若要“春長(zhǎng)在”，還要“抽新枝”

■山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)/劉興澤

京劇大師梅葆玖的逝世，不僅引起了人們的嘆惋，也引發(fā)了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的擔(dān)憂：當(dāng)泰斗不再，傳統(tǒng)文化又將何去何從？

其實(shí)，不論何種文化，都是以一定的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)的。兩者的關(guān)系猶如毛發(fā)之于皮膚，土壤之于樹(shù)木。“皮之不存，毛將焉附？”失去了社會(huì)土壤的文化便是空中樓閣，終有一日會(huì)傾圮，繼而不復(fù)存在?，F(xiàn)如今，許多傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，最大的問(wèn)題便是只知傳承，不知?jiǎng)?chuàng)新。殊不知，傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的土壤已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而悄悄改變了，如果再不將傳承方式加以變革，傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落，就是必然的趨勢(shì)。因此，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新成了必不可少的要素。

創(chuàng)新需要在內(nèi)容、形式載體、精神內(nèi)核上共同創(chuàng)新。不少地區(qū)在宣傳孝道時(shí)仍在使用二十四孝中“郭巨埋兒”這種與當(dāng)代價(jià)值取向截然相反的事例，這樣怎么能讓年輕人有所觸動(dòng)，并有所行動(dòng)呢？對(duì)于京劇來(lái)說(shuō)，年輕人自然不會(huì)對(duì)《楊家將》《說(shuō)岳》之類的老內(nèi)容產(chǎn)生興趣，有些京劇團(tuán)吸收了來(lái)自國(guó)外的故事，編排了《浮士德》《坂本龍馬》等一系列創(chuàng)新京劇，反而取得了不錯(cuò)的反響。同樣，借助新媒體，老文化也能有更大的傳播廣度，得以深入人們的生活。2016年大火的《大魚(yú)海棠》，就是將《莊子·逍遙游》《山海經(jīng)》《搜神記》與動(dòng)畫(huà)這一新興載體相結(jié)合，讓我們看到了一個(gè)波瀾壯闊的奇幻世界。

創(chuàng)新是新時(shí)代新文化的必然要求，只有這個(gè)時(shí)代的文化才屬于這個(gè)時(shí)代。因此，我們要將新文化置于文化發(fā)展的中心，一切傳統(tǒng)文化的傳承都應(yīng)當(dāng)服務(wù)、從屬于新文化的需求。傳統(tǒng)文化的傳承本質(zhì)，是讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代人的選擇下，與當(dāng)代審美和價(jià)值觀相融合，形成新的“融合”文化的過(guò)程。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能真正深入當(dāng)代人的內(nèi)心，才能得以真正存在于當(dāng)代社會(huì)。

說(shuō)回到京劇的傳承，如果只知傳承而不知?jiǎng)?chuàng)新的話，文化就有了無(wú)形的“枷鎖”。就像萬(wàn)物更替的自然規(guī)律一樣，傳統(tǒng)文化這棵大樹(shù)，只有長(zhǎng)出新枝芽，才能生生不息，萬(wàn)古長(zhǎng)存。