數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能淺論

馬聰敏

數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)從判斷、裁決、裁定作品的行為實(shí)踐，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?gòu)不同公共領(lǐng)域的空間實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)其屬性上的轉(zhuǎn)型，是筆者在《從行為實(shí)踐到空間實(shí)踐：論數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的公共領(lǐng)域?qū)傩浴芬晃闹械闹行牧⒄?。筆者認(rèn)為：一個(gè)以參與者、溝通媒介及傳播方式，以尋找達(dá)成共識(shí)的志同道合者為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以數(shù)字時(shí)代形成的帶有區(qū)隔的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、公共場(chǎng)所、公共空間為外在形式依托的社會(huì)交往和文化批判的領(lǐng)域，就是數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)從行為實(shí)踐轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域空間實(shí)踐的主要表現(xiàn)。數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的公共領(lǐng)域?qū)傩?，是以基于互?lián)網(wǎng)技術(shù)的相關(guān)文本的瞬間集合所形成的大數(shù)據(jù)為土壤，以擁有各種話語(yǔ)權(quán)，賦權(quán)及權(quán)力的消解同時(shí)產(chǎn)生的公眾為主體，以實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能為使命，以游戲化的精神解放狀態(tài)為價(jià)值取向的空間實(shí)踐。本文將著重在伊格爾頓的理論視域下對(duì)數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)公共領(lǐng)域?qū)傩缘膶?shí)質(zhì)性社會(huì)功能作一討論。

一、什么是“實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能”

“實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能”(substantive social function)的概念來(lái)自于伊格爾頓，“批評(píng)在我們這個(gè)時(shí)代，除了在學(xué)術(shù)界內(nèi)部保持對(duì)統(tǒng)治階級(jí)文化進(jìn)行批判的作用以外，它還可以再次履行什么樣的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能?！?span id="j5i0abt0b" class="footnote_content" id="jz_2_29" style="display: none;"> Terry Eagleton, , London:Ver so, 1984, p.7.伊格爾頓在1984年出版的《批評(píng)的功能》一書的前言便提出了這樣的疑問(wèn)。在伊格爾頓看來(lái)，現(xiàn)存的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)喪失了其原有的功能?！耙磳儆谖膶W(xué)產(chǎn)業(yè)公共關(guān)系分支的一部分，要么就完全是學(xué)術(shù)界內(nèi)部的事情”，即現(xiàn)在的批評(píng),或者是以市場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)化批評(píng)，或者是學(xué)院派的純學(xué)術(shù)批評(píng)，而這兩種模式都使得文學(xué)批評(píng)走向了非批評(píng)的道路。在此基礎(chǔ)上，他提出《批評(píng)的功能》一書的主題：“本書的論點(diǎn)是，當(dāng)今的批評(píng)缺乏實(shí)質(zhì)性的社會(huì)功能?！?span id="j5i0abt0b" class="footnote_content" id="jz_1_30" style="display: none;"> Terry Eagleton, , London:Verso, 1984, p.7.伊格爾頓是從哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”（Public Sphere）概念出發(fā)解釋“實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能”的。在他看來(lái)，“現(xiàn)代批評(píng)是在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，除非現(xiàn)在把它定義為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的斗爭(zhēng)，否則它可能根本沒(méi)有前途?！?span id="j5i0abt0b" class="footnote_content" id="jz_2_30" style="display: none;"> Terry Eagleton, , London:Verso, 1984, p.124.實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能，暨權(quán)力斗爭(zhēng)的功能，也即伊格爾頓一再?gòu)?qiáng)調(diào)的政治意識(shí)形態(tài)功能?！拔遥鬯萦茫鄣模荨庾R(shí)形態(tài)’大致［是］指我們所說(shuō)的和所信的東西與我們居于其中的那個(gè)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)(power-structure) 和權(quán)力關(guān)系 ( powerrelations) 相聯(lián)系的種種方式?！迸u(píng)的最重要功能，始終與某些社會(huì)力量和某種政治功能相聯(lián)系，始終與社會(huì)權(quán)力的維持與再生產(chǎn)緊密聯(lián)系，是基于不同話語(yǔ)基礎(chǔ)的文化政治批評(píng)和權(quán)力控制活動(dòng)。

