“紅色記憶”審美的歷史圖繪與多維審視
——論劉起林《紅色記憶的審美流變與敘事境界》

◆周會凌

在中國當代文學與文化史上，源于“紅色記憶”和對這種記憶的價值認知而形成的相關(guān)創(chuàng)作是十分重要的現(xiàn)象，相關(guān)藝術(shù)成果成為了植根于當代中國社會精神核心的豐厚而復雜的文化財產(chǎn)。因此，對20世紀中國的“紅色記憶”及其在共和國六十多年歷史上的審美表現(xiàn)進行深入研究與學理闡釋，是一項重大而迫切的文學與文化任務(wù)。

劉起林的專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》（中國社會科學出版社，2015年12月出版）從中國當代文學與文化發(fā)展全局的高度，闡發(fā)了“紅色記憶”審美的形成路徑、演變特征、意義機制、價值底蘊，并對其內(nèi)在局限進行了理性反思。專著以學理性的表達和學術(shù)化的語言，闡述了“紅色記憶”審美在多元文化時代應(yīng)有的文學道路與文化品格，展現(xiàn)出對當代中國文藝發(fā)展的堅定信心和美好期待。在歷史意識、問題意識和理論思辨色彩兼具的基礎(chǔ)上，全書表現(xiàn)出視野廣度與思想深度、恢宏學術(shù)視野與切實審美批評有機融合的學術(shù)認知特征。此書獲得了2016年中國當代文學研究會的“第十五屆中國當代文學研究優(yōu)秀成果獎”，以及中國文聯(lián)、中國文藝評論家協(xié)會的“中國文藝評論2016年度優(yōu)秀作品”著作獎兩個全國性獎項，這充分彰顯出此著作的重要學術(shù)意義，也表明了學術(shù)界對此著作的充分肯定。

一、宏觀審美態(tài)勢與微觀敘事境界結(jié)合

在《紅色記憶的審美流變與敘事境界》中，劉起林以守中、持衡的價值立場，將“紅色記憶”這一具有源頭性、樞紐性的考察角度作為學術(shù)切入點，選擇宏觀審美態(tài)勢與微觀敘事境界相結(jié)合的學術(shù)路徑，來展開全書的研究與探討。一方面，作者宏觀把握“紅色記憶”審美的復雜態(tài)勢與豐富形態(tài)；另一方面，則選擇具有代表性的“經(jīng)典作品”或?qū)徝廓毺匦缘摹疤厣髌贰边M行文本細讀，借此揭示和探討某些帶有全局性意義的問題。這種以事實和問題為線索，史論結(jié)合、點面結(jié)合的研究思路和學術(shù)框架，既清晰地勾勒出“紅色記憶”審美的外在輪廓與社會文化風貌，又深入地探究了“紅色記憶”審美豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和獨特的意蘊建構(gòu)。

“紅色記憶”是20世紀中國最為重要的民族集體記憶，“紅色文學”則是當代中國文學最為重要和豐富的創(chuàng)作題材，因此，對于紅色題材文學的研究一直以來都是當代文學學術(shù)領(lǐng)域的熱點。但這一研究領(lǐng)域雖然成果豐富，卻也頗顯駁雜。如學術(shù)界一直以來對于“紅色文學”“紅色文化”“紅色經(jīng)典”與“紅色記憶”等概念并不明晰，在閱讀不少學術(shù)論文時我們可以發(fā)現(xiàn)，這些概念在不少研究者那里是混用的，這也意味著紅色題材文學研究的學術(shù)范疇頗為混亂。此外，在當代文學學術(shù)領(lǐng)域，對于紅色題材文學的研究長期以來都顯現(xiàn)出一種二元對立的思維，或全面肯定與維護，或全盤否定與排斥，帶有研究者自身強烈的意識形態(tài)色彩或個人主觀傾向。

基于對學術(shù)界研究現(xiàn)狀與觀念局限的深切思考與精準把握，劉起林在專著開篇就從學理層面對核心概念進行了界定與厘清，認為20世紀中國的“紅色記憶”是“由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導、以革命意識形態(tài)為基礎(chǔ)、以民族獨立與國家富強為目標的社會演變和民眾奮斗史”，由此完成了從“紅色經(jīng)典”到具有更大學理包容度的“紅色記憶”的命名變更，進而由“紅色記憶”這一學術(shù)切入點生發(fā)并建構(gòu)其理論譜系，顯現(xiàn)出作者的問題意識與理論自覺。更為重要的是，在“紅色記憶”這一核心概念與學術(shù)切入點的背后，顯現(xiàn)出作者對于當代文學史上豐富龐雜的審美現(xiàn)象與審美形態(tài)，采取了一種相對客觀、中立的學術(shù)思考與開放、兼容的學術(shù)胸襟，力求超越目前該研究領(lǐng)域中非此即彼的二元對立思維模式。

