fēng)琴創(chuàng)作出的具有宗教性的音樂(lè)作品，在他的音樂(lè)生涯中占據(jù)著重要地位。同時(shí)，無(wú)論是《舒伯樂(lè)眾贊歌》還是《d 小調(diào)托卡塔和賦格》等管風(fēng)琴音樂(lè)作品都表現(xiàn)出巴赫濃郁的個(gè)人風(fēng)格。本文旨在通過(guò)結(jié)合其所創(chuàng)作的管風(fēng)琴音樂(lè)作品，以探析這一時(shí)期巴赫音樂(lè)創(chuàng)作的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，從實(shí)際演奏和教學(xué)出發(fā)，兼談新時(shí)代背景下管風(fēng)琴教材編寫(xiě)中應(yīng)注意的問(wèn)題。

一、管風(fēng)琴的歷史發(fā)展概述

管風(fēng)琴作為巴洛克時(shí)期最盛行的樂(lè)器，為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)揮了重要作用。其不僅構(gòu)造復(fù)雜，而且演奏難度也很大，目前只能在少數(shù)古典教堂或音樂(lè)廳之中才能看到。關(guān)于其起源，可以追溯到古希臘時(shí)期，與所記載的被稱(chēng)為“Double Flute（一種由兩個(gè)不同音調(diào)的管子制作而成的樂(lè)器）”有著較為密切的關(guān)系，也有人認(rèn)為它兼具排簫（Syrinx）和潘笛（Panflute）的某些特點(diǎn)，是從這兩種樂(lè)器演變而來(lái)。關(guān)于管風(fēng)琴的神話(huà)起源，多認(rèn)為是來(lái)源于希臘神話(huà)中的“牧神的笛子”，但現(xiàn)實(shí)中，管風(fēng)琴的真正出現(xiàn)大致可以追溯到公元前約3 世紀(jì)左右，是借助于水力而發(fā)聲的水壓式管風(fēng)琴。而后經(jīng)過(guò)不斷改良制作，逐漸演變成現(xiàn)在的我們所看到的形制復(fù)雜管風(fēng)琴，但從歷時(shí)演變看，其制作工藝幾無(wú)做過(guò)大的調(diào)整，大都保留了原有的制作工藝方法。

中世紀(jì)以降，管風(fēng)琴更是出現(xiàn)在歐洲國(guó)家廣泛流傳，并借助宗教改革的浪潮，逐漸成為教堂集會(huì)禮拜儀式中不可或缺的一部分。而真正讓管風(fēng)琴風(fēng)靡歐洲乃至在世界音樂(lè)史上錄下深刻印記的，是歷過(guò)多位管風(fēng)琴演奏家將其作為音樂(lè)創(chuàng)作的主要樂(lè)器的結(jié)果。例如，“管風(fēng)琴之父”Jan Sweelinck，他往往以某一個(gè)主題為中心，進(jìn)行管風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作，而后又有Dietrich Buxtehude，其創(chuàng)作的管風(fēng)琴音樂(lè)作品極具想象力。在此之后，巴赫對(duì)管風(fēng)琴的使用與音樂(lè)表達(dá)兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新意識(shí)，極具個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格和人文特質(zhì)。

現(xiàn)如今，管風(fēng)琴在現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備的支持下，結(jié)構(gòu)更加精簡(jiǎn)，由電子控制設(shè)備代替?zhèn)鹘y(tǒng)機(jī)械發(fā)聲方式，例如目前的電子管風(fēng)琴在電腦軟件、音效器、合聲器等音樂(lè)電子社會(huì)的輔助下，演奏出宏大的音樂(lè)效果。但在國(guó)內(nèi)，管風(fēng)琴多旨在如國(guó)家大劇院、上海音樂(lè)廳等這類(lèi)大型文化場(chǎng)所出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)于它的認(rèn)識(shí)還有待提高。因此，有必要在管風(fēng)琴教材以及音樂(lè)類(lèi)通識(shí)教材中，加強(qiáng)普及性知識(shí)的內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生及廣大受眾對(duì)該樂(lè)器的認(rèn)知。

