古典詩(shī)歌誦讀教學(xué)與中職學(xué)生情感教育

黃運(yùn)光

（廣西欽州商貿(mào)學(xué)校，廣西欽州 535000）

0 引言

古典詩(shī)詞能夠加強(qiáng)現(xiàn)代人與古代詩(shī)人之間的情感交流，由此可見(jiàn)情感教育在古詩(shī)詞中的具體體現(xiàn)。要想在古典詩(shī)詞課程的教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)中職學(xué)生的情感教育，就需要對(duì)古典詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘，并加強(qiáng)情感內(nèi)涵形式的體現(xiàn)，這對(duì)中職學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的提升與全面發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中職語(yǔ)文古典詩(shī)歌教育與情感教育的現(xiàn)狀分析

1.1 中職語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前中職語(yǔ)文教材中有關(guān)古典詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容較為零散，并沒(méi)有規(guī)范的形成統(tǒng)一的專題和單元進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)大部分的古詩(shī)詞文章都屬于課外拓展類的制度課文。這就使得當(dāng)前古詩(shī)詞的教學(xué)效果不理想，由于學(xué)生自身知識(shí)水平和能力的限制，使得其難以在生活閱歷以及知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行理解，也不能夠有效對(duì)古典詩(shī)歌背后所引申的各種含義進(jìn)行有效性探究。學(xué)生面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)形式，其關(guān)注點(diǎn)更多的是娛樂(lè)事件，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的古代詩(shī)歌并不重視。在當(dāng)前信息時(shí)代的發(fā)展之下，學(xué)生就會(huì)對(duì)遠(yuǎn)離實(shí)際生活、較少運(yùn)用的古典詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行忽視，因此，古典詩(shī)歌教育在中職學(xué)生的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然是制約學(xué)生發(fā)展的主要因素之一。

1.2 中職學(xué)生情感教育現(xiàn)狀

中職學(xué)生當(dāng)前正處于情感教育的敏感時(shí)期，在此過(guò)程中，其在心理和身體兩個(gè)方面都面臨著極大的變化。同時(shí)，其逐漸發(fā)展的獨(dú)立自主意識(shí)，也需要及時(shí)擺脫成人的現(xiàn)有束縛，就會(huì)表現(xiàn)出較大的情緒波動(dòng)，情感表達(dá)受限等各種問(wèn)題。作為情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中職教師就需要通過(guò)各種有效的教學(xué)措施來(lái)對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行有效的引導(dǎo)與培養(yǎng)。由于大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，其成長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，就會(huì)在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中體現(xiàn)出一定的優(yōu)越性，自我意識(shí)較重，過(guò)于以自我為中心不能理解和體諒他人等都是學(xué)生當(dāng)前不良情緒的具體表現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的不斷發(fā)展與延伸，人們的生活方式和價(jià)值理念也相應(yīng)的發(fā)生著一定的轉(zhuǎn)變，中職學(xué)生也難以抵擋社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，或多或少的會(huì)受到一定的影響。在面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)中，部分學(xué)生會(huì)相應(yīng)的表現(xiàn)出一定的迷茫性，嚴(yán)重者還會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)于自身具有較大的“惡意”，進(jìn)而產(chǎn)生孤獨(dú)、苦惱等各種不良情緒。若是不能在中職教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)良好的情感教育，就難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感教育與發(fā)展，這對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提升與全面發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

2 古典詩(shī)歌教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感教育的主要措施和內(nèi)容探究

2.1 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷

中職語(yǔ)文教材選編的過(guò)程中經(jīng)常性的會(huì)將愛(ài)國(guó)題材的相關(guān)詩(shī)歌作為課本教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。此類詩(shī)歌能夠充分的展現(xiàn)我國(guó)詩(shī)人心中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感以及高尚的愛(ài)國(guó)情操。通過(guò)此類愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)就能夠加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中較為著名的就是南宋詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！逼滹@示了文天祥在面對(duì)敵人時(shí)的浩然正氣，以及自身精忠報(bào)國(guó)的思想意識(shí)。陸游、杜甫等也都相應(yīng)地通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情感，在對(duì)此類詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生就能夠通過(guò)古代詩(shī)人樹(shù)立的榜樣新力量來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容教育，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生情感教育的深化與延伸。這從某種意義上來(lái)講也是情感教育的內(nèi)容體現(xiàn)。此類詩(shī)歌都是詩(shī)人用自身的親身經(jīng)歷鑄就的不朽篇章，其也可以看做是詩(shī)人自身的血淚，詩(shī)歌內(nèi)容充分地表現(xiàn)出中華民族崇高的愛(ài)國(guó)精神思想，也寄托了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和民族的深刻情感。愛(ài)國(guó)精神一直是中華民族奮斗的持久生命力，將其融入到古典詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，就能夠讓學(xué)生在當(dāng)前詩(shī)歌的含義下真實(shí)地體會(huì)古人真摯的愛(ài)國(guó)情感，學(xué)生在詩(shī)歌的背景下對(duì)此類情感內(nèi)容具有更加深刻的體會(huì)。