然后，專著從“紅色記憶”這一理論出發(fā)點出發(fā)，以開闊的學術(shù)視野，勾勒了當代中國“紅色記憶”審美的精神淵源，并宏觀、系統(tǒng)地探討了新中國六十多年“紅色記憶”本身的精神風貌與歷史流變。這體現(xiàn)出作者對于“紅色記憶”的概念認同具有歷史發(fā)展眼光，不僅在共和國歷史的整體視野中，從“紅色記憶”這種創(chuàng)作資源出發(fā)對相關(guān)創(chuàng)作進行重新梳理與深切反思，還將“紅色記憶”視為一個不斷延伸的歷史動態(tài)結(jié)構(gòu)，在回顧歷史、審視現(xiàn)實之后再展望未來，從如何助推中華民族文化偉大復興的高度，來理解和提示“紅色記憶”審美應(yīng)有的精神文化道路。

在對“紅色記憶”的宏觀審美態(tài)勢進行全局審視的同時，劉起林在專著中還將“紅色記憶”審美中的重要文學現(xiàn)象與典型性文本作為研究的堅實基礎(chǔ)，對具有代表性的文學作品與影視劇作進行了微觀剖析，在對具體文本的細讀過程中展現(xiàn)出思想的鋒芒，于理性批評中努力去還原那些被遮蔽的文學生命和歷史經(jīng)驗。如對于《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《我們夫婦之間》等這樣歷經(jīng)時代和歷史風雨而仍然葆有其藝術(shù)光彩的“經(jīng)典作品”，研究重點放在以新的理論背景和學術(shù)理性，揭示作品之所以能經(jīng)受住復雜的審美與文化考驗的內(nèi)在機制與價值基礎(chǔ)；而對于同樣是“紅色記憶”審美產(chǎn)物的“特色作品”，諸如《歷史的天空》《這邊風景》，以及草根抗戰(zhàn)劇等作品，則重在揭示其審美精神的代表性和藝術(shù)建構(gòu)的創(chuàng)新性。

以對“紅色記憶”審美的代表性文本進行細讀為基礎(chǔ)，并從其內(nèi)涵的歷史流變出發(fā)來觀察相關(guān)創(chuàng)作，劉起林史論結(jié)合，區(qū)分出對戰(zhàn)爭年代革命往事的追溯，對社會主義革命與建設(shè)生活的謳歌，對中國社會與文化變革、轉(zhuǎn)型狀態(tài)的考察三種類型，從而將“紅色記憶”審美概括為“革命往事追溯、建設(shè)道路謳歌和變革時勢考察三種敘事境界”。這既避免了只有宏觀論辯而無扎實材料而出現(xiàn)的虛空或偏激的研究弊病，又克服了單純文本解讀可能會出現(xiàn)的“見樹不見林”的學術(shù)局限，讓文學解讀與學理建構(gòu)相得益彰，真正建構(gòu)起了一種學術(shù)視野開闊度和研究內(nèi)容堅實性并舉的學術(shù)境界。

總之，劉起林從“紅色記憶”這一核心概念與學術(shù)切入點出發(fā)，以客觀事實的客觀形態(tài)及內(nèi)在邏輯為依據(jù)，對“紅色記憶”審美及其研究加以系統(tǒng)的反思，力求突破學術(shù)界既成的學術(shù)思路，建立一種新的研究范式，并形成自己堅實的理論譜系?？梢哉f，此專著對于“紅色記憶”的研究是在文學史研究的學理支撐之下進行的，有著豐厚的學理化沉淀，同時又具有深邃的理性反思。

二、問題意識下學術(shù)境界的深度拓展

在學術(shù)研究中，對于現(xiàn)象層面的資料厘清與梳理固然重要，更重要的則是能穿越這些紛繁復雜的現(xiàn)象，實現(xiàn)對于核心問題的把握與追問，亦或是關(guān)鍵性問題的突破與延展，這都需要研究者具備敏銳的問題意識以及批評的勇氣。

