自然為語(yǔ)言“立”法
——空間維度形容詞的對(duì)稱及其破缺探析

徐媛媛 錢 寶

引言

空間維度形容詞如“大”、“小”、“高”、“矮”、“胖”、“瘦”、“長(zhǎng)”、“短”等，從詞匯角度看，其屬于程度對(duì)立反義詞；從聚合角度來(lái)看，它們是成對(duì)對(duì)立并存的靜態(tài)聚合群，它們具有對(duì)稱的特點(diǎn)。但在動(dòng)態(tài)組合中，即實(shí)際使用中卻常常是不對(duì)稱的，也就是說(shuō)產(chǎn)生了對(duì)稱的破缺。例如一般問(wèn)人年齡用“你多大了？”而不用“你多小了？”如果有用反例的，那一定有附加的意義，具有先入為主的意義設(shè)定。一般認(rèn)為，像“大”、“小”、“高”、“矮”、“長(zhǎng)”、“短”、“寬”、“窄”、“深”、“淺”等程度反義詞分別占據(jù)語(yǔ)義坐標(biāo)的兩級(jí)，對(duì)這些成對(duì)的詞作靜態(tài)關(guān)照，則可誤認(rèn)為它們是完全“平等”的。因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了我們認(rèn)知中的兩級(jí)現(xiàn)象。但事實(shí)上正如上面所舉的例子，言語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用中，它們并不是“平等”的，它們的使用頻率和范圍并不對(duì)稱。

一、目前解釋

這是許多語(yǔ)言中的一種普遍現(xiàn)象。目前語(yǔ)言學(xué)界常用標(biāo)記理論來(lái)解釋，認(rèn)為“大”、“高”、“長(zhǎng)”等詞在與“小”、“矮”、“短”等詞的對(duì)立中為無(wú)標(biāo)記成分，在對(duì)立中和的情況下，由這些無(wú)標(biāo)記詞占據(jù)中和位置?！靶　?、“矮”、“短”等詞也就成了有標(biāo)記成分?！按蟆?、“高”、“長(zhǎng)”等無(wú)標(biāo)記詞在“無(wú)標(biāo)記”的言語(yǔ)運(yùn)用中語(yǔ)義發(fā)生中和，它們失去確定的意義，成為語(yǔ)義軸上相關(guān)的所有值的總體表征。而與之相對(duì)的“小”、“矮”、“短”等有標(biāo)記詞沒(méi)有這樣的用法，一般只有確定的意義。

標(biāo)記理論從最初用以分析音位的區(qū)別特征擴(kuò)散到語(yǔ)言研究的每個(gè)方面，顯示了這一理論的強(qiáng)大解釋力。同時(shí)人們不斷尋找語(yǔ)言中標(biāo)記現(xiàn)象在語(yǔ)言中存在的合理解釋，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)表現(xiàn)突出。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的解釋是：典型成員或無(wú)標(biāo)記項(xiàng)具有認(rèn)知上的“顯著性”，最容易引起人的注意，在信息處理中最容易存儲(chǔ)和提取，它們?cè)谌诵纬筛拍顣r(shí)最接近人的期待或預(yù)料，用顯著的事物認(rèn)識(shí)和推導(dǎo)非顯著的事物是人的一般認(rèn)知規(guī)律……心理語(yǔ)言學(xué)看重人的“求好”心理，心理學(xué)家Boucher 和Osgood 提出“波麗安娜假設(shè)”，即人們傾向于只重視生活中美好的一面，因此具有肯定價(jià)值的詞是無(wú)標(biāo)記詞，否定價(jià)值的詞當(dāng)作有標(biāo)記。

二、質(zhì)疑及新解

1.質(zhì)疑

筆者以為以上兩種對(duì)語(yǔ)言中標(biāo)記現(xiàn)象的解釋過(guò)于籠統(tǒng)，尚有商榷之處。例如“大”和“小”，我們很難說(shuō)哪一個(gè)是“顯著”的，更容易引起人們的注意。它們往往是與具體的事物溶于一體而被感知，其“顯著性”的體現(xiàn)難以離開事物本身及與它物的對(duì)比。而對(duì)比中小的事物也可以說(shuō)是無(wú)限的，“小”為何成了有標(biāo)記項(xiàng)呢？認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未作出令人信服的解釋?！安惏材燃僭O(shè)”的解釋同樣令人難以信服，且不說(shuō)人們對(duì)美好一面重視的傾向與語(yǔ)言的相關(guān)度缺少科學(xué)的證明，就是對(duì)“肯定價(jià)值”和“否定價(jià)值”的詞的界定也很不容易。