批評(píng)的“實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能”的概念的重申發(fā)生在伊格爾頓由20世紀(jì)70年代文本科學(xué)建構(gòu)到20世紀(jì)90年代的文化批評(píng)實(shí)踐的轉(zhuǎn)向時(shí)期。20世紀(jì)70年代伊格爾頓以《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》等為代表作，主要闡發(fā)的是意識(shí)形態(tài)是一個(gè)多元的復(fù)合系統(tǒng)。一般意識(shí)形態(tài)是指在社會(huì)一般生產(chǎn)中占支配地位、維持社會(huì)總體結(jié)構(gòu)存在的觀念整體。作品的生產(chǎn)過(guò)程潛藏著一般意識(shí)形態(tài)的痕跡，但同時(shí)，一般意識(shí)形態(tài)和文學(xué)生產(chǎn)方式并不統(tǒng)一，作為一種審美意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品，文本是在社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上以諸種意識(shí)形態(tài)為原料加工而成的，保持著精神的自律和審美的自由。20世紀(jì)80年代，以《瓦爾特·本雅明或走向革命批評(píng)》為開(kāi)端，包括《文學(xué)理論引論》以及《批評(píng)的功能》等著作，伊格爾頓開(kāi)始在社會(huì)權(quán)力視域下討論意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)，其研究的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移，批評(píng)所隱藏的微觀政治和微觀權(quán)力得到強(qiáng)調(diào)，文本中如何隱蔽了微觀權(quán)力，微觀權(quán)力所突顯的意識(shí)形態(tài)又有怎樣的運(yùn)作機(jī)制，成為伊格爾頓新的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)。正如在《批評(píng)的功能》中伊格爾頓所指出的那樣，批評(píng)不是一種學(xué)術(shù)神話，而是建立在不同意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)基礎(chǔ)之上的文化政治批評(píng)和社會(huì)權(quán)力再生產(chǎn)活動(dòng)，探究意識(shí)形態(tài)不只是考察它的觀念性質(zhì)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)，更主要的是找出觀念與現(xiàn)實(shí)之間的作用機(jī)制，從而將意識(shí)形態(tài)推進(jìn)到“社會(huì)功能論”的層面。20世紀(jì)90年代及其以后，以《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》《后現(xiàn)代主義的幻象》《理論之后》等著作為代表，伊格爾頓著力于對(duì)后現(xiàn)代主義思潮發(fā)起攻擊，而在其新作《文學(xué)事件》中，伊格爾頓再次強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是“一種策略性的勞作——一種將作品置入現(xiàn)實(shí)的方式，為了接近現(xiàn)實(shí)，必須在某種程度上為現(xiàn)實(shí)所包含……”伊格爾頓認(rèn)為，文學(xué)虛構(gòu)的一個(gè)悖論性特征就在于，它通過(guò)自我指涉來(lái)指涉現(xiàn)實(shí)。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)權(quán)力宰制著現(xiàn)實(shí)的一切，與此同時(shí)，作為現(xiàn)實(shí)指涉的藝術(shù)作品所隱藏的意識(shí)形態(tài)也成了現(xiàn)實(shí)本身。伊格爾頓在《文學(xué)事件》中，再次回到文學(xué)性、虛構(gòu)性、語(yǔ)言、形式等有關(guān)文學(xué)本身的問(wèn)題，并不是要回到他此前批判的形式主義者或者美國(guó)新批評(píng)派的學(xué)院派立場(chǎng)上，而是要帶著倫理與政治關(guān)懷重新審視“文學(xué)本身”，關(guān)注文學(xué)本身就是在關(guān)注倫理政治，批評(píng)由此成為另一種方式的政治。

二、實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能與數(shù)字時(shí)代中國(guó)文藝實(shí)踐的本土化應(yīng)對(duì)