二、巴洛克時(shí)期管風(fēng)琴音樂(lè)的地位

巴洛克時(shí)期，管風(fēng)琴與宗教關(guān)系密切，它為宗教的各種儀式服務(wù)，由于其所產(chǎn)生的宏大音樂(lè)效果與教堂的神圣性不謀而合，使得信眾在進(jìn)行清唱或者合唱時(shí)油然而生一種敬畏之心。從這一角度看，教堂的存在延長(zhǎng)了管風(fēng)琴的使用歷史壽命，從而音樂(lè)上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，管風(fēng)琴教材的建設(shè)應(yīng)融入其歷史背景知識(shí)，尤其是巴洛克時(shí)期管風(fēng)琴所發(fā)揮的獨(dú)特作用，而數(shù)字化媒體技術(shù)的融入對(duì)于直觀(guān)感受這一特征具有積極意義。

其一是為大型合唱伴奏。歐洲教堂作為信眾禮拜活動(dòng)的重要場(chǎng)所，尤其是在表演大型復(fù)式合唱節(jié)目時(shí)發(fā)揮著重要作用，但是人聲部遇到這類(lèi)大型合唱，往往會(huì)有聲部空位出現(xiàn)，導(dǎo)致聲部之間的連接性不強(qiáng)，這就需要管風(fēng)琴進(jìn)行伴奏彌補(bǔ)，從而使聲部變得飽滿(mǎn)，而管風(fēng)琴在節(jié)奏速度上的特點(diǎn)也使得合唱表現(xiàn)更加和諧。

其二是圣詠前的即興演奏。用管風(fēng)琴進(jìn)行即興演奏是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格之一，其彌補(bǔ)了教堂信眾在圣詠活動(dòng)開(kāi)始前的空白階段，為圣詠活動(dòng)的開(kāi)始烘托宏大氛圍。而運(yùn)用管風(fēng)琴進(jìn)行即興演奏也考驗(yàn)著演奏者的音樂(lè)素養(yǎng)和即興創(chuàng)作能力，從某種意義上說(shuō)，這也成為巴洛克時(shí)期管風(fēng)琴演奏家誕生以及巴洛克音樂(lè)風(fēng)格形成的溫床。

其三是對(duì)人聲重疊替代及其復(fù)調(diào)性的凸顯。唱詩(shī)班是教堂宗教儀式中的重要組成部分，自管風(fēng)琴進(jìn)入教堂以后，唱詩(shī)班中的人聲重疊，如和聲部分或多聲部的輪流演唱，被管風(fēng)琴演奏部分取代。據(jù)相關(guān)資料記載，如《慈悲經(jīng)》《榮耀經(jīng)》等此類(lèi)天主教彌撒曲，在進(jìn)行合唱時(shí)，其詠唱的部分被管風(fēng)琴替代，從而增加了其使用頻率，使得管風(fēng)琴的演奏和創(chuàng)作走向深入。復(fù)調(diào)性也是這一時(shí)期管風(fēng)琴音樂(lè)的特征之一，它既保持了聲部的獨(dú)立性，也使得音樂(lè)線(xiàn)條的構(gòu)成并行不悖，這對(duì)巴赫音樂(lè)作品中凝練、集中的復(fù)調(diào)性特征產(chǎn)生了深刻影響。

三、巴洛克時(shí)期巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作

巴洛克時(shí)期音樂(lè)的集大成者當(dāng)屬巴赫，特別是在魏瑪時(shí)期，他在管風(fēng)琴的演奏及管風(fēng)琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作上均取得了卓越的成就，梳理這一時(shí)期的巴赫管風(fēng)琴作品，可以發(fā)現(xiàn)其類(lèi)型既有教會(huì)時(shí)期的眾贊歌，也有其凸顯個(gè)性特征的托卡塔和賦格、奏鳴曲和改編曲。