2.新解

現(xiàn)實(shí)世界中的對(duì)稱及其破缺是普遍現(xiàn)象，但引起這種現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，不同具體的事物對(duì)稱及其破缺有各自的原因，不能一概而論?？臻g維度形容詞的對(duì)稱及其破缺的原因應(yīng)該是大自然發(fā)展變化的時(shí)間之矢不可逆性在語(yǔ)言中的反映。

2.1 存在對(duì)思維及語(yǔ)言有決定性影響

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，即存在決定思維。語(yǔ)言反映了思維的形式，而“思維形式反映同一類相同或相似的對(duì)象、進(jìn)程、特性、結(jié)構(gòu)，它是經(jīng)過(guò)了人類重復(fù)實(shí)踐這一不可缺少的中介。因此思維形式是人類實(shí)踐活動(dòng)的理性積淀，它并不直接依賴于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而是數(shù)代或無(wú)數(shù)代人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的觀念性產(chǎn)物?！边@種觀念性產(chǎn)物不可能脫離人們的實(shí)踐，不可能脫離人們與大自然的交互作用。

2.2“時(shí)間之矢”是空間維度形容詞“對(duì)稱破缺”產(chǎn)生的根本原因

“時(shí)間是我們存在的基本維度。正是把時(shí)間結(jié)合到伽利略物理概念體系之中，標(biāo)志著近代科學(xué)的起源?！痹谖锢韺W(xué)理論中，時(shí)間沒(méi)有方向性，而現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中無(wú)論是自然界演化還是社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間無(wú)疑是單向流逝的。嚴(yán)格地說(shuō)，自然界實(shí)際發(fā)生的過(guò)程都是不可逆的，有時(shí)間箭頭，任何系統(tǒng)都處于一定的時(shí)間和空間之中，都有其演化的歷史，在進(jìn)化的單行道上，沒(méi)有回頭路，否則就必須克服無(wú)限增長(zhǎng)的“熵壘”。在人們的認(rèn)知中，空間維度形容詞的意義兩級(jí)是由于對(duì)比而產(chǎn)生的，現(xiàn)實(shí)提供了對(duì)比的基礎(chǔ)。

一種是不同事物共時(shí)時(shí)空的對(duì)比，即橫向?qū)Ρ人季S，如我們說(shuō)“這棵樹真高呀！”在我們的意識(shí)中是經(jīng)過(guò)一番對(duì)比的，即與其它的樹或其它的物體對(duì)比。同樣提到“矮”必然也經(jīng)過(guò)對(duì)比思維。這種對(duì)比是橫向的，是與“它者”的對(duì)比。

另一種對(duì)比產(chǎn)生于同一事物歷時(shí)時(shí)空的對(duì)比，即縱向?qū)Ρ人季S。世上的事物都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而發(fā)生變化，尤其是我們熟悉的生物，變化更是明顯，一根草、一棵樹等等隨時(shí)間的單向流逝而產(chǎn)生不可逆的單向發(fā)展變化，其前期與后期是不一樣的，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的“時(shí)間之矢”。

歷時(shí)同物的對(duì)比應(yīng)該是空間維度形容詞詞產(chǎn)生不對(duì)稱現(xiàn)象的主要原因。人類是在勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)“存在”的，我們的語(yǔ)言產(chǎn)生時(shí)代，人們既無(wú)宏觀視角，又無(wú)微觀視角，對(duì)人影響的往往是目之所及，耳之所聞的宏觀視角。他們能夠意識(shí)到，同一物質(zhì)在同一時(shí)間只能有一種狀態(tài)，隨著時(shí)間的遷延，“物”的“量”不斷產(chǎn)生變化，總是由少到多，相應(yīng)的形體也發(fā)生了變化。

結(jié)論

“人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)同，幾乎和人類文明同樣古老?！保跩］所以，空間維度形容詞往往以對(duì)稱的形式存在于人的頭腦當(dāng)中，又因反映自然之“法”而產(chǎn)生對(duì)稱的破缺?？傊臻g維度形容詞的對(duì)稱及其破缺，即其標(biāo)記現(xiàn)象有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因，并非人們一廂情愿。時(shí)間之矢的不可逆性在“存在”層面的演化正是空間維度形容詞不對(duì)稱語(yǔ)言現(xiàn)象的根源，它深深的印刻在我們的思維中，也就自然地從語(yǔ)言中看到它們的蹤跡。相信其它的類似語(yǔ)言現(xiàn)象一定也有其現(xiàn)實(shí)根源，需要我們?nèi)グl(fā)掘。