自由主義的困境是最大的世界變局

李巍

如何理解百年未有之大變局

如果說到具有重大影響的關(guān)鍵事件，今天尚沒有任何事件能夠比肩二戰(zhàn)的結(jié)束、冷戰(zhàn)的開始、中國(guó)改革開放的開啟、蘇聯(lián)的解體，甚至也沒有什么事件能比肩9.11事件。9.11事件及其導(dǎo)致的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中東地緣格局的演化產(chǎn)生了持久的影響。

但是如果從世界思潮和價(jià)值體系嬗變的角度來看，人類可能真的遇到了百年未有之大變局。這是一種思想大變局，從2008年開始，由一連串的事件共同體現(xiàn)出來，這些事件包括：美國(guó)金融危機(jī);歐洲債務(wù)危機(jī);奧巴馬成為首位非洲裔美國(guó)總統(tǒng);克里米亞“入俄”以及普京在俄羅斯的長(zhǎng)期執(zhí)政;特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)及他一系列顛覆性的政策;英國(guó)脫歐;中美貿(mào)易戰(zhàn);等等。

這一系列事件雖然貌似各異，但卻體現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)：長(zhǎng)期在西方世界占據(jù)主導(dǎo)地位的自由主義價(jià)值體系和規(guī)則體系遭遇了巨大的沖擊，這種沖擊不是類似于20世紀(jì)遭遇到了法西斯主義等的挑戰(zhàn)。恰恰相反，自由主義體系當(dāng)下沒有遭遇到任何有力的挑戰(zhàn)，而是發(fā)生了自我衰落和自我內(nèi)部瓦解。

首先，從外部挑戰(zhàn)來看，自由主義體系并沒有遭遇到外部思想體系的強(qiáng)有力挑戰(zhàn)。伊斯蘭主義因?yàn)槠渑c現(xiàn)代化一定意義上的內(nèi)在沖突性，遠(yuǎn)不能真正挑戰(zhàn)自由主義;而中國(guó)更多只是在物質(zhì)實(shí)力上對(duì)西方世界構(gòu)成了一些局部性挑戰(zhàn)，我個(gè)人認(rèn)為，客觀地講，至今中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在思想和價(jià)值體系上提出一種全新的、替代性的學(xué)說體系。雖然中國(guó)投入了巨大的人力和財(cái)政資源來試圖講好“中國(guó)故事”，但目前還沒有進(jìn)入令人滿意的階段。即便是中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫的“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都還算不上是講好了一個(gè)與西方完全不同的故事?！敖Y(jié)構(gòu)”顯然不是一個(gè)中國(guó)本土的詞語，它是一個(gè)異常含混的概念;“新”則更表明了思想的貧瘠，無論“新”還是“后”，比如“新冷戰(zhàn)”“后冷戰(zhàn)”這樣的概念都表明我們不理解我們面對(duì)的世界，但又找不到更好的詞，于是只能使用這樣的詞來含混地描述。如此看來，要從中國(guó)的實(shí)踐中提煉出一個(gè)不同的邏輯和思想體系，尚面臨著很大的困難。

2019年9月24日，在紐約出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)期間，美國(guó)總統(tǒng)特朗普與英國(guó)首相約翰遜舉行會(huì)晤。

所以，今天的自由主義以及其講了兩百多年的“美好故事”遭遇了巨大的困境，但世界卻尚沒有替代性的和有競(jìng)爭(zhēng)力的思想體系出現(xiàn)。因此，我們今天所處的這個(gè)世界變得異常模糊不清，各國(guó)的精英群體也變得異常焦慮不安。正如國(guó)際問題專家時(shí)殷弘老師以富有詩意的語言表述的：一個(gè)熟悉的世界離我們遠(yuǎn)去了。而我想補(bǔ)充的一句是：我們還不知道未來的新世界是什么樣子。

那么，這個(gè)“熟悉的世界”是什么呢？那就是自由主義思想體系所倡導(dǎo)的打破一切壁壘的自由市場(chǎng)、以選舉為基礎(chǔ)的民主政治、以基督教文明為基礎(chǔ)的法治體系。

自由主義為何衰落

自由主義的困境和衰落，源自它無法解決當(dāng)今世界所面臨的一些重大問題。首先，它解決不了日益嚴(yán)峻的人與人之間差距的問題。這種差距包括財(cái)富的差距、權(quán)利地位的差距、信息占有的差距、教育的差距、地區(qū)的差距、種族的差距等，以及由這種差距所帶來的大規(guī)模社會(huì)反抗。這個(gè)問題民主選舉解決不了，自由市場(chǎng)解決不了，福利國(guó)家解決不了，有限政府也解決不了！這個(gè)問題的發(fā)酵已經(jīng)在多國(guó)引發(fā)了法治的崩潰和民粹力量的興起。

其次，自由主義也解決不了經(jīng)濟(jì)要素的全球流動(dòng)和以地域或宗教為基礎(chǔ)的文化體系的巨大差異之間的矛盾。全球化要求規(guī)則和理念的趨同，但是文化的多樣性對(duì)這種趨同進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。其實(shí)，國(guó)家與市場(chǎng)的矛盾反而沒有那么激烈，文化多元與市場(chǎng)統(tǒng)一的矛盾卻異常深刻。

再次，在現(xiàn)代科技的進(jìn)步面前，國(guó)家的治理出現(xiàn)了兩種傾向，要么是完全沒有能力進(jìn)行有效治理，要么就是通過加強(qiáng)集權(quán)和技術(shù)的控制來治理。技術(shù)的進(jìn)步如果不匹配好的治理體制和好的人文價(jià)值體系，那么它未必是人類社會(huì)的福音。而自由主義對(duì)這一問題基本沒有回答。

最后，自由主義的“藥方”無法解決核時(shí)代和經(jīng)濟(jì)相互依賴時(shí)代的大國(guó)權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)問題。中美的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，激烈的貿(mào)易戰(zhàn)和技術(shù)戰(zhàn)更加凸顯了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“修昔底德陷阱”問題的嚴(yán)峻性。全球化的供應(yīng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈正遭到緊張的地緣政治形勢(shì)的巨大壓力。這表明，經(jīng)濟(jì)全球化遠(yuǎn)不是人類的終點(diǎn)。

總之，我們正面臨著一個(gè)未知的未來，自由主義衰落之后的世界會(huì)成為什么樣子，只有時(shí)間才能告訴我們。