在眾贊歌方面，巴赫的創(chuàng)作數(shù)量頗多，約莫170多首，其中當(dāng)屬裝飾眾贊歌具有超高的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值。巴赫作為一位具有濃厚教會(huì)宗教信仰的古典音樂(lè)家，在眾贊歌的創(chuàng)作中，巴赫既積極汲取文藝復(fù)興以及宗教改革時(shí)期經(jīng)典的曲調(diào)形式，同時(shí)也在創(chuàng)作中努力表現(xiàn)教會(huì)的宗教信仰價(jià)值。巴赫眾贊歌的代表當(dāng)屬《管風(fēng)琴小曲集》，它典型地表現(xiàn)了巴赫對(duì)教會(huì)和上帝的虔誠(chéng)信仰。在此期間，由于巴赫去科騰并擔(dān)任宮廷樂(lè)長(zhǎng)及其他因素，使得164 種眾贊歌前奏曲只完成46 首，其中既有一般性特征的前奏曲，也有運(yùn)用卡農(nóng)手法、裝飾手法以及在腳鍵應(yīng)用上創(chuàng)作的前奏曲。巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作崇尚情感論音樂(lè)美學(xué)，因此以《管風(fēng)琴小曲集》為代表的眾贊歌具有突出的宗教情感傾向。

在托卡塔（Toccata）與賦格（Fugue）方面，巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)作品在技術(shù)上普遍性地表現(xiàn)出高貴華麗的特點(diǎn)，其前奏曲與賦格以及幻想曲等也是如此。托卡塔作為一種音樂(lè)體裁在整首曲子當(dāng)中比較自由，節(jié)奏上更加緊湊，而賦格則是復(fù)調(diào)創(chuàng)作的一種手法，巴赫在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程以模仿和對(duì)位的手法為基礎(chǔ)，將其廣泛運(yùn)用到平均律的創(chuàng)作之中?！禿 小調(diào)托卡塔與賦格》將這兩種音樂(lè)體裁運(yùn)用其中，使得整首管風(fēng)琴曲調(diào)兼具戲劇性與華麗感，極具個(gè)性特征。整首管風(fēng)琴作品由三個(gè)部分組成，第一部分與第二部分的托塔卡在旋律編排布局以及和聲織體上有所不同，而第二部分的賦格手法表現(xiàn)完整，三部分的音樂(lè)風(fēng)格和理念在整體上和諧統(tǒng)一。值得一提的是，巴赫創(chuàng)作的前奏曲與賦格也極具個(gè)人特色，如《D 大調(diào)前奏曲與賦格》（BWV532）、《a 小調(diào)前奏曲與賦格》（BWV543）等，其復(fù)雜多聲部的對(duì)位與裝飾使得巴赫創(chuàng)作出的管風(fēng)琴音樂(lè)作品個(gè)性化特征顯著。

在奏鳴曲與改編曲方面，巴赫充分發(fā)揮管風(fēng)琴的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和音樂(lè)特性，進(jìn)行大膽創(chuàng)作，使得創(chuàng)作出的奏鳴曲與改編曲兼具技術(shù)性與藝術(shù)性。巴赫的六首三重奏鳴曲在技術(shù)上的高難度體現(xiàn)了管風(fēng)琴多聲部的特征以及在手腳并用演奏的高難度要求。例如其中的BWV525 總共分為三章，采用降E 大調(diào)，其中的第三章為較活躍的3/4 拍的快板樂(lè)章，對(duì)演奏者的技術(shù)要求較高。在管風(fēng)琴改編曲上，如三首維瓦爾（BWV593、594、596）第以及恩斯特BWV592、BWV595，在風(fēng)格上與原曲調(diào)相異甚顯。

受到時(shí)代思潮以及巴赫在宗教上的虔誠(chéng)信仰的影響，其在巴洛克時(shí)期管風(fēng)琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作既有宗教人文情節(jié)也有在巴洛克音樂(lè)美學(xué)思想的痕跡。而當(dāng)下的管風(fēng)琴教材體系的構(gòu)建，要兼具歷史與現(xiàn)實(shí)，并要結(jié)合音樂(lè)作品由淺入深引導(dǎo)學(xué)習(xí)者感知其中的文化內(nèi)涵、音樂(lè)美學(xué)。

