中國與韓國二十年代身邊小說的相似性

（濟州國立大學中文系，韓國濟州 63243）

金寬雄的《朝鮮古代小說敘述模式研究》一書中說道，“韓國古典小說主要受到中國史傳傳統(tǒng)的影響?！边@種影響主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的思想上而不是表現(xiàn)在形式上。在千年的封建統(tǒng)治中，民眾講究思想平和、行為謹慎、禮儀周全、明哲保身，儒家思想和佛教思想成了當時民族思想的主流。

到了二十世紀二十年代，中國與韓國由于西方文化的滲透，尤其是兩國那個年代的特殊性，民眾的思想在悄然轉(zhuǎn)變，人們開始有了自身個性需求和對自由的向往，人們對儒家觀念從懷疑、不信任到挑戰(zhàn)。中國的郁達夫和韓國的玄鎮(zhèn)健，正是受到了這些思潮的影響，使他們創(chuàng)作出了一系列的身邊小說。

身邊小說就是創(chuàng)作取材都來自于作者的親身經(jīng)歷或身邊瑣事，這些特征都與日本當時的私小說很相似。身邊小說與日本私小說有著直接淵源，這在文學史中是公認的事實。在二十年代身邊小說的作家中，郁達夫和玄鎮(zhèn)健深受日本文壇的影響，最具有代表性也最為突出。

1 鮮明的知識分子

郁達夫和玄鎮(zhèn)健本人與小說中大多數(shù)主人公一樣，都是留學日本學成歸國的知識分子。兩位作家在人物的構(gòu)建上也有局限性，這主要是以自己為原型來創(chuàng)作的。他們在接受了傳統(tǒng)思想的同時又接受到了西方的先進思想，他們都有著崇高的理想和精神世界，他們有著迫切的使命感和責任感，他們想投身社會報效祖國，可他們卻找不到舞臺，現(xiàn)實與理想格格不入，他們能感受到的只有生活的壓力和社會的壓力，他們不斷的在痛苦中掙扎著，壓力和苦悶使他們消極、頹廢，他們在絕望中想盡一切辦法來逃避現(xiàn)實，甚至不惜用自殺來與命運抗爭，可他們最后發(fā)現(xiàn)迎接他們的是更加殘酷的現(xiàn)實。

二人把自己幻化成作品中的主人公，把歸國后遭受的矛盾、境遇和苦悶一股腦的敘述出來，這也是當時的知識分子們所處的大環(huán)境，郁達夫和玄鎮(zhèn)健想通過知識來武裝自己來救國救民，才華橫溢的他們看到了國民的悲哀，也看到了祖國的窘境，他們以為自己有了學問就可以立足于社會并拯救國家，可是在那個動蕩巨變的年代里，他們單單有學識而沒有經(jīng)濟實力是遠遠不夠的。他們沒有生存的空間，更找尋不到自我存在的價值。

國家是民眾安身立命之地，社會責任和祖國未來是知識分子們所擔心的。郁達夫《蔦蘿行》中的我與《茫茫夜》中的于質(zhì)夫一樣，都是迫于生計而奔波，最后不得不去從事教書的行業(yè)。從而擴展開來延伸到對中國社會現(xiàn)實的剖析和對國家命運的堪憂。玄鎮(zhèn)健《勸酒的社會》中的丈夫與《貧妻》中的丈夫一樣，每天都在奮筆疾書，想一展才華來回報社會報效國家。可二人筆下主人公的命運又是不同的，郁達夫筆下的主人公一直在為貧窮而發(fā)愁，糊口成了生活中最大的難題。而玄鎮(zhèn)健筆下的主人公從來不會為了生計和糊口而犯難，這也許就是郁達夫和玄鎮(zhèn)健家庭背景和現(xiàn)實生活的真實寫照。因為郁達夫幼年和青少年都是在貧困中度過的，而玄鎮(zhèn)健一直是在無憂無慮中長大的。

2 強烈的自我表現(xiàn)

郁達夫和玄鎮(zhèn)健的身邊小說把自己人生經(jīng)歷中的片斷或體驗作為小說素材，賦予了抒情的手法，把當時的心境、情緒加上人生的思考表現(xiàn)出來，從而來表現(xiàn)自我和內(nèi)心的矛盾沖突。通過其中的故事情節(jié)，從中我們可以多多少少了解到二人的生活史。

最早寫身邊小說的都是留學日本的有志青年，都是生活在社會最底層中的小人物，他們沒有身份沒有社會地位，郁達夫和玄鎮(zhèn)健就是其中之一。我們不難發(fā)現(xiàn)，二人的身邊小說都有著明顯而突出的共同特征，他們都是浪漫抒情派的代表，二人都崇尚自然主義，在藝術(shù)創(chuàng)作中都是以突出自我為主。綜觀他們二人的身邊小說都帶有主動暴露自我，大膽剖析自我，以及自我表現(xiàn)、自我宣泄的特點，并在主觀抒情的格調(diào)中注重赤裸裸的病態(tài)心理描寫，并把主人公的內(nèi)在情緒抒情化，在表現(xiàn)自我的基礎上為小說抹上了一筆濃重的感傷、悲情的色彩乃至頹廢的氣息。