別林斯基同樣認(rèn)為文藝批評(píng)具有社會(huì)干預(yù)性，他說(shuō)：“在我們今天, 文學(xué)藝術(shù)比在從前更加變成了表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的東西……藝術(shù)必須擔(dān)當(dāng)起社會(huì)喉舌的任務(wù), 這是義不容辭的……奪去藝術(shù)為社會(huì)利益服務(wù)的權(quán)利, 這是貶抑它, 卻不是提高它, 因?yàn)檫@意味著奪去它最潑辣的力量, 即思想, 使它成為消閑享樂(lè)的東西, 游手好閑的懶人的玩具。”別林斯基堅(jiān)持倡導(dǎo)藝術(shù)的社會(huì)目的,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)，其側(cè)重點(diǎn)，在于說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)要為社會(huì)的崇高利益服務(wù)，為人民服務(wù)，為時(shí)代和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，為生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的特點(diǎn)。伊格爾頓的“實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能”概念，其背景是在“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)”的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，最初的指向，認(rèn)為“批評(píng)”是直指生產(chǎn)關(guān)系的，具有破壞既有生產(chǎn)關(guān)系的力量，批評(píng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的一種輿論工具，是政治的，也是階層的。實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能作為批評(píng)所應(yīng)該發(fā)揮的功能的一種隱喻，在伊格爾頓意識(shí)形態(tài)概念的嬗變中，承擔(dān)了承上啟下承前啟后的重要作用，隨著伊格爾頓意識(shí)形態(tài)概念的嬗變，批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能削弱了其與社會(huì)政治理想之間的關(guān)系，以及其對(duì)統(tǒng)治階級(jí)文化進(jìn)行批判的作用，而著重強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能，是以意識(shí)形態(tài)為對(duì)象，以批判精神為武器，其核心維度是關(guān)注創(chuàng)作中人與歷史、政治、民族、階級(jí)、性別等他者的關(guān)系，以及其與現(xiàn)實(shí)之間的作用機(jī)制。

在梳理公共領(lǐng)域理論來(lái)源和本土化理路的過(guò)程中，還應(yīng)該得到強(qiáng)調(diào)的是本土特色的與中國(guó)文藝實(shí)踐能夠高度契合的公共領(lǐng)域概念。文本包含現(xiàn)實(shí)，指涉現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)，而其中的權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)利關(guān)系以及權(quán)力斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)分析，應(yīng)是批評(píng)之實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能的應(yīng)有之義，也是數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的公共領(lǐng)域?qū)傩缘膽?yīng)有之義。那么，文藝批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能與數(shù)字時(shí)代中國(guó)文藝的本土化實(shí)踐之間應(yīng)該有著怎樣的對(duì)應(yīng)呢？

1.批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能與文藝發(fā)展的社會(huì)主義道路

伊格爾頓在其最新力作《馬克思為什么是對(duì)的》里，探討了如下的一個(gè)示范案例：“鑒于我剛剛提到了媒體公有化的可操作性，那么就讓我們把這當(dāng)作一個(gè)示范案例進(jìn)行探討。大約五十多年前，雷蒙德·威廉姆斯在其名為《傳播學(xué)》的杰出著作中勾勒出了文藝和媒體發(fā)展的社會(huì)主義道路。傳統(tǒng)意義上的媒體一般都受到利益驅(qū)動(dòng)的支配，而媒體的內(nèi)容往往會(huì)成為政府審查和控制的對(duì)象。而在威廉姆斯設(shè)計(jì)的體制中，積極的媒體內(nèi)容提供方將有權(quán)控制其表達(dá)和溝通方式。實(shí)際生產(chǎn)文化產(chǎn)品的‘工廠’——包括廣播電臺(tái)、音樂(lè)廳、電視臺(tái)網(wǎng)、劇院、報(bào)社等等——將被收歸公有（公有制也包含多種形式），這些機(jī)構(gòu)的管理層也將通過(guò)民主選舉產(chǎn)生，選舉出的管理機(jī)構(gòu)中將包括普通民眾和媒體或者藝術(shù)機(jī)構(gòu)的代表。這些管理委員會(huì)將獨(dú)立于政府之外，負(fù)責(zé)對(duì)公共資源進(jìn)行分配，將公有的文化設(shè)施租賃給個(gè)體的藝術(shù)從業(yè)者或者由演員、記者、音樂(lè)家等組成的民主自治的獨(dú)立公司機(jī)構(gòu)。獲得使用權(quán)的個(gè)人將得以在免受政府監(jiān)管和市場(chǎng)壓力的環(huán)境下進(jìn)行文藝創(chuàng)作。這個(gè)體制最明顯的好處在于，可以避免讓一群權(quán)欲熏心、貪得無(wú)厭的商人政客利用它們掌握的媒體資源給我們洗腦——或者更直白地說(shuō)，向我們灌輸他們自私自利的觀點(diǎn)，讓我們支持他們所支持的體制。在資本主義制度下，大多數(shù)媒體都盡可能回避那些艱巨、具有爭(zhēng)議或者創(chuàng)造性的工作，因?yàn)檫@些會(huì)妨礙媒體盈利。相反，他們滿足于各種陳詞濫調(diào)，追求嘩眾取寵，并從不以展現(xiàn)赤裸裸的偏見(jiàn)為恥。與之相反，社會(huì)主義的媒體將對(duì)全部文藝作品開(kāi)放——除了勛伯格、拉欣和劇本版的《資本論》。流行劇、電視、報(bào)紙——社會(huì)主義媒體應(yīng)有盡有。流行并不都是粗鄙的，當(dāng)媒體試圖以最小的成本在最短的時(shí)間內(nèi)劫掠最大一片市場(chǎng)的時(shí)候，流行才變成了粗俗的代名詞。而這種企圖背后最主要的動(dòng)機(jī)就是商業(yè)的利益?！?/p>