四、巴洛克時(shí)期巴赫管風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格特征

巴赫被譽(yù)為“不可超越的大師”，幾乎世界上所有的音樂(lè)家都受到他的影響，而立足于巴洛克時(shí)期的歷史背景以及管風(fēng)琴音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵可以窺見(jiàn)其在這一時(shí)期管風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中凸顯的宗教意識(shí)、人文精神以及象征主義色彩。

1.音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源——宗教意識(shí)

巴赫本人的宗教意識(shí)是支撐他音樂(lè)創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?lái)源，這在他的音樂(lè)作中可見(jiàn)一斑。一方面，巴赫宗教意識(shí)的形成與時(shí)代背景息息相關(guān)。西方有著濃厚的宗教文化，自馬丁路德宗教改革以來(lái)，歐洲大陸的信眾在情感上對(duì)宗教的信任與接納變得更加純粹，社會(huì)崇尚宗教神學(xué)的氛圍不可避免地影響著每一個(gè)人，而巴赫在學(xué)校接受的教育主要包括路德派神學(xué)和支持神學(xué)的音樂(lè)。另一方面，巴赫家族中的成員受雇于統(tǒng)治階級(jí)，并專(zhuān)職為宗教音樂(lè)服務(wù)，在這樣一種音樂(lè)文化制度（即“恩主制度”）下以及家族成員作為音樂(lè)手工藝匠的特殊身份雙重影響下，巴赫的宗教意識(shí)觀(guān)從青年時(shí)期就已留下烙印。由此，在他創(chuàng)作的管風(fēng)琴音樂(lè)作品中，其宗教意識(shí)既是創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源也是作品的思想文化來(lái)源。

如前文所述，巴赫所創(chuàng)作的《管風(fēng)琴小曲集》具有鮮明的宗教色彩和神學(xué)意識(shí)。其中的《亞當(dāng)?shù)膲嬄洹罚˙WV637）是眾贊歌中典型的表現(xiàn)宗教神學(xué)思想的一首管風(fēng)琴作品，它以D 小調(diào)展開(kāi)，共有十二小節(jié)，結(jié)構(gòu)方整對(duì)稱(chēng)。例如，巴赫為了能夠?qū)⑹ソ?jīng)中亞當(dāng)夏娃的故事內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，在曲子的開(kāi)始上方兩個(gè)聲音中運(yùn)用了大三度與小三度的對(duì)置，其作用是構(gòu)造前后的色彩反差以突出亞當(dāng)從純潔走向墮落。而為了表現(xiàn)蛇的邪惡，全曲整體上采用四聲部織體，而其中的中聲部和次聲部相互交織而構(gòu)成的婉轉(zhuǎn)曲折的線(xiàn)條十分形象地表現(xiàn)了毒蛇引誘夏娃的場(chǎng)景。再如《神??！請(qǐng)助我完成工作》（BWV624），是巴赫創(chuàng)作的在耶穌受難日所演唱的眾贊歌，共有十六節(jié)，所不同的是采用了卡農(nóng)技術(shù)的4/4 拍節(jié)奏，通過(guò)此聲樂(lè)技術(shù)對(duì)眾贊歌進(jìn)行模仿，表現(xiàn)了對(duì)信眾對(duì)耶穌的信仰。正如巴赫在《管風(fēng)琴小曲集》的扉頁(yè)所寫(xiě)的那樣：“為了至高無(wú)上的上帝榮耀，為了對(duì)我的同胞進(jìn)行教誨”，巴赫自覺(jué)地將宗教精神融入到音樂(lè)創(chuàng)作之中，也成為它音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源。