郁達夫《蔦蘿行》暴露了中國舊式婚姻中所面臨的現(xiàn)實問題，主人公在重重的社會困境中又被舊式婚姻困擾著，他把自己所遭遇的屈辱全部施加到賢惠的妻子身上，發(fā)泄過后總是自責和后悔，主人公想改變自己卻難以自拔，他痛苦的掙扎著卻又不斷的重復著，這也是郁達夫本人的自身經(jīng)歷。反映了那個時期中國有為青年們面臨的真實生活，也是反抗意識的表現(xiàn)。

玄鎮(zhèn)健《貧妻》的主人公跟玄鎮(zhèn)健本人一樣，有著自己的人生理想和精神追求，他是一個無名的寫作人，他的目標是成為一名作家。在貧窮困苦的現(xiàn)實生活中，他所做的一切努力都不被認可，甚至受到了鄙視。當他認識到他連一把傘和一雙鞋子都為妻子買不起，他的內(nèi)心更加痛苦。這也反映出了在韓國那個時期，有志青年們追求人生理想時與現(xiàn)實困境產(chǎn)生的沖突。

《蔦蘿行》和《貧妻》都是舊式包辦婚姻，主人公都是窮困潦倒無法維持生計。但是兩部小說的差別在于《蔦蘿行》中的主人公與妻子沒有精神上的交流和溝通，他沒有接受這個妻子卻又不得不愛?！敦毱蕖分械闹魅斯罱K在精神上得到了妻子的安慰，他全身心的接受了妻子。這在當時文壇的身邊小說創(chuàng)作中彼具有時代中的典型意義，讓讀者通過二人的小說看到了純真的自我以及美的靈魂。

3 大膽的真實自敘

郁達夫在自己的回憶錄中寫道：“至于我對創(chuàng)作的態(tài)度，說出來或者人家要笑我，我覺得‘文學作品都是作家的自敘傳’這一句話，是千真萬確的?！弊詳⑹怯涗浟俗约旱纳詈退枷氩⑦M行了重塑，主人公便是作家的影子和化身，把親歷事件和真實思想塑造在主人公身上，通過抒情手段真實的表達出來。

郁達夫的身邊小說取材大膽真實、無虛假、無掩蓋，把自己的直率和缺陷大膽的暴露出來，從而讓人們清醒的看到了個體存在的意義和生命存在的困境。郁達夫《銀灰色的死》中，主人公對生活充滿了熱愛，夾雜著苦澀、紛擾和悲憤，日益積累卻得不到釋放，現(xiàn)實中折磨的力量是強大的，他清醒的在迷途中掙扎著，最終無助的走向了極端的絕望之中，小說中的最后絕唱顛覆了主人公懦弱的形象，在當時的現(xiàn)實社會中，主人公的命運無足輕重，他的存在就是一個零余者。

玄鎮(zhèn)健的身邊小說也大多以他的生活體驗為素材，形成了帶有憂郁色彩的自敘傳，在他創(chuàng)作的人物形象、故事情節(jié)中都能找到他現(xiàn)實中的影子。玄鎮(zhèn)健的身邊小說表達自己生活體驗的同時，更注重表達自己的真實心境。如《貧妻》中的主人公看到妻子對物質(zhì)表現(xiàn)出欲望時，把大發(fā)雷霆的情緒宣泄和描寫了出來，這一真實的內(nèi)容讓讀者有了認同，刻畫出了一個活生生的靈魂。

郁達夫在身邊小說的自敘中，真實的展現(xiàn)了自我的渺小和病態(tài)，他在重重的困境中理不出頭緒，無計可施最終在貧窮中和軟弱中把自己推向了末路，字里行間的抒情描寫令人動容，也展示出生命個體無法擺脫命運困擾的真實性。郁達夫的《沉淪》中的主人公是一個留學日本的病態(tài)青年，他欲求多多，苦悶多多，雖然他也有理想渴求美好的人生，但他根本無力改變現(xiàn)實，最終心身扭曲、人格缺失，在痛苦的折磨下他決心葬身大海時的哭訴和悲鳴，真實的反映了社會中被壓迫和欺凌下覺醒的知識分子的思想，他們追求個性解放，他們幻想著前方的光明，可社會卻依然黑暗，他們一邊掙扎著一邊沉淪著，這些都暴露出了社會的現(xiàn)實，具有強烈的真實色彩。

玄鎮(zhèn)健在身邊小說的自敘中真實的展現(xiàn)出自我的敏感和內(nèi)心的矛盾，面對民族的危機和國家的存亡，玄鎮(zhèn)健體驗到了現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和真實的遭遇，也從中感受到了生活中的巨大壓力，玄鎮(zhèn)健的身邊小說采用了比較寬容的態(tài)度來追求現(xiàn)實的真實性。玄鎮(zhèn)健《勸酒的社會》中是舊式的包辦婚姻，妻子以為他留學歸來后生活會有希望，可歸國后的他在現(xiàn)實社會中四處碰壁，最初的遠大抱負和生活熱情都化為泡影時，他開始了自暴自棄的生活，在妻子面前他把這一切歸罪于這勸酒的社會，這加深了他與妻子的隔閡，也加重了他生活的困境，作者通過抒情的描寫，真實的反映出令人窒息的社會現(xiàn)實。

郁達夫和玄鎮(zhèn)健的身邊小說，通過描寫知識分子，通過自我表現(xiàn)和大膽自敘，用抒情的敘事方法使生活矛盾和社會矛盾產(chǎn)生碰撞，真實的反映出二人強烈的社會意識和現(xiàn)實意識。