高職語(yǔ)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育教學(xué)策略分析

馮聰穎

北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，北京豐臺(tái) 100071

引言：

中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，積累了豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前的教育體制中，漢語(yǔ)是傳統(tǒng)文化最重要的載體。作為一個(gè)教育者，我們必須重視中國(guó)人在傳統(tǒng)文化教育中的作用。面對(duì)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)較差的情況，教師應(yīng)特別思考如何使語(yǔ)文課堂發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的主體地位，激發(fā)高職生的學(xué)習(xí)興趣。

1.對(duì)高職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育有助于形成良好的道德品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)，塑造良好的人格。高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)倦怠嚴(yán)重，個(gè)性鮮明，但缺乏應(yīng)有的自信和良好的行為習(xí)慣，甚至放棄自己。本質(zhì)上，這是因?yàn)樗麄兊呢?zé)任感不強(qiáng)，往往以自我為中心。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)容很多，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如儒家所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”的核心價(jià)值觀，墨家所倡導(dǎo)的“兼愛(ài)、非攻、崇賢、節(jié)用”的核心價(jià)值觀，道家所倡導(dǎo)的“無(wú)私、少欲、法、性”的核心價(jià)值觀，以及道家所倡導(dǎo)的“少私寡欲、道法自然”的核心價(jià)值觀，法家主張?zhí)岢皬U除私立”等都是值得學(xué)習(xí)的，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，建立健全的人格。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還包括書法、繪畫、象棋等內(nèi)容，這也可以提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)。目前，高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很多。如果我們好好利用它們，它們肯定會(huì)起到很大的作用。

傳統(tǒng)文化的教育有助于提高高職學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。高等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生往往具有優(yōu)秀的專業(yè)技能，也比較勤奮，可以受到雇主的青睞。然而，今天的企業(yè)非常重視自身的文化建設(shè)，這往往取決于員工的素質(zhì)。因此，員工的綜合素質(zhì)在一定程度上決定著企業(yè)的成敗。發(fā)展高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，可以提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)高職學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。

傳統(tǒng)的高職學(xué)生文化教育有利于學(xué)校管理的更好發(fā)展。《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化高等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》指出，高等職業(yè)教育應(yīng)立足于育人，把德育放在首位。傳統(tǒng)文化教育無(wú)疑是學(xué)校德育的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化的影響下，高職學(xué)生的文化素質(zhì)得到了提高，人文素養(yǎng)得到了加強(qiáng)，學(xué)校的管理自然可以更好地進(jìn)行。

2.高職語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的主陣地作用

語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化最重要的載體，其豐富的傳統(tǒng)文化積淀是一種難得的寶貴資源。但長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)中普遍存在“重專業(yè)、輕人文”的現(xiàn)象，漢語(yǔ)等沒(méi)有直接實(shí)用價(jià)值的學(xué)科往往被忽視。在這方面，教育當(dāng)局也有明確的認(rèn)識(shí)。教育部2009 年頒布的《高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《新大綱》）明確指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。它的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言，注重基本技能的培養(yǎng)和思維的發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力。綜合職業(yè)能力的形成和繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，提高了學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)了民族優(yōu)秀文化，吸收了人類先進(jìn)文化，服務(wù)于高素質(zhì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)。從新課程大綱的要求看，語(yǔ)文在高等職業(yè)教育中的重要使命并不難。基于這一要求，語(yǔ)文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主體地位，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.高職語(yǔ)文的教學(xué)策略

3.1 設(shè)置良好的教學(xué)情景

語(yǔ)文教學(xué)依賴于我們豐富多彩的文學(xué)資源，其最顯著的特點(diǎn)之一就是它所表達(dá)的情感總是依賴于具體的情況。傳統(tǒng)文學(xué)作品中的情感表現(xiàn)形式多種多樣，有斜陽(yáng)晚樹、小橋流水、追尋現(xiàn)在、追尋過(guò)去、野心勃勃、人生短暫、悲喜交加、憂國(guó)憂民、詠酒等。然而，這些情緒和情況與今天的生活有一定的距離。對(duì)于高職校生來(lái)說(shuō)，文學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差，因此，如果中國(guó)教師希望學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須恢復(fù)和設(shè)置相應(yīng)的情境，使學(xué)生容易接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的文化水平和審美能力，促進(jìn)他們的德、智、體、美的全面發(fā)展。

3.2 增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感

當(dāng)前，多元文化主義已成為世界文化的主流，促進(jìn)不同民族之間的文化交流具有重要意義。然而，多元文化主義的另一個(gè)結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化和大眾文化的入侵，這降低了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。中國(guó)文化作為一種歷史悠久的古老文化，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的價(jià)值。那么，如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值，并與之產(chǎn)生認(rèn)同感呢？我認(rèn)為我們可以從以下幾個(gè)方面著手。首先，指出了外國(guó)文化與流行文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如以流行日韓劇為基礎(chǔ)的日韓文化，其根源是中國(guó)儒家文化。如果我們從這一點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣并不困難。其次，舉例說(shuō)明了中國(guó)文化的影響，如孔子學(xué)院和中國(guó)熱，這在全世界都很流行；法國(guó)總理希拉克非常熱愛(ài)中國(guó)歷史，他對(duì)青銅文化的研究接近專家水平；澳大利亞總理陸克文能說(shuō)一口流利的中文。這都反映了政治家們對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的重視。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流

語(yǔ)言教學(xué)不僅是教師的個(gè)人問(wèn)題，如果一門課程想要取得更好的教學(xué)效果，就必須依靠師生之間的良好合作，漢語(yǔ)也不例外。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充滿思想碰撞和情感交流，而不是盲目地被教師灌輸。那么教師應(yīng)該如何與學(xué)生互動(dòng)呢？這就要求教師一方面認(rèn)真?zhèn)湔n，聯(lián)系實(shí)際，充分利用啟蒙語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，循序漸進(jìn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)古色古香的人文氛圍。

結(jié)束語(yǔ)：氣質(zhì)和想象力的培養(yǎng)是教育的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展。因此，在教學(xué)中，教師需要根據(jù)學(xué)生和學(xué)科的實(shí)際情況和特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。