2.音樂(lè)創(chuàng)作的理性?xún)?nèi)核——人文色彩

巴洛克時(shí)期的藝術(shù)主題突出地表現(xiàn)在浪漫回歸現(xiàn)實(shí)的人文精神。巴赫的諸多管風(fēng)琴音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著對(duì)人性的思考以及宏大的精神世界，這與巴赫的個(gè)人經(jīng)歷也息息相關(guān)。巴赫一生大致分為魏瑪時(shí)期、科騰時(shí)期以及萊比錫時(shí)期，而管風(fēng)琴的音樂(lè)作品的創(chuàng)作主要集中在前兩個(gè)時(shí)期。尤其是在魏瑪時(shí)期，是巴赫成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的階段，他雖出生音樂(lè)世家，但身處于當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層，與社會(huì)底層人們的接觸讓他深刻感受到勞苦大眾的疾苦，而這一時(shí)期也是巴赫運(yùn)用管風(fēng)琴創(chuàng)作的重要時(shí)期，加之他自身是一名宗教主義者，從而在所創(chuàng)作的管風(fēng)琴音樂(lè)作品中兼具人文性與宗教性。其中著名的《馬太受難曲》分為78 首分曲，盡管主題是取自于《圣經(jīng)》中“耶穌受難”的情節(jié)，但整部曲子敘事規(guī)模宏大，對(duì)人文精神進(jìn)行了積極的體現(xiàn)。

巴赫人生的另一個(gè)重要階段是在科騰時(shí)期，巴赫可謂喜憂(yōu)參半，不幸的是妻子離世，照看兒女，后又再婚，幸運(yùn)的是受大公爵委任擔(dān)任宮廷樂(lè)長(zhǎng)，又能繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，也正是這樣跌宕起伏的命運(yùn)，使得巴赫始終注意將人文性貫穿音樂(lè)創(chuàng)作之中。

巴赫管風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作除了在眾贊歌上有所表現(xiàn)，也集中在康塔塔（Cantata）上，康塔塔產(chǎn)生于17 世紀(jì)的意大利，其本身是一種大型聲樂(lè)套曲，內(nèi)容題材多樣，既可以是神圣的宗教體裁和平實(shí)的世俗抒情體裁，也可以是有著強(qiáng)烈戲劇化的作品。自進(jìn)入巴洛克時(shí)期，管風(fēng)琴與康塔塔結(jié)合展現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)創(chuàng)作力，與此同時(shí)，康塔塔也逐漸擺脫宗教的束縛展現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)特征。巴赫也創(chuàng)作了較多的康塔塔作品，尤其是早期的康塔塔作品不僅結(jié)構(gòu)比較正規(guī)，而且具有強(qiáng)烈的戲劇張力和個(gè)人情感的抒發(fā)，如《基督處于死亡的枷鎖中》（BWV4）、《上帝是我們堅(jiān)強(qiáng)的堡壘》（BWV80）等，此外，巴赫還創(chuàng)作了一些世俗化的康塔塔音樂(lè)作品，如《咖啡康塔塔》（約1734-1735，DWV201）和嘲弄性的《農(nóng)民康塔塔》（1742，BWV212），不僅風(fēng)格輕快可愛(ài)，也在曲式編排上表現(xiàn)了底層人民的生活狀況。

3.音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)——象征主義

巴赫不是詩(shī)人，無(wú)法用優(yōu)美的詩(shī)句語(yǔ)言表現(xiàn)思想意識(shí)，因此在音樂(lè)創(chuàng)作中，通過(guò)各種手法的運(yùn)用創(chuàng)新音樂(lè)形式，通過(guò)音樂(lè)的象征性表達(dá)其中的情感。從巴赫創(chuàng)作的管風(fēng)琴系列作品來(lái)看，其整體上，縱向深度挖掘得十分深厚，以至于巴赫個(gè)人認(rèn)為可以觸底方可，從而在某種程度上使得其創(chuàng)作出的音樂(lè)作品，如果不理解其創(chuàng)作的歷史背景，很難理解曲調(diào)中蘊(yùn)含的情感以及文化內(nèi)涵，對(duì)于欣賞者而言也必然是空洞的。此外，我們也往往會(huì)在巴赫的音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)一些看似沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)的段落，因此學(xué)習(xí)者或音樂(lè)欣賞者會(huì)從尋找是否有優(yōu)美的段落能為之分擔(dān)，而一旦發(fā)現(xiàn)時(shí)，則會(huì)為之感嘆其在象征隱喻表現(xiàn)上的巧妙。典型的如康塔塔（BWV105）,整體上看似音樂(lè)特質(zhì)松散，旋律之間破碎無(wú)銜接，甚至有些怪誕，但仔細(xì)分析它的曲調(diào)形式會(huì)發(fā)現(xiàn)這看似斷裂的音樂(lè)作品，巴赫卻以高超的音樂(lè)創(chuàng)作技巧將其中的自然之美表達(dá)了出來(lái)，足見(jiàn)巴赫在音樂(lè)象征手法上運(yùn)用的嫻熟。