伊格爾頓在《沃爾特·本雅明或走向革命批評(píng)》一書中，曾就社會(huì)主義文化的革命批評(píng)的工作者提出三大基本任務(wù)：“第一，投身到作品和事件的制作中去，這些作品和事件在改造過(guò)的‘媒介’范圍內(nèi)大力虛構(gòu)‘現(xiàn)實(shí)’，以取得有益于社會(huì)主義獲勝的種種效果。第二，作為批評(píng)家，要提示那些非社會(huì)主義作品用來(lái)制造政治上不可取的效果的修辭結(jié)構(gòu)，以作為抗擊假意識(shí)（這樣的稱呼現(xiàn)在已不合時(shí)宜）的一種手段；第三，盡量‘獨(dú)辟蹊徑’地闡述這些作品，以便從中攫取任何對(duì)社會(huì)主義有價(jià)值的東西?！痹谏鐣?huì)主義文化的前提下，批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能首先是指文學(xué)藝術(shù)的喉舌功能，文學(xué)藝術(shù)的文化實(shí)踐與形式多樣的社會(huì)活動(dòng)之間的密切結(jié)合，以及文學(xué)藝術(shù)對(duì)文化生產(chǎn)機(jī)制的重塑作用，文學(xué)藝術(shù)在主體的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的作用，文學(xué)藝術(shù)在更廣闊的政治環(huán)境中改造新主體的作用，文學(xué)藝術(shù)所劃歸出的政治和階層空間等等。

不論威廉姆斯的文藝及媒體的社會(huì)主義道路設(shè)計(jì)其合理性及現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)性究竟有幾何，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)文藝的社會(huì)主義道路，是面對(duì)中國(guó)文藝，解讀中國(guó)文藝的首要屬性，而對(duì)中國(guó)文藝批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能的解讀，始終離不開(kāi)中國(guó)文藝的社會(huì)主義道路這一最大前提。

2.批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能與中國(guó)當(dāng)代文藝實(shí)踐

有學(xué)者指出，“數(shù)字時(shí)代的媒介，使雙向傳播、互動(dòng)交流、多元對(duì)話、社群構(gòu)建、不同媒介的相互操作等成為可能?！庇绕涫菙?shù)字媒介時(shí)代的“民眾化轉(zhuǎn)向”即格雷姆·特納所說(shuō)的“作為一種方法來(lái)描述越來(lái)越多的普通人參與媒介這一現(xiàn)象”日益突出，普通的、“匿名”的參與者，具備不同階級(jí)、性別、族群、代際的具有差異性與多樣性的多種群體，多種聲音，多種身份在媒體包裝的復(fù)雜環(huán)境下，都有條件發(fā)出自己的聲音。但始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，如尼克·庫(kù)爾德利的走向社會(huì)取向的媒介理論所論述的那樣，“被置于前臺(tái)的是媒介如何被應(yīng)用，如何形塑社會(huì)生活，在媒介里流通的意義如何產(chǎn)生社會(huì)影響”。即批評(píng)的公共領(lǐng)域?qū)傩缘闹T多特點(diǎn)中，始終應(yīng)該置于前臺(tái)的是批評(píng)的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能。