劉起林在研究中以一種敏銳而鮮明的問題意識洞穿歷史的表面，將帶有中性色彩的“紅色記憶”作為思維視野和價值權(quán)衡的出發(fā)點，洞察到“紅色記憶”中包含著正面內(nèi)涵的頌歌，亦有著“創(chuàng)傷記憶”的悲歌。在當代文學中，從“傷痕文學”“反思文學”這種思潮性的創(chuàng)作現(xiàn)象開始，就有種種對于社會主義建設(shè)道路上的失誤及其對人們身心造成的創(chuàng)傷的不斷反思與批判。而以怎樣的立場與視角對此類創(chuàng)作進行歷史反思，已經(jīng)成為了一個從整個思想文化界到文學領(lǐng)域的具體創(chuàng)作都需要慎重對待和深入探討的關(guān)鍵問題。劉起林則直面“紅色記憶”審美研究中的關(guān)鍵性問題，即如何處理以革命進程中的錯誤與創(chuàng)傷為審美對象和思想主題的創(chuàng)作，作者秉持著在深刻體察基礎(chǔ)上的辯證、持衡的價值立場，以邏輯嚴謹?shù)膶W理范式，形成了自己獨特而富于創(chuàng)新性的研究框架。

首先，作者將反思社會主義建設(shè)道路上的失誤及其給人們身心造成創(chuàng)傷的創(chuàng)作命名為“創(chuàng)傷記憶”書寫，將其納入到“紅色記憶”的審美研究范疇來審視、反思與闡釋。此外，針對當下多元化語境中解構(gòu)“紅色記憶”、顛覆“紅色文化”的社會思潮，以及由此形成的探究歷史隱秘、維持歷史真相的紀實性作品，作者認定這一類創(chuàng)作實際上是對“紅色記憶”本身所受傷害的審美文化回應(yīng)，應(yīng)視作“創(chuàng)傷記憶”審美的“變體”。

其次，“創(chuàng)傷記憶”概念外延邊界的確立。專著中不認同“紅色記憶”審美只能是一種謳歌型的、將中國革命描述成“從勝利走向勝利”的歷史的創(chuàng)作，但也并未將所有對于“紅色革命”“紅色文化”進行解構(gòu)、否定性的審美觀照全盤納入“紅色記憶”審美的范疇?！皠?chuàng)傷記憶”審視的外延邊界，應(yīng)該以審美主體是否在根本價值立場層面隱含著一種對“紅色革命”和“紅色文化”的認同態(tài)度、是否秉持著一種探究歷史病癥、療治歷史創(chuàng)傷的文化態(tài)度和精神立場來予以判別。

第三，專著選擇了《躊躇的季節(jié)》《紅魂靈》，以及長篇紀實文學《天府長夜——還是劉文彩》，三部藝術(shù)內(nèi)容和審美視角存在巨大差異的作品，著重從審美主體的關(guān)注焦點和思維路徑的角度進行研究，由點及面，揭示出從文學界到社會文化界在審視歷史病癥時所體現(xiàn)出來的復雜的精神文化傾向。

在作者看來，“創(chuàng)傷記憶”是“紅色記憶”歷史與文化構(gòu)成中不可忽視、回避與抹煞的重要存在，將這一類創(chuàng)作納入到“紅色記憶”審美研究的范疇，并對其進行研究與反思，意味著對“紅色記憶”研究的有力深化與深度拓展。劉起林選擇更具有中性色彩的“紅色記憶”作為思維視野和價值權(quán)衡的出發(fā)點，在“革命往事追溯”“建設(shè)生活謳歌”和“變革時勢考察”之外，將“創(chuàng)傷記憶審視”也納入研究的視野，這就在鮮明的問題意識引領(lǐng)之下，創(chuàng)新性地建構(gòu)起一種全面性與辯證性兼具的“紅色題材文學”研究的思路與框架，實現(xiàn)了一種視野開闊度和內(nèi)容堅實性兼具的學術(shù)境界。

三、歷時性追溯與共時性考察兼具

專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》以“紅色記憶”審美是一個未完成的動態(tài)歷史過程為觀念基礎(chǔ)，在研究中堅持學術(shù)闡發(fā)和實踐啟迪相結(jié)合的思想方向，研究框架也呈現(xiàn)出一種歷時性梳理與共時性考察兼具的學術(shù)格局，從而形成了對共和國六十余年“紅色記憶”審美的全局性歸納、總結(jié)性思考。作者在回顧歷史、審視現(xiàn)實之后再展望未來，最終從如何助推中華民族文化偉大復興的高度，理解和揭示了“紅色記憶”審美應(yīng)有的精神文化道路。