2.2 濃厚的至愛(ài)親情

親情更多的是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，這也是人與人之間最為真摯和深厚的情感之一，是人間的至情至愛(ài)。俗話說(shuō)血濃于水、血脈相連，這種血脈相連的情感是人類情感中最難以割舍的一種。在古典詩(shī)歌中也有大部分的詩(shī)詞是歌頌人間至真至美的親情的，例如孟郊的“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?”其就以較為通俗的語(yǔ)句對(duì)于親情進(jìn)行描述，并歌頌了母愛(ài)的真實(shí)與偉大的特點(diǎn)，引起無(wú)數(shù)在外漂泊的游子的共鳴，在現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成為人們歌頌親情、歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)歌之一。親情詩(shī)歌之所以在詩(shī)歌種類中能夠脫穎而出，其主要就是能夠加強(qiáng)自然感情的真實(shí)流露，這種感情能夠及時(shí)引起學(xué)生的共鳴，并加強(qiáng)情感內(nèi)容的渲染力和滲透效果。讓學(xué)生在聯(lián)系自身生活實(shí)際的基礎(chǔ)上體會(huì)到人間親情的可貴之處，進(jìn)而樹(shù)立一種較好的親情觀念。當(dāng)前中職學(xué)生在生活過(guò)程中并沒(méi)有體會(huì)到父母對(duì)于自身深切的愛(ài)，也不知道如何對(duì)父母進(jìn)行感恩。通過(guò)在古代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中較好地融入情感教學(xué)，能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中聯(lián)系生活實(shí)際內(nèi)容，以此來(lái)加強(qiáng)親情內(nèi)容的體會(huì)，讓古詩(shī)自身的獨(dú)特情感滲透和渲染對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，使得學(xué)生能夠在后續(xù)的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中感恩父母，孝敬父母。

2.3 深厚的人道主義精神

反映人民疾苦,關(guān)心百姓命運(yùn),這是中職古詩(shī)詞教學(xué)的又一重要內(nèi)容,選入教材的許多篇章都體現(xiàn)了這一主題。白居易滿懷同情地描寫(xiě)“同是天涯淪落人”的琵琶女,作品通過(guò)對(duì)琵琶女凄慘身世的描述,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人民的悲慘遭遇,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)弱者的深厚的同情心；姜夔在《揚(yáng)州慢·淮左名都》里深情地寫(xiě)到“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生?！苯沂玖藨?zhàn)亂之后的揚(yáng)州人煙稀少,生活困苦的景象,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民生活的深切關(guān)注；元代散曲家張養(yǎng)浩對(duì)勞動(dòng)人民的不幸命運(yùn)也心懷悲憫,他在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中沉痛地感嘆“興,百姓苦；亡,百姓苦”,表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)注民生的可貴的精神思想。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生帶著一顆悲憫之心去關(guān)注我們的社會(huì),關(guān)心弱勢(shì)群體的生存狀況,關(guān)注民生,培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神,這同時(shí)也是職教教育工作者不可推卸的責(zé)任。

2.4 忠貞的真摯愛(ài)情

歌頌愛(ài)情是詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中恒久不變的主體形式之一。對(duì)于中職學(xué)生而言，這是一個(gè)敏感而又常常被提起的內(nèi)容之一。在以往教師對(duì)于此類古典詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，教師主要是對(duì)于詩(shī)歌的實(shí)際含義和字詞進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)于其背后真摯恒久的愛(ài)情并不做過(guò)多的介紹。在教學(xué)中甚至是對(duì)于此類詩(shī)歌一筆帶過(guò)，雖然在教師的角度來(lái)說(shuō)減少了學(xué)生生活中關(guān)于愛(ài)情的相關(guān)痕跡，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)則是更加激起了他們對(duì)于此方面的好奇心和求知欲。當(dāng)前中職語(yǔ)文教材內(nèi)容中已經(jīng)選取了多部涉及到愛(ài)情相關(guān)內(nèi)容的作品，李清照的《醉花陰》中“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦?！本褪亲髡邔?duì)于丈夫思念的最真實(shí)寫(xiě)照，在此詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，詩(shī)詞通過(guò)簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就為學(xué)生營(yíng)造出詩(shī)人思念丈夫的濃重情感。秦觀的《鵲橋仙》這首詞不僅僅只是對(duì)愛(ài)情的贊美，還告訴了人們更加高深的境界：相愛(ài)不一定要與愛(ài)人朝夕相處，卿卿我我，只有心靈相通和情感相容才是愛(ài)情的真正含義。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師若是能夠以一種較為平常的心態(tài)去看待愛(ài)情這一話題，并結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)以及當(dāng)前的性格特征進(jìn)行正確地引導(dǎo)與教育，才能夠及時(shí)抓住古代詩(shī)歌教育的真正含義，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的愛(ài)情觀點(diǎn)的滲透。在此過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)φ嬲膼?ài)情、成熟的愛(ài)情進(jìn)行理解，以此來(lái)消除學(xué)生心中對(duì)于愛(ài)情的神秘感和好奇心，讓正處于青春期的中職學(xué)生能夠更加正確和理性的對(duì)待，以此來(lái)樹(shù)立較為正確的愛(ài)情觀念。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中職古典詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)情感教育是中職教師的主要任務(wù)之一。通過(guò)積極的情感因素能夠有效激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)能力獲得有效提升與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師還要以情感內(nèi)容作為切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效性教學(xué)，以此來(lái)打開(kāi)學(xué)生的心靈，建立一種良好的師生關(guān)系，這樣情感教育的教學(xué)效果就能夠在當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中獲得有效提升。促使學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和能力獲得有效提升，繼而形成良好的個(gè)性，形成較為完善的人格。