有學(xué)者注意到，“關(guān)于新媒介文藝的接受，很多研究者把受眾當(dāng)作抽象的、原子化的消費(fèi)個(gè)體，這便掩蓋了社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，忽視了階級(jí)的群體身份，于是便導(dǎo)致在研究中遮蔽了文藝的社會(huì)事實(shí)，比如屏蔽了以下活生生的經(jīng)歷與新趨勢(shì)：有自我階級(jí)意識(shí)的基層勞動(dòng)者，如全國(guó)約兩三萬(wàn)規(guī)模的‘打工詩(shī)人’，正利用新媒介進(jìn)行表達(dá)與溝通?！?017年4月24日，育兒嫂范雨素講述個(gè)人經(jīng)歷的《我是范雨素》在網(wǎng)上發(fā)布，引起廣泛關(guān)注，從此，范雨素和她居住的皮村以及皮村文學(xué)小組、皮村工友之家成為了外界探究的對(duì)象。從因?yàn)椤段沂欠队晁亍范t的家政工范雨素到范雨素們?cè)俚街袊?guó)的皮村們，以及中國(guó)文學(xué)中的“新工人文學(xué)”現(xiàn)象，其背后是數(shù)字時(shí)代所帶來(lái)的新主體的覺(jué)醒?！段业脑?shī)篇》的制作人秦曉宇先生在訪談中說(shuō)：“優(yōu)秀的工人詩(shī)歌兼具底層發(fā)聲價(jià)值、歷史證詞價(jià)值、啟蒙價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，因?yàn)樗侨后w之一員的寫作，因?yàn)樗辽偈切撵`的證詞，也一定會(huì)促進(jìn)精神世界的解放。在編選詩(shī)集的過(guò)程中，我們的想法繼而延伸為一部記錄當(dāng)代中國(guó)工人生存境遇與精神世界的紀(jì)錄電影?！奔o(jì)錄電影《我的詩(shī)篇》雖然曾先后斬獲上海國(guó)際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，但由于票房不被看好，始終面臨電影發(fā)行的困境。此后，《我的詩(shī)篇》以百城眾籌觀影的方式進(jìn)行發(fā)行，放映后在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵，成為紀(jì)錄片史上一個(gè)特殊的閃光點(diǎn)，被遮蔽的文藝群體在數(shù)字時(shí)代，借助影像和網(wǎng)絡(luò)的力量，得以大規(guī)模大范圍地被大眾所接受。2017年，電影《岡仁波齊》用西藏、深山、凈化和朝圣等字眼重拾中國(guó)電影觀眾對(duì)于藝術(shù)電影的信心；紀(jì)錄片《二十二》發(fā)現(xiàn)了主角之一的毛銀梅老人和毛銀梅們，揭開(kāi)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡疤；電視劇《人民的名義》衍生出了反腐、官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的言論自由限度、人性復(fù)雜性等諸多現(xiàn)實(shí)話題；改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的電視劇《白鹿原》的熱播，其所反映的中國(guó)根性和批判意味，都切實(shí)地貼近了社會(huì)現(xiàn)實(shí)跳動(dòng)的脈搏。2018年，電影《我不是藥神》不僅引爆電影票房，引發(fā)口碑效應(yīng)，更直接推動(dòng)有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施，解決現(xiàn)實(shí)關(guān)切。電影《找到你》以不同階層的女性形象，盡顯階層差距中女性困境與人性善惡的現(xiàn)實(shí)維度，繼承了電影現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的應(yīng)有指向。

總之，在復(fù)雜的媒體包裝情景里，還是有大量的文藝創(chuàng)作及批評(píng)關(guān)注了與國(guó)家、階級(jí)、性別、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷以及現(xiàn)實(shí)之間的呼應(yīng)問(wèn)題，堅(jiān)持了文藝批評(píng)公共領(lǐng)域?qū)傩灾械摹皩?shí)質(zhì)性的社會(huì)功能”。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代文藝批評(píng)的“公共領(lǐng)域”的實(shí)質(zhì)性社會(huì)功能屬性進(jìn)行深入分析，對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代文藝批評(píng)的公共領(lǐng)域?qū)傩缘钠渌麑傩赃M(jìn)行深入研究也就具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。