一方面，專著以歷時性追溯的方式來綜觀中國當代文學史中的“紅色記憶”審美，從開國時期的戰(zhàn)爭往事追溯和建設(shè)道路謳歌，到文化轉(zhuǎn)型時期的創(chuàng)傷記憶審視和變革時勢考察，再到多元語境中現(xiàn)實題材的“主旋律文學”創(chuàng)作和革命歷史題材創(chuàng)作的文化融合創(chuàng)新，認為紅色記憶審美貫穿了共和國六十余年歷史進程的始終。而且，“紅色題材”是一個隨著歷史的進程而仍然在不斷擴充與豐富其內(nèi)容、范圍的創(chuàng)作領(lǐng)域。有鑒于此，在對“紅色記憶”的研究中，劉起林始終將其視為一個動態(tài)、流動的學術(shù)對象，在歷時性的梳理中來審視與反思“紅色記憶”審美的種種觀念傳統(tǒng)與思想邏輯。

另一方面，專著又兼有共時性的考察與思考。在充分剖析21世紀中國文學與文化發(fā)展的整體狀況和基本趨勢的基礎(chǔ)上，作者以“紅色記憶”審美的發(fā)展與轉(zhuǎn)型為觀照對象，深入考察其中具有典型性、代表性的重要現(xiàn)象和關(guān)鍵問題，進而對“紅色記憶”審美在文化多元時代應(yīng)有的文學道路與文化品格，進行一種現(xiàn)實審視和價值思辨融為一體、問題揭示與方向指引兼而有之的總體把握。

從當今時代的文化潮流和文學發(fā)展全局出發(fā)，基于當下中國文學創(chuàng)作“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”這一文學境地的精準考察與深切思考，劉起林通過分析“問題性審美境界”“邊緣化審美境界”“病態(tài)化審美境界”這樣具有代表性的既成審美境界，辨析和揭示了21世紀中國文學創(chuàng)作中的價值視域、藝術(shù)建樹和精神局限，認為當下文化語境中國家文化意識淡薄，社會文學和文化生活中呈現(xiàn)出顯著的民粹化傾向，這是當前我們應(yīng)該嚴肅面對的客觀文化現(xiàn)實。作者還進一步深入思考了按照怎么樣的精神方向和審美路徑，才能成功創(chuàng)造出開拓國家文化境界、代表時代文化高度的“偉大作品”這一問題。對此，作者認為，首先要切實解決好作家的精神心理建構(gòu)問題，這是中國文學“更上一層樓”的根本，創(chuàng)作主體需要努力超越各種既成審美境界的局限，形成一種審視時代與生活的“思想家境界”；其次是解決審美文化層面的問題，21世紀中國主文學的雄健發(fā)展，關(guān)鍵是要建構(gòu)起一種能夠與中華民族偉大復興相匹配的、“大雅正聲”的文學審美品格。

最后，專著以21世紀中國長篇小說領(lǐng)域中的“共和國歷史敘事”這一創(chuàng)作現(xiàn)象為例論證出，紅色記憶敘事能否在新的時代語境中呈現(xiàn)精神與審美的新氣象，關(guān)鍵在于“創(chuàng)作主體能否有效地利用多元文化的精神和審美優(yōu)勢，既升華革命歷史敘事的精神品位，又拓展‘主旋律’的文化視界，從而達成一種提升時代精神與深化歷史認知有機融合的藝術(shù)境界”。專著對“紅色記憶”審美在新時代文化語境中的文化品格、精神方向與審美道路的思考與展望，為“紅色記憶”審美潛能的充分發(fā)掘提供出了理論的啟迪與指導。這些問題的指出與整體方向的指引，也表現(xiàn)出作者直面大命題的學術(shù)信心和富有文化責任感的學術(shù)研究姿態(tài)，更是在宏闊的學術(shù)大視野中，以敏銳的觸覺去發(fā)現(xiàn)與辨析文學場域中重大而尖銳的問題，并進行深入而理性的整體性思考的結(jié)果。

總體看來，“紅色記憶”審美不僅是共和國歷史上最為重要的文學與審美文化現(xiàn)象，在多元化、全球化的新型文化語境中還在不斷地得到豐富與發(fā)展，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》立足于中華民族及其文化偉大復興的時代制高點，以一種開放包容而又崇真守正的態(tài)度，來對20世紀中國的“紅色記憶”及其在共和國六十多年歷史上的審美表現(xiàn)、在多元文化時代應(yīng)有的文學道路和文化品格，進行系統(tǒng)而深入的學術(shù)梳理和學理闡釋，既富有強烈的歷史感，又具備充分的學理性，還顯現(xiàn)出學術(shù)的前瞻性，從而有力地實現(xiàn)了對“紅色記憶”審美的歷史圖繪與多維審視。

注釋：

[1][2][3][5]劉起林：《紅色記憶的審美流變與敘事境界》，中國社會科學出版社2015年版，第1頁，7頁，6頁，258頁。

[4]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》，2015年10月15日。