無(wú)論是巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)作品還是在科騰以及萊比錫時(shí)期創(chuàng)作的協(xié)奏曲，戲劇張力始終巴赫音樂(lè)作品的典型特質(zhì)。例如在魏瑪時(shí)期以《圣經(jīng)》為題材來(lái)源而創(chuàng)作的《管風(fēng)琴小曲集》，為了表現(xiàn)其中的故事情節(jié)以及人物心理變化等細(xì)節(jié)內(nèi)容，常在運(yùn)用裝飾、對(duì)位、意大利式的經(jīng)過(guò)句等多種曲調(diào)表現(xiàn)手法，以象征著情感的細(xì)微變化。而喜劇張力更加凸顯的是則是巴赫創(chuàng)作的《馬太受難曲》，為了表現(xiàn)音樂(lè)的戲劇性，對(duì)每段歌詞進(jìn)行對(duì)比性的鋪陳操作，從而使得歌詞漸近漸遠(yuǎn)。此外，《馬太受難曲》作為一部宗教清唱?jiǎng)?，不僅借鑒了意大利歌劇的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)而大大增強(qiáng)了它的戲劇性色彩，而且巴赫融入了許多音樂(lè)象征手法，例如，耶穌的宣敘調(diào)就有弦樂(lè)伴奏，被稱(chēng)為“光環(huán)”，而其他人則只有低音提琴伴奏。

仔細(xì)品味巴赫的音樂(lè)作品中的旋律之間的關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)其將旋律與畫(huà)面的微妙聯(lián)系，而巴赫所擅長(zhǎng)的是對(duì)諸如眾贊歌之類(lèi)的原始旋律進(jìn)行意圖上的改編，從而為自己的意圖服務(wù)。因此在巴赫創(chuàng)作的諸多管風(fēng)琴音樂(lè)作品中這種音樂(lè)象征手法的運(yùn)用痕跡往往顯得恰如其分。

總之，巴赫所創(chuàng)作的一系列管風(fēng)琴音樂(lè)作品所凸顯的藝術(shù)特征與巴赫本人的人生經(jīng)歷，社會(huì)時(shí)代背景，社會(huì)思潮等有著密切的關(guān)系，值得一提的是，巴洛克時(shí)期音樂(lè)領(lǐng)域推崇情感論音樂(lè)美學(xué)，從而在音樂(lè)創(chuàng)作上注重人文情感的表現(xiàn)，這在巴赫的音樂(lè)作品上也有凸顯。

結(jié)語(yǔ)

巴赫在音樂(lè)上的造詣使他在世界音樂(lè)史中占據(jù)著重要地位，而巴洛克時(shí)期作為巴赫音樂(lè)創(chuàng)作的重要時(shí)期，尤其是在管風(fēng)琴的創(chuàng)作上建樹(shù)頗豐，通過(guò)對(duì)管風(fēng)琴的歷時(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)以及在巴洛克時(shí)期的影響，進(jìn)一步探析了巴赫運(yùn)用管風(fēng)琴創(chuàng)作的音樂(lè)類(lèi)型，從而結(jié)合相關(guān)音樂(lè)作品，發(fā)現(xiàn)巴赫管風(fēng)琴音樂(lè)作品具有的人文性、宗教性以及象征性。而基于以上的視角，也應(yīng)該考慮管風(fēng)琴教材的編寫(xiě)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代化數(shù)字音樂(lè)技術(shù)從而直觀(guān)的講解管風(fēng)琴的歷史、代表性管風(fēng)琴音樂(lè)作品等，從而為管風(fēng)琴教材建設(shè)帶來(lái)些